范论文

摘要:金庸小说风靡一时，近年来被反复用作影视作品的题材。从某种意义上说，金庸小说已经不是单纯模式的武侠小说了。但读者更感兴趣和着迷的是金庸笔下的侠义故事和英雄人物。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物进行分析，希望能从另一个角度解读金庸小说。

关键词:小说分析金庸侠义精神文化研究

似乎很难用简单的“武侠小说”来解释金庸小说的本质。从地摊阅读到文学研究的经典文本，金庸小说由俗到雅的转变，既与人们或大众阅读标准的放宽有关，也与金庸小说本身所蕴含的文化内涵有关。陈墨的《金庸小说与中国文化》一书从文化知识论和文化精神论两个部分详细论述了金庸小说与中国文化的天然关系。1实际上，金庸小说所包含的文化内涵并不仅仅局限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，以及人物的塑造和刻画，都与西方文化有着密切的联系。

当然，作为一个中国作家，金庸的作品根植于中国的传统文化。金庸的十五部小说都是以中国古代为背景，人物大多是江湖中的侠客，其表现的主题也是在此基础上流传的侠义故事。因此，侠是金庸小说的精神母题。

按照我个人的理解，“侠”字应该分为“侠”和“义”两部分。侠文化是中国文化中最独特的部分，更能体现中国文化的精髓。在中国古代，对“侠”的理解大相径庭。韩非认为“儒以文违法，侠以武违禁”；而司马迁却不同意。他说“在厄救人不足以助人，还有仁人”，他拍《游侠传》为侠客歌功颂德；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，说“侠客就算死，也不耻于世。”而“义”是儒家的基本论点之一，“仁、义、礼、智、信、忠、孝”在中国人眼里，一个人如果忠、善，一定是大有信仰的人，一个人如果缺德，也一定是没有忠诚的人。韦小宝说得更明白:“一个人如果不讲忠诚，还不如去死。”

金庸的小说可以说是非常成功的，精彩地展示和阐释了中国人精神深处的侠义观念。当然，他的小说广为流传也不足为奇。中国传统小说长期以来一直洋溢着侠义精神。在宋代，这部小说有一个专门讲侠义的故事。四大古典小说中的水浒可以说是这种侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说可以追溯到唐代传奇人物聂隐娘，清代的公案小说，某种程度上也有武侠小说的影子。近代是武侠小说蓬勃发展的时期，如《平江仙》、《还珠格格》等作家层出不穷。一直到现代的金庸、古龙、梁羽生，武侠小说可谓繁荣壮观。当然，对武侠小说的看法可以说是褒贬不一，正统学者的批判也是不绝于耳，但普通人并不会在意那么多。他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人们的生活极其痛苦，贪官污吏、魔女为所欲为，百姓无依无靠，所以希望出现主持正义、帮助穷人的英雄。从西方心理学的角度来看，人类心中有一种“英雄情结”，或者叫“临场情结”，西方文学的源头是“英雄史诗”。很多读者在阅读武侠小说时，会出现代入现象，幻想自己是书中的英雄，以此来获得“英雄情结”的自我满足。

在金庸小说中，侠义精神被重新诠释，这可以从以下几个方面看出来:

第一，金庸的十四部武侠小说塑造了很多形象。“侠义”可以说是塑造的重点。按照金庸先生自己的观点:“侠客和英雄的区别在于，侠客可以不顾个人利益，为了正义，为了社会，为了国家，牺牲自己。侠客有一点，就是可以为了别人的利益而不顾自己的利益。”(出版社:根据作者采访金庸先生的录音整理)《射雕英雄传》中的郭靖，才是各种研究文章中一直挂在嘴边的“真正的侠客”，“忠国、忠友、忠爱”，这是郭靖一生的不方便原则。《神雕侠侣》中，他帮助保卫襄阳，抵抗蒙古入侵。可以说他是在践行他所谓的“报国为民，侠之大者”。这个时候的郭靖，其实已经超越了一般江湖的恩恩怨怨框架，完全把国家的兴衰和人民的疾苦和自己联系在一起，所以江湖上大家都叫郭靖“郭大侠”，不是因为他武功高，而是因为他是一个国家。《神雕侠侣》里的陆佑蛟武功并不一流，但大家都叫他“老夏露”，因为他带领丐帮抗击蒙古。在金庸看来，一个人要想成为一个侠客，关键不是他的武功或者地位，而是他有没有为国家和人民做出过什么贡献，或者他为正义和他人做过什么。由此可见，与传统文化中的侠客相比，金庸赋予了他更多的责任感和正义感。李白《侠客行》里有一句话:“三杯吐承诺，五岳轻”。古代的侠客可以舍命来报答遇到的恩情。像荆轲、颛顼、聂政，他们与其说是侠客，不如说是政治势力的工具，为了相互报恩，实现自己的价值。比如荆轲，他从来不认为刺杀秦王可以拯救天下百姓。俗话说“士为知己者死。”

纵观金庸15武侠小说，从《剑侠情仇》中的陈家洛到《鹿山公爵》中的陈近南，每一个可以称之为侠客的人，都曾为国家、为他人、为正义而不顾一切:陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃心爱的女人；反清将领袁崇焕的儿子袁承志，名叫承志，他所做的当然是儿子继承父亲的事业。胡斐被恶霸冯天南逼死，追杀凶手千里，不惧生死；乔峰是为了制止宋辽国的战争，拯救人民于战争而自杀的。陈近南一生致力于大明的光复。以上事例，金庸在小说中作了史诗般的描写，并给予充分肯定。《飞狐传奇》中的赵半山说得好:“我们学武，功夫自然高，但只要我们的心是光明磊落的，行动是无愧于天地的，那么武功高的人当然好，武功低的人一般受人尊敬。”这句话用一种更通俗的说法，似乎可以理解为“为民习武不如回家卖红薯”，也可以说是金庸小说对“侠义”最基本的要求。

第二，与“侠”相对应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉，那么“义”就是“侠”的灵魂，也是金庸小说最具人性的一面。围绕“义”，金庸小说向我们展示了英雄主义和干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀的忠诚与主人公苗人凤的相互欣赏：《射雕英雄传》中丘处机、郭啸天、杨铁心的忠诚:在《笑傲江湖》中，正教大师刘正风与魔教元老秦晓结拜；直到《鹿山公爵》里的韦小宝在康熙和天地会之间来来回回，从来没有做错任何一方的事。武侠小说中经常描写帮派和社团。他们集会的一个根本原则就是忠诚，喝过血拜过关羽，不是同年同月同日生，而是同年同月同日死。背叛朋友是卑鄙的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄以诚相待，欣赏对方信守承诺，不辜负他人。金庸在《韦小宝》一文中写道:“中国人的忠诚是中华民族生存和发展的重要因素。重视友谊当然是好事。。。。。。一群人是和谐的，团结的，互相关心的，在环境变化的时候，努力用合理的方式去适应。这样的群体在对抗其他人的时候自然是无敌的，而且会持续很久。”④

当然，金庸小说里的“义”自然和普通哥们不一样。老派小说一味强调江湖无原则的忠诚，这是金庸小说里看不到的。因为所有的忠诚都必须有一个前提——“正义”，这个前提是与正义相关或者基于正义的。有时候为了维护正义，“大义灭亲”是必然的，也是义不容辞的。《神雕侠侣》中，杨过在不知道杀父真相的情况下，多次试图杀死郭靖，但在得知父亲杨康的恶劣行径后，他立刻放弃了复仇的念头。在《倚天屠龙记》中，宋青书杀死了师叔莫声谷，其父宋远桥最终大义灭亲，成就了师兄弟的恩情。

正是从“义”字开始，金庸小说中的“侠”与“义”有机地、完整地联系在一起。正义是侠义的交集，是* * *通行之地。在北大的演讲中，金庸说:“我认为侠义的定义可以说是‘大公无私，拔剑相助’四个字，侠客主持正义，与非正义作斗争。”⑤如前所述，“侠”的基本要求是服务他人、服务社会、服务国家，“义”是建立在一切之上的。因此，在金庸小说中，传统的侠义观念被赋予了全新的内涵，使其升华到了人类精神的光辉高度，也使这样的侠义精神更具有道德性和积极的光辉。再加上金庸的妙笔，读来并不枯燥，反而真挚感人。

以上，我们从精神内涵的角度分析了金庸小说中的侠义精神。下面，我们就从具体的人物来看看侠义精神是如何体现的。

金庸在《飞狐传奇》的后记中写道:“在我写过的众多男性角色中，胡斐、乔峰、杨过、郭靖、令狐冲是我的最爱。”其实这也是金庸着力塑造的几个侠客形象。下面，我将分析郭靖和胡斐。

先说郭靖。这是金庸在《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部小说中塑造的人物。有人称他为“完美得近乎虚假”的英雄。郭靖的一生，一直弥漫着对家国的仇恨。金庸在《倚天屠龙记》后记中说:“郭靖把大通节抓得很稳。”只要是事关民族大义和国家存亡的重大原则，他从不含糊。他在蒙古长大，对蒙古人有着深厚的感情，包括与拖雷结义，与郑华订婚，为成吉思汗西征。但在蒙古推翻晋国，欲吞并宋朝时，他毅然帮助宋朝将领抵抗蒙古入侵。《神雕侠侣》里，他和黄蓉* * *守着襄阳，鞠躬尽瘁；《倚天屠龙记》中襄阳城破，两人双双自杀。直到现在，郭靖的“英雄”形象终于成型了。他的一句话:“为国为民，伟人是侠客”被引为经典，他自己也在践行这句话。他对杨过说:“练武，助人为乐，是我们的本分，但只是个小人物。所以江湖上叫我郭大侠，是因为你为国为民敬重我，为襄阳奋不顾身。。。。。。"⑦以郭靖的武功，在破城之日自保是绝对没有问题的，但最后他还是选择了自杀，这也正应验了他的座右铭。为了国家，为了人民，不惜牺牲自己，这是我们前面讨论“侠”的内涵时的观点。郭靖走向灾难的时候就是这样，所以他无愧于江湖人所谓的“郭大侠”。在笑傲江湖的后记中，金庸评论说:“对于郭靖这样把生命献给了灾难，知道自己不能做什么的英雄，应该有更大的道德肯定。”⑧

“侠义”也要有仁义的品格，这一点在郭靖身上更明显。《射雕英雄传》里有这么一个细节，郭靖和黄蓉正在牛家村的密室里疗伤。为了不让人知道，黄蓉想杀了傻大妈守口如瓶。书上说，”黄蓉向外走了两步。回头一看，郭靖的眼神里有一丝狐疑。本来以为他脸上的杀气被他看到了，心想:我杀了傻大妈也没关系，靖哥哥没事。来吧，让我们冒这个大险。。。。"⑨

这里从黄蓉的心理活动，表现出郭靖一贯的做人原则:“坏人可以原谅，好人绝不能误杀。”侠客只能造福自己，不能造福他人。傻大妈只是一个普通的村姑，为了她的安全杀了她。郭靖杀不死她的头，这样的例子在小说里比比皆是。

而对于欧阳锋和郭靖的屡次相救，他反目成仇，却在危机的最后，获救了。洪七公说得好:“乘人之危，岂是我辈侠义之道？”郭靖一生都继承了洪七公的这句话。最后，在小说的结尾，他成功俘获了欧阳锋。“忠恕之道，在于爱心爱之人，以责人之心责己”，这是儒家的观点。难怪有些研究文章称郭靖为“儒者侠士”。

可以说，郭靖体现了金庸的“侠”的理想，是侠义精神的体现。在后来的小说中，金庸的侠义形象逐渐进入无为的境界。除了《八龙》里的乔峰可以和郭靖相提并论，侠义的诠释都无法超越郭靖的形象。杨过邪气十足；张无忌缺乏骑士精神；令狐冲注重个性；胡斐有侠义之心，但缺乏为国家和人民服务的意识。仔细看看，金潇庸%C