什么是正义革命的生活？
12岁时，雪莱进入伊顿公学。当时的校长是国王乔治三世任命的基特博士。基特博士的信条之一是“鞭打”是使“完美”的必要手段。
“孩子！不要想！否则，我会鞭打你，直到我停止思考！”说谎是尊敬老师的表现。这是校长的名言。伊顿公学提倡读死书，轻视和鄙视科学。学生中盛行所谓的“学徒工”制度，学弟学妹必须成为学姐的奴隶，不仅要给“学姐”铺床叠被子，稍有不听话就要挨打。大多数孩子害怕大孩子的傲慢，不得不做奴隶。然而，雪莱并没有像普通新生那样忍气吞声。他公然违抗，拒绝服从“学生仆人制度”。他不听“学长”的话。雪莱想:他们粗鲁无礼，我要温柔有礼；他们是弱肉强食，所以我必须同情弱者。他发誓要公平、智慧、自由，绝不向权威屈服，哪怕只能选择沉默。结果，他被宣布为“流氓”和“疯狂的雪莱”。雪莱的叛逆个性像火一样燃烧了他短暂的生命。
1810年，雪莱进入牛津大学。好像这里比伊顿公学要自由一些。他终日沉迷于自然科学的研究，把自己的理化实验仪器堆得满屋子都是，还在读法国百科全书卢梭、伏尔泰和英国洛克、休谟的哲学和政治著作。雪莱不仅有丰富的哲学和政治知识，而且他的自然科学知识在当时也是惊人的。雪莱深受英国自由思想家休谟和戈德温作品的影响，习惯性地把自己对上帝、政治和社会的想法写成小册子，分发给一些陌生人，看完后询问他们的意见。
那年寒假前，雪莱的父亲收到了印刷商的一封信，雪莱要印一份圣伊尔万(或罗西·克洛辛)的小说草稿，其中有些内容“不合适”，而且相当“危险”。雪莱的父亲大怒，通知出版商拒绝支付印刷费。雪莱度假回家，不仅遭到父母冷落，还失去了初恋情人。回到学校后，雪莱勇敢地反抗。他在别处印了一本名为《论无神论的必然性》的小册子，不仅公开出售，还以挑战的方式给每个主教发了一本，请他们反驳。然而，作者的名字，他签署了一个笔名。牛津当局立即邀请雪莱接受询问。让他承认这本书是他写的。雪莱根据英国法律回答:“你没有权利强迫我回答这个问题！我有权拒绝，国家规定的不是‘新闻自由’吗？”但他随即被牛津大学开除，他的老朋友霍格被他攻击，也被开除。
《论无神论的必然性》是一部强有力的唯物主义著作。它的论点是，要证明上帝的存在，必须有三个方面的证据，即感官经验、理性和圣书中的“见证”。牛顿假设上帝的存在，因为他无法解释宇宙的原动力。但这不是更不合理吗？谁创造了上帝？所以无神论是必然的。
雪莱的论文是对当时政治的猛烈抨击，因为当时宗教是政治的一种体现。谢莉被解雇后，就没有生活了。雪莱的父亲是个守旧的乡绅。他趁机让雪莱就范，要他公开声明自己与无神论的必要性无关，但雪莱拒绝了，于是被逐出家门。后来在亲戚朋友的调解下，雪莱的父亲同意每年给他200英镑生活费。
固执的父亲不再帮助雪莱，这使他的生活很困难。但这并没有挫伤他的革命精神。他一直呼吁群众做有道德、有智慧的人，以赢得国际尊重和支持，实现民族自由和宗教解放。
1815 1，雪莱的爷爷去世了。根据当时的长子继承法，雪莱的父亲认定雪莱可以获得每年1000英镑的津贴，同时还清雪莱多年来的债务。从这一年秋天开始，雪莱逐渐进入创作的全盛时期。
1822年7月8日，雪莱从利沃纳乘船返回勒里希，途中突然遭遇风暴，小船被吹翻，结束了诗人30岁的年轻生命。过了几个漫长的日夜，人们才在海滩上找到他的尸体。根据当地法律，任何从海上漂来的东西都必须焚烧，所以雪莱的遗体由拜伦和特里劳妮火化。
雪莱的骨灰被送往罗马，葬在塞修斯金字塔旁的新教墓地。墓碑上刻着诗人的名字:珀西·比希·雪莱，在他的名字下面，有两个拉丁词:一心之心。这句简洁的题词是他的妻子玛丽对他人品的评价，也是对雪莱最真实、最深刻的褒奖。
马克思评价雪莱是“真正的革命者，永远是社会主义的深水炸弹”。
雪莱一生都在用自己的笔为人们争取一个公平自由的“新世界”。他实现了自己的价值，但这不是他的骄傲，而是人们给他的最高荣誉——“众人之心。”很多人一生都在为实现自我价值而奋斗。人的价值不应局限于“小我”，而应放逐到“小我”，使人性得到释放和升华。