自学论文《关于杜甫诗歌的思考》哪位英雄可以提供一些资料？我非常感激。
杜甫希望“使君温润，然后使俗纯”，有超越周公的理想，但实际上并没有实现。在“夫誓报国”的大背景下，他往往行色匆匆，所以他的诗大多与风景有关，记录和描写与朋友的交往和欣赏风景，所以他把自己对生活的无奈，如陶渊明。这个意思是隐藏的，我生下来以后就要生了。“真可惜。从某种意义上说，诗意的繁荣在于闲适和无奈。但杜甫依然心系家庭，涉及家庭、婚姻、子女的诗歌约有数百首。这些诗也表现了杜甫对家庭生活的态度，但在家庭感情上有很大的差异。这对于了解杜甫的性格、人格和时代，理解杜甫诗歌繁荣的发生，是非常重要的。因此，具有重要的研究价值。
人情是天然的，所以往往在生活的积淀中最为丰富，也是作家抒发感情、感受生活的重要内容，所以是诗歌生成的重要途径。许穆夫人和庄姜是《诗经》中的诗人。相比较而言，《楚辞》中屈原的诗有25首，包括《离骚》、《招魂》等名篇，但几乎没有涉及亲情的，可见屈原的人格很强，把自己放在家庭之上或超越之外。汉代乐府诗多涉及夫妻、母子、家庭等情感关系。直到陶渊明，他才写了很多关于自己孩子的东西，有些还是很不错的。比如《责任》诗说:“阿苏二十八，故懒。”"段勇已经十三岁了，还不知道什么是岁。"它对抒情本体表现出特殊的诗学兴趣，逐渐成为中国诗歌的重要内容。杜甫继承了《诗经》以来的抒情传统，表达了他在离家出走过程中对家人和亲人的多样而复杂的思想感情。杜甫的诗源和诗趣是多方面的，如他好学，“读万卷书”，所以“下笔如神”等等。情感是杜甫诗歌的重要组成部分，也是诗歌的意趣之一。然而，引起他诗歌兴趣的内容和对象是不同的。可以是自然环境，比如“天宝之初，小司寇叔在我太傅夫人堂下，土筑为山，足以代烂木，承香瓷，甚安。”旁边的植物，慈竹，加茨的山峰，岑单鹃，万都有一个外尘的格子，但我不知道它在哪里，但它是一首诗；也可能是人文社会。《白水明府叔家爱雨已得字》云:“叔府如此，谁复得古人？蓝山晴湿，白水雨多。如果祈祷既不深奥也不深奥，快乐将意味着什么？唐朝的旱灾相当厉害，今天我是醉了。”杜甫的诗多写雨、春雨、秋雨，被视为喜庆的象征和清明政治的隐喻。古代视雨为天赐，《礼记》曰:“天降霜露，地生泉。”杜甫的诗继承传统，风俗不易，这也是他“至君、尧舜，然后使风俗纯”的人生理想的相关体现。
杜甫的诗以他的家世和少年时代为荣。
《致蜀中高僧陆秋兄弟》说:“我祖诗古，同年得福。张羽夹在太阳和月亮之间，由来已久，根深蒂固。一个男孩心胸宽广，怎么能到达文字之门？”对于他爷爷的诗，杜甫应该知道他的实际水平，不算太高，但称我祖师爷的诗为古体，同年之福，显然是过分的赞美。
杜甫是一个多愁善感的诗人，所以他的作品中有自卑、自责、自吹自擂的成分。《魏二十二韵》是杜甫的代表作之一，是对其前半生的深刻总结。《致蜀中高僧秋哥》等诗，体现了杜甫的自豪、欣赏和感激之情，也表达了他为人生理想而不断奋斗的精神。，但也充满了矛盾，虽然知道“儒冠更错”，却无法自拔。
《雕赋》中说:“今马葭之徒，可划金门，上玉堂。我只是一个没穿衣服的大臣，还经常给别人送饭，怕会拐到山沟里死掉。我怎么敢期待当官？傅只可怜天子。如果说智者大师坚持老祖宗的故事，拉了很久的泥巴，那么大臣的说法就是:虽然传六经还不够，但先唱几句，至于随时沉郁敏捷，杨雄、高美之流可以相比。”刘欣“从杨雄书中取方言”考辨:“非雅才，非晦思，不能成书。”杨雄和高美都是苦闷失意的，而灵动于任何时候都是“至君尧舜”，而灵动于任何时候都是对社会现实的快速判断和反映。抑郁来源于楚辞？“思中之美”讲的是冷静的思考和美好的理想难以实现的痛苦，不断的规劝成了屈原的思想和行为。杜甫的忧郁症与屈原非常相似，这也是他悲剧人生的思想原因。所以我们认为，李白在精神上讲的是楚辞，杜甫在本质上是出自屈原，但更人性化。
杜甫写亲情和兄弟的诗，主要是在混乱中写成的，所以充满了思念、痛苦和悲愤。《恨别》说:“洛杉矶四千里，胡骑了五六年。草木变弱而去刀剑之外，兵士阻旧河。我想念我的家，但我想念我的兄弟，白天看云睡觉。听说河阳已近胜利，司徒急破幽燕。”时空的距离，让杜甫想家，思念亲人，难以入眠。这是纯粹的向往。然而，《来自季孙》似乎完全是出于无聊。在无聊迷茫的时刻，杜甫只寻找自己的孙辈，而能够进入诗中的，正是他们的贫穷。至于我为什么要找我的孙辈，只是因为我和顾索顿同姓，但我并不真的在乎，换句话说，我并不真的在乎。但当他感受到家人的关怀时，他的感受就略有不同。《示侄佐》(原文注:左草堂在东客谷)说:“秋风落时，你来慰目。闻到茅屋的味道就想睡在竹林里。山谷里全是山和云起，水悬在栅栏上。身为众子侄之子孙，早感钟荣贤。”因为佐伊来看他，他表扬了最好的。显然，正常的杜甫对亲情的关心，也就是形式上的关心，在他失序的时候会被怀念，而患病的杜甫的感情则趋于极端。
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