眼见不一定为实。

我觉得应该从眼见为实的角度出发，还是眼见为实。第一，中国有句古话“耳听为虚，眼见为实”。也就是说，你听到的不能认为是真的，你亲眼看到的才是真的。这里不讨论我们听到的是不是假的，只讨论我们看到的是真的。所谓看见，就是外界事物的光线进入人的眼睛，最终在大脑中形成影像，所以看见的是什么。看首先要有外在的客观事物，外在事物发出的光要进入人的眼睛。整个空间一片漆黑，或者闭着眼睛什么都看不见。所以你看到的是真实的客观存在。眼见为实是人类认识客观世界的基本方式。从遥远的宇宙到微观粒子，从古代的科学发明和发现，哪一个能脱离眼见为实？人的肉眼能力是有限的，于是创造了太空望远镜、电子显微镜和各种观测工具，极大地拓展了人们的视野。人类对宇宙的认识和所有科学成就都是由眼见为实决定的。从上个世纪末开始，就有人提出“眼见不一定为实”的观点，甚至到现在还上升到了理论的高度。一些人否定自己认为不存在的客观存在，甚至已经成为一种规律。在客观世界中，似乎存在着“所见不一定为真”的现象，比如每天看到太阳在西方升起落下，太阳似乎围绕着地球旋转；坐在河里的船上，你会看到两边的山在倒退；魔术表演、沙漠幻想和海市蜃楼等。但经过分析，上述现象也与眼见为实相符。我们先看魔术表演吧。如果魔术师用杆子从观众手中抓到一条活鱼，观众看到的是什么？观众看到的是一条活鱼在鱼竿下翻腾。不是真的吗？观众看到的是真实的。当然，魔术的效果不仅仅是让你看到活鱼，而是引起观众的联想，仿佛鱼是从观众的座位底下抓来的。观众没看到座位下面有没有鱼，也没看到鱼是怎么上钩的。这就是魔法的魅力。所有的魔术，一是要有道具，二是要有高超的表演技巧。魔术表演只让观众看到吸引人的结果，但通过道具和声光，观众看不到或看不清楚整个过程。魔术的整体效果是调动观众的想象力，进而产生神奇的效果。观众看到的都是真实的，不管是钓鱼还是飞鸽鱼。鱼和飞鸽都是真的。先说太阳绕着地球转，河两岸的山倒着走的现象。这类问题属于相对运动的视觉效果问题，也是一个和观察者相对静止，空间比较大的人造成的。比如我们把一只蚂蚁放在地球仪上，地球仪上方挂着一个灯泡。当我们转动地球仪时，蚂蚁的视觉和我们看太阳的视觉是一样的。当运动员转动梯子或椅子时，他们感觉不到地球在绕着他们转。当然，运动员头晕后会有头晕的感觉，这是大脑活动异常的结果，不能作为所见不一定真实的证据。有人说你在电视和电影上看到的不是真的。这是一种原始而无知的观点。据说农村刚放电影的时候，有人走到幕布后面看有没有人。现在连小孩子都不觉得电视上有真人了。我们在屏幕上看到的其实是一个画面，眼睛的视觉过程形成了视频效果。如果图片来源于实物，如电视直播、X线透视、CT透视、b超检查等，通过屏幕观察真实情况。电影和电视是人类视觉的延伸。人们可以把现场录下来，以后再看。比如我们经常在电视上看到开国大典主席宣布“中华人民共和国成立”的场景。虽然半个多世纪过去了，但它的声音和形象不都是真实的吗？如果画面来自电脑合成、动画、剪辑、拼接，我们可以随意制作现实中不存在的视频情节。然而，我们看到的仍然是真实的，那就是眼见为实。现在社会上假烟、假酒、假药盛行，甚至科技领域也有假论文、假学历、假文物。让人觉得看到的不一定是真的。比如你看到一幅古画，说明那里确实有一幅古画。至于这幅画是不是某个朝代画家的真迹，还需要鉴定。如果你有分辨能力，一眼就能看出是赝品，说明你真的看到了一幅假画。如果你没有辨别能力，即使你看到了真相，你也不能确定是真是假。现实生活中，确实有很多真假难辨的事和事。你看到的，不管是真是假，都是客观存在的。判断真假，首先要看到一个未知，然后和真相对比，再得出真假的结论。眼见为实和判断真假是两个不同的概念。没有亲眼所见，无法判断真假。有两种现象似乎证明了“眼见不一定为实”的理论，那就是沙漠幻觉和海市蜃楼。这些场景在沙漠或海上是不存在的。尽管如此，你所看到的仍然是真实的。现代科学解释了两个现象:别处地面的景物被密度不同的空气折射，然后被人看到。这样，虽然沙漠或海上没有真正的风景，但其他地方有。如果大漠海市蜃楼和海市蜃楼是“眼见不一定为实”，它们的景色在地球上根本不存在，那么蓬莱仙境就是真实的。如果你看到的不一定是真的，那么你也不可能天天回家看老婆孩子。还有与见有关的现象，如梦、幻觉、在工作中看到影像等。这些现象不能称为眼见为实，因为进入眼睛的不是什么外部光线，而是大脑内部的生理过程，这里就不讨论了。第二，只看到一部分人的眼睛只能看到事物的一部分，而不能看到全部。就事物而言，眼睛看不到整体；就事件而言，眼睛不可能一直看得见。即使有工具。当人们看一台机器、一座建筑或一座山时，他们不能从一个方向看到一切。“望山侧为峰，远近不同，不知庐山真面目。我只住在庐山。”苏轼的这首诗形象地说明了这个问题。眼见为实只是局部，眼见为实并不矛盾。你看到的一切都是客观存在，但这种存在不是整体，不是全部。这和眼见不一定为实有本质区别。部分是一种存在，只有通过部分才能发现和认识整体。人眼看到的白光其实包含了七种颜色的光。你不能否认白色不是真实的。七种颜色合在一起光合作用是白色的，这是物质存在的特性。雪是白的，墨是黑的，这是人眼看到的客观存在。眼睛看不到七种颜色的事实说明了看的局限性。其实人能看到的只是光的一小部分。在科学发展和科学发现的过程中，人们的认知过程总是从简单到复杂，从局部到整体。当你看到的一些现象不可思议，与已知的科学规律相矛盾时，虽然你还没有全部看到，但你说不出它们的本来面目，就像看到了海市蜃楼。千万不要用“眼见不一定为实”来否定客观存在。三只眼睛看不到的也是真实的，眼睛看不到整体，也就是说客观上还是有眼睛看不到的地方。一个人闭上眼睛，什么都看不见，但不影响周围的客观存在。世界那么大，恐怕没有人能走遍地球上的山山水水；书太多了，恐怕没有人能读完世界上现存的所有书；这么多知识，一个人甚至一个科学家所拥有的，很可能只是沧海一粟。对于一个人来说，看到的是客观存在的，没看到的还是客观存在的；你不知道的，别人可能知道；除了你没见过的，还是什么都有。所以，判断客观存在，绝不能依据自己的见解或已有的科学理论。科学理论描述的是现存事物的规律。虽然现有的已知事物存在于科学理论的范围内，但宇宙中仍然存在未知的事物，未知的事物不一定符合现有的科学理论。恩格斯在《反都灵》中指出，宇宙是无限的，时间没有起点和终点。现在人类可以看到654.38+03亿光年的宇宙深处，所以认为宇宙的大小(半径)是654.38+03亿光年。随着科技的进步，未来将观测到200亿光年。只要人类存在，观测宇宙的范围就永远不会停留在一个层面。人类所观察到的宇宙之外一定有客观存在。眼睛看不到的东西也是真实的，这似乎与物理学相矛盾。因为物理学是建立在观察事实和实验事实基础上的，眼睛知道客观存在吗？如果把人类认知的过程完全割裂开来，片面地看问题，确实是这样。如果你把一个人关在一个没有光线的黑屋子里，让他看到他周围的东西，他什么也看不见，也不能提供他周围有什么的证据。但是当他打开灯或手电筒或划火柴时，他能看到一些东西。它提供了周围客观存在的证据。人类可以不断发现新的矿藏，发现新的宇宙星系，这既是看不见的，也是摸得着的证据。如果看不到以外的客观存在，还能有什么新的发现吗？