从老子的无为看儒家德治和法家法治在学生管理中的运用。
(1)《仁》:“仁爱他人”。我真的爱你的学生，不求功利，真的是为了学生的成长，而不仅仅是为了我自己的专业需要和全班同学。学生会知道你对他们真的很好。
(2)“礼”:尊重学生，尊重学生的天性，尊重学生的喜好；纠正不良习惯，保持耐心，避免粗暴行为和武断行为。
2.法家的法治，强调的是条条框框的重要性。强调法、术、势的结合。
(1)《法》:完善的规章制度。让学生清楚的知道什么是不能做的，什么行为是学校和班级制度不允许的，会受到相应的惩罚。
(2)“技巧”:有效管理学生和班级的策略和手段。好的管理方法对班级和学生的管理和成长有很大的关系。
(3)“权力”:教师的权威，管教的权力。让学生知道纪律不能碰，规矩不能违反。如果说“德”强调亲近感，那么“法”就需要敬畏感。当然，法律是必要的，不可避免的。
3.道家无为，“无为而无不为”，即不违背规律和自然，任其自然发展，最终达到有所作为、有效管理的目的。在某些方面，学生可以自律，自我管理，充分发挥自己的主体性，不需要过多的干预，这也是现在教学的一个重要出发点和出发点。这样，师生之间才能最终达到相互的和谐与融洽。
总之，学生管理中各种方法的有机结合和有效运用只是手段，其目的还是为了学生更好的发展。
最后送你一段魏徵的《谏太宗十思》，或许有启发意义:
如果你是一个君子，如果你能看到你想要的，你会甘心退出；会有工作，便想到知止来安顿人；高危则谦，自牧；如果你充满恐惧，你会想到江河大海；如果你乘坐音乐光盘旅行，你会想到三个驱动器；担心懈怠，就谨慎开始，尊重结束；你在乎，就会虚心思考，接受；怕恶就直想恶；如果加上恩典，你会认为没有理由快乐；如果你被惩罚，你会因为愤怒而认为没有滥用惩罚。这十念之和，弘子九德。量力而行，随缘而行，则智者尽力，勇者尽力，仁者广益，信者忠。文武之争，君臣无事，可以尽游河南，可以养乔之命，可以弹琴垂拱二话不说。何苦苦苦思索，接任职务，服务智慧的耳目，迷失无为之道？