德语和法语散文

法律与道德的关系是法哲学中的一个永恒主题和难解之谜。法律和道德就像汽车的两个轮子和鸟的两个翅膀一样不可分割。道德强调人的道德观念铸造成法律，而法律强调法律内化为人的素质和道德。法律和道德属于不同范畴的上层建筑。法律属于制度的范畴；道德属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利和义务，强调二者之间的平衡；道德强调履行义务，对他人和社会集体负责。法律规范的结构是假设、处理和制裁或行为模式和法律后果；道德没有具体的制裁或法律后果。法律的实施得到国家强制力的保障；道德主要靠舆论、人的内心想法、宣传教育、公众谴责。法律是按照特定程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者特殊情况；道德通常是微妙的。法律必然会经历一个从产生到消亡的过程，最终会被道德所取代，人们凭借自我道德观念来实施自我行为。1.道德与法律的理论意义:1。道德的含义:从历史唯物主义的角度来看，道德根植于一定的物质生活条件。恩格斯说:“一切以前的道德理论，归根到底都是当时社会经济状况的产物。社会直到现在还在阶级对立中前进，所以道德永远是阶级道德。”这说明道德的内容最终是由经济条件决定的，并随着经济的发展而相应变化；基于不同物质生活条件的不同社会群体有不同的道德观念，阶级社会的道德具有阶级性。所以我们可以简单地把道德概括为:道德是生活在一定物质生活条件下的自然人的思想、原则和规范的总和，如善与恶、荣誉与耻辱、正义与非正义、正义与偏见、野蛮与谦虚，或者说是一个综合的矛盾统一的体系。(2)与道德密切相关的法律的含义。没有永恒的道德，也没有永恒的法律。当今社会，代表不同利益的统治集团依然存在，但他们所代表的阶级利益是根本不同的，或者说是对立的。不同的统治集团有自己的阶级利益，也有适合自己阶级利益的道德。法律本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志。既然法律是意志的体现，道德当然属于意志的范畴，那么法律当然反映了统治阶级的道德观。从着眼于道德的角度，我们可以把法律定义为:主观上，法律是国家意志和统治阶级意志的体现；客观地说，法律的内容是由一定的社会物质生活条件决定的。前者体现了法律的国家意志和统治阶级意志，后者体现了法律的物质约束。法律是这两个方面的矛盾统一体。结合中国国情，中国法律与道德现状:1。一个国家内部统治阶级的法律和道德是统治阶级整体意志的体现。2.统治阶级的法律和道德是相互渗透的。忠、孝、节是中国封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”。在司法实践中，甚至以儒家学说作为办案依据，《春秋判案》一书就是典型的例子之一。3.法律和道德相辅相成，服务于统治阶级的整体利益。孟子在《离楼上》中说“法门不足以自”，需要其他手段的配合，其中法门是重要手段。4.道德状况制约着立法的发展。5.道德对法律的实施起着重要的推动作用。6.道德有助于填补法律调整的真空。7.法律必须以道德为基础。8.法律是传播道德的有效手段。二、道德与法律的辩证关系(1)道德与法律是社会规范的两种主要存在形式，是既有区别又有联系的两个范畴。两者的区别至少可以总结为:1。条件不一样。原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或者宗教禁忌，或者氏族习惯。法律产生于原始社会末期，伴随着氏族制度的解体和私有制、阶级的出现。道德的产生与人类社会的形成是同步的。道德是维系一个社会最基本的规范体系。没有道德规范，整个社会就会分崩离析。2.不同的表现形式。法律是国家制定或认可的行为规范，具有明确的内容，通常以各种法律渊源的形式表现出来，如国家制定法、习惯法、判例法等。道德规范的内容存在于人的意识中，并通过人的言行表现出来。它一般不诉诸文字，内容原则性强，抽象模糊。3.调整范围不同。从深层来说，道德不仅调整人的外在行为，而且调整人的动机和内在活动。它要求人们按照高尚的意图行事，为了善而追求善。虽然法律也考虑人的主观过错，但如果没有违法行为，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯罪”；在广度上，法律调整的一般都是道德调整的。当然，也有一些法律规定的领域几乎不包括任何道德判断，如特别程序规则、法案的流通规则、政府的组织规则等。在这些领域，法律的指导理念是方便和效率，而不是道德。4.作用机制不同。法律是由国家强制力强制执行的；道德主要靠舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。5.内容不一样。法律的内容是权利和义务，一般要求权利和义务对等，没有权利就没有义务，没有义务就没有权利。道德一般只规定义务，不要求权利平等。比如面对一个溺水的人，道德要求你有救人的义务，但并没有赋予你向他要求赔偿的权利。向获救的溺水者索取报酬通常被认为是不道德的。(2)道德和法律是相互联系的。都属于上层建筑，服务于一定的经济基础。它们是社会调控的两种重要手段。自从人类进入文明社会以来，任何社会在建立和维持秩序时，都不得不同时诉诸这两种手段，但这只是偏颇。两者相辅相成，相互促进，相互促进。关系如下:1。法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类:第一类是社会秩序所要求的道德，即社会维持所不可或缺的“最低道德”，如不以暴力伤害他人、不以欺诈手段谋取利益、不危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间密切关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一种道德通常上升为法律，可以通过制裁或奖励来实施。第二种道德是一种要求更高的道德，一般不适合转化为法律，否则会混淆法律和道德，结果是“法必违法，德必不道德”。[1]法律的实施本身就是一个惩恶扬善的过程，不仅有助于人们法律意识的形成，也有助于人们道德的养成。因为法律作为国家评价，提倡什么，反对什么，是有统一标准的；法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信仰一致或接近，因此法律的实施对社会道德的形成和普及起到了重要作用。2.道德是法律的评价标准和驱动力，是法律的有益补充。首先，法律应该包含最起码的道德。没有道德基础的法律是一种“恶法”，不能被人们尊重和自觉遵守。第二，道德可以保证法律的实施。“为政不为善，为己不为善”。执法者职业道德的提高，守法者法律意识和道德观念的增强，都对法律的实施起到积极的作用。第三，道德对法律有补充作用。有些不应该由法律调整，或者应该由法律调整，但由于立法的滞后性，道德调整起到了补充作用。3.道德和法律在某些情况下会相互转化。随着社会的发展，一些道德逐渐出现，这些道德被认为对社会非常重要，有经常被违反的危险，立法者可能会将其纳入法律的范围。相反，一些过去被视为不道德、因而需要法律禁止的行为，可能会退出法律领域，转向道德调整。总之，法律与道德互不相同，不可替代，不可混淆，也不可忽视，所以单一的法治模式或单一的德治模式都不可避免地存在缺陷；同时，法律和道德在功能上相互联系、相互补充，都是社会调节的重要手段，这使得德治和法治成为可能。