原始社会的舞蹈
一、舞蹈的起源
艺术之母舞蹈起源于何时？它有多长？这是一个谜。一般来说，研究人员认为舞蹈开始于旧石器时代，或者更早。在中国古代传说中，朱荣的儿子常钦是音乐的创始人。有人说，帝俊的八个儿子开始唱歌跳舞，的曾孙颜开始成为音乐家。也有人说黄帝创造了音乐和舞蹈。其实舞蹈的创始人应该是一个人类群体。人们在与自然的斗争中，在生存的劳动中，通过人体动作，产生了最原始的有节奏有韵律的舞蹈动作，这也算是本能？人类行为？。因此，舞蹈与劳动之间有着天然的、密不可分的联系。它的产生比传说中的时代要早得多。
？舞蹈在原始部落的生活中意义重大？它与宗教活动密切相关。保存下来的数万年前的智人化石，是欧洲旧石器时代晚期洞穴壁画中的宗教活动艺术品。画中女巫全身赤裸，手持犄角仿佛手持祭品，其他女巫五指向上摊开双手，舞蹈动作极具感染力。在中国云南沧源岩画中，有半蹲或全裸的男性人物，双手向上举起，手指叉开，下面露出男根，头上插着羽毛；左江岩画中，也有两只手高举，五指舒展。这些可以判断为？青蛙祭祀？广西的遗迹至今还保存着？祭祀蚂蚱？海关和？蚱蜢舞？。中国在四五万年前逐渐进入氏族公社时期，早期是母系氏族公社时期。旧石器时代晚期，山顶洞人有随葬装饰品，说明人们的审美意识和宗教意识已经逐渐加强。随着宗教意识的产生和加强，必然会有祭祀活动。当时的祭祀活动主要是舞蹈。虽然没有留下具体的形象，但根据后来出土的舞蹈形象和保存至今的古代民间舞蹈，我们可以想象出最原始的充满神秘魅力的舞蹈。
第二，舞蹈和图腾
图腾最初是美洲印第安人的一种方言，即？他的血族？。图腾是氏族身份的标志或象征，具有以图腾为祖先的外在意义和内在意义。他们大多以动物、植物或无生命的自然现象为标志，认为图腾支配着所有成员的吉凶。一些印第安人以鹰为图腾，澳大利亚的许多土著部落都是以一个图腾命名的，比如雨、水、袋鼠和食火鸡。中华民族也经历了这样一个过程。早在夏商以前，图腾就是原始民族的信仰和象征，黄帝族以云为图腾象征。以前黄帝家以云命名，所以以云老师命名。(《左传？召公的十七年》)。最近，学者们对图腾的起源进行了新的探索。人种学家杨坤认为:？图腾是女性生殖器的象征还是？同体细胞？。图腾是女性生育能力的象征。图腾崇拜是女性生殖器的象征，以及氏族本身？神化和崇拜？。？(民间文学论坛)赵国华认为:？在原始社会，女性生殖器和男性生殖器的一些符号演变成图腾，也就是演变成一些氏族祖先的符号。？(关于生殖崇拜文化)
原始氏族的图腾崇拜与舞蹈和武术活动密切相关。祭祀和庆典都要跳反图腾舞，后来逐渐演变成模拟图腾舞，产生了大量的象形拳舞节目。如黄帝氏族以云为图腾，以“云门”之名制作乐舞，祭祀黄帝。原始夏人的图腾是龙。？枪死直捣黄龙，是用余？然后就有了舞龙，流传至今，龙成了中华民族的象征。龙是虚拟动物，龙的基调是蛇。陶寺出土的龙盘图像，属夏文化，可以佐证。此后又吸收了动物的四足，包括马头、马尾、鹿角、鱼的鳞和须(闻一多的《伏羲考》)。说明中华民族是不同图腾部落融合形成的综合形象，是部落融合的产物。辽东半岛后洼出土的6000年前的石龙，是目前所见最早的龙图腾形象，最早的舞龙记载只出现在汉代(见董仲舒《春秋》故事)。其实舞龙出现的时间要早得多。
哀牢山脉彝族和滇西南凉山彝族都自称？罗洛？，意为老虎。彝族以虎自居，有的视石虎为祖，反映了彝族以虎为图腾。甘肃出土的虎纹陶片是图腾崇拜的对象。彝族、纳西族、傈僳族等民族以黑虎为图腾。中国西南地区的巴人及其后裔土家族、普米族、白族以白虎为图腾。彝族以十二生肖为标志，虎为头。十二兽之舞至今还保存着。这种舞蹈是由一个女巫表演的。舞蹈的高潮是虎神降临的表演和扑向牲畜的动作。可以想象老虎图腾舞的原貌。彝族是边弹歌边跳边唱吗？洛丽塔，洛丽塔！？意思？老虎，老虎，老虎！？
中国东北黑龙江省的鄂温克族以熊为图腾。起初，他们禁止捕猎熊，但后来他们捕杀熊来充饥。日本北海道的阿伊努人也以熊为图腾。他们首先捕捉幼熊并饲养它们。每年在给熊献祭的时候，他们都会杀了它们来祈祷。祭祀熊时，伴有歌舞，多为女性。他们中的一些人戴着熊面具，穿着熊图案的衣服，舞蹈名称是“黑宝贝”。
中国也有很多以鸟为图腾的氏族，仰韶文化的半坡型也有鸟头陶塑。传说傅是家族的后裔邵敖？用鸟叫警官？凤鸟科、玄鸟科、青鸟科等24种，可能是以鸟为图腾的24个氏族的组合，都有一定的官职。龙凤图腾是古代民族最基本的两个范畴，而凤凰是神秘的鸟。商业中的诗词颂歌？玄鸟:？一只神秘的鸟的命运催生了商业。？传说黄河下游殷商的始祖齐，是他的母亲朱棣吞食了神秘鸟类的卵而出生的，所以殷人以凤凰为图腾。满族的图腾是神阙，相传满族的祖先是在母亲吞食神阙所持的朱果时诞生的。满族祭祀神灵与和平？萨满？跳的时候要站起来？神极？喂喜鹊，萨满在杆下跳舞。蒙古人以白海蓝为其部落的图腾(见乌兰杰《古代蒙古狩猎歌舞》)。蒙古人放生海清，带走天鹅，这是一个非常古老的习俗。据说蒙古族舞蹈向前跑，转弯流畅，都是模仿海青，是图腾舞蹈的遗迹。世界上还有很多鸟作为图腾。比如加拿大温哥华印第安人的后裔，至今还保留着猫头鹰的图腾舞蹈。不仅有大型木雕猫头鹰，还有舞蹈。舞者全身穿着猫头鹰和他们的猎物老鼠。
中南部瑶族以狗为图腾，每年都有祭祀祖先盘古的习俗。陆慈云《屯溪纤维录》:年初祭盘瓠，木槽搓鱼，扣槽数为礼。？瑶绣中很多图案都是狗，敲长鼓祭祀盘王的习俗一直流传至今。青蛙(广西等地叫？一只蚱蜢？)，也是一些古代氏族的图腾。东北有哪些少数民族？金蛙朱蒙？广西庄东兰、巴马、凤山、天峨等县至今还保留着青蛙的节日，每年农历正月都会举行节日？马拉默特节？在天峨县和排乡云榜村，至今还保留着图腾舞“麦快舞”(陶金的“图腾舞文化遗产”)。除了老虎和狮子，云南丽江的纳西族还有青蛙作为图腾崇拜，穿的羊皮要剪成青蛙的形状(东巴文化收藏中有穆立春的纳西族羊皮图腾礼服)。纳西族东巴经象形文字舞谱中也指出？生活在广袤富饶土地上的人们，从金蛙的跳跃中获得灵感？(见《神寿与东巴舞谱》)。这足以说明图腾与图腾舞的密切关系。
图腾随着氏族部落的分裂、合并、迁徙而出现在不同的层面上，在不同的文化圈里，一个氏族也不止有一个图腾。图腾最初是所有氏族成员的祖先，进入封建王朝，成为最高统治者姓氏的祖先。使用这个图腾傅锐成为他们的特权，皇帝使用龙，女王使用凤凰。但作为一种龙凤舞(包括一些鸟舞)，它却成为了一种深受千万人喜爱的民族舞蹈。而图腾舞就是东方文化？象形意思？原则和法律奠定了基础。
第三，多元舞蹈文化的发源地
从大量考古资料来看，中华民族的文化发源地是多样的。20世纪70年代，在中原河南舞阳贾湖新石器时代文化遗址中发现了十多支六大一小的七孔骨笛。从骨笛的出现可以推断当时的舞蹈一定是进入了更高的层次，因为中国古代的歌、舞、乐是密不可分的。在原始群体的劳动中，音乐主要是节奏，舞蹈是有节奏的肢体动作，乐器是劳动工具的变化和变形。用骨笛的群舞，对比简单有节奏的肢体动作，和体现狩猎活动？以所有动物的速度敲打石头跳舞？集体舞更进步。
我们再来看看边境地区的情况。
位于中国东北辽东半岛黄海沿岸的丹东地区后洼新石器时代遗址，出土了6000年前的原始石龙和人形陶塑。其中，两侧雕刻的人像(一个为女性，一个为男性)反映了原始社会的生殖崇拜和祖先崇拜观念。红山文化5000年？女神庙？、祭坛和石葬地，其中女神的头部被完整地保存下来。这是农耕业兴起和人类逐渐定居的产物，是迄今为止见到的最早的一座舞蹈者雕像。祭坛是进行巫术和原始宗教活动的场所，而女神则负责祭祀，这在中国古代被称为？女巫？，是沟通人神的桥梁，其手段是舞蹈。女神的雕像展示了什么？在早期，女性仍然享有更受尊重的地位？(恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》)。甲骨文？跳舞？这个词是一个人双手拿着牛尾跳舞。女巫？字，？女巫？词？工作？就是最早的祭坛，就像两个人在祭坛上跳舞，女巫是最早的舞者，她可以和神交流，可以娱乐神，也可以娱乐人，所以她在原始部落中有着极其重要的地位。
在中国西北甘肃秦安天水大地湾，上世纪80年代出土了一幅距今5000年的仰韶晚期山水画。三个裸体的祖先(其中一个是模糊的)在跳舞，他们右手拿着棍子，双腿交叉，脚趾倾斜，这种舞蹈的特点是左右摇晃，左右交换脚的重心。头发被甩到左边，以显示舞蹈的激烈和英雄气概。以下两种爬行动物，基于房屋地基中间火坑前所画的位置，反映了原始的祭祀习俗。这是专门用于宗族聚会和祭祀的？大房子？它的出现说明它在祠堂里已经初具规模。三人图为祖祀，也是以舞娱神的三祖。狩猎生活贯穿于整个原始社会，人们可以通过集体猎捕鸟兽来生存。先民聚会庆祝，模仿鸟兽形态，再现猎人的勇猛和胜利的喜悦，如《尚书》？关于伊姬？以所有动物的速度敲打石头跳舞？描述忠实地反映了我们祖先的舞蹈活动。
西北大同上孙家寨出土的舞纹彩陶盆，以及沉睡了五千年的青海宗日出土的舞纹彩陶盆，在舞蹈界引起轰动，绝非偶然。是新石器时代马家窑文化的瑰宝(配有海贝、骨轮、牛尾骨等。).前彩陶盆内壁上层，四条平行条纹，三组手拉手表演？群舞？舞者，五人一组，* * *十五人。她们的辫子垂向左边，尾巴(男根)甩向右边，面向同一个方向，动作一致，步伐一致，向左旋转，舞蹈和谐，说明舞蹈在氏族社会已经成熟。这些舞者选择在安静的环境中，在柳树下和小溪旁手挽手地跳舞。每组舞者两侧各有五至八条内弧线，中间有一条斜柳形宽带线，以钩叶点线为中心，可推断当时的人从事狩猎(尾饰可证)，也从事农业生产和劳动。？从动物装饰到植物装饰的转变是历史上最伟大的进步之一？(格罗斯，普列汉诺夫引用)。宗日出土的彩陶壶，内壁有两组带裙裾的女舞者，一组十三，一组十一，与前者为同一时期的产物。彩陶舞蹈盆的历史价值在于它是狩猎舞蹈和农耕舞蹈交替时期的典型舞蹈文物。至于舞蹈的祖先氏族，很多学者认为是属于古羌族的祖先，这似乎是一种* * *认识。
654.38+0.7万年前(73万年前)？元谋？我住在魏初北部的元谋县，靠近金沙江和乌蒙山脉。有人认为甘肃古羌戎就是从这里迁来的。因此，甘肃秦安祭祀舞蹈地画和青海舞蹈纹彩陶壶的主人，不排除是元谋后裔。羌戎人后来又回到了金沙江边，也就是现在丽江的纳西族。纳西族妇女至今还保留着日月星辰的尾饰和披肩。当太阳落山，篝火点燃，他们唱歌(称为？跳跃？)，唱歌？热窝？、?李阿丽？从走到跳，一夜没睡。云南沧源、甘肃黑山的岩画属于猎舞。
良渚文化(约公元前3300 ~ 2250年)在中国民族舞蹈发展史上占有同等重要的地位。浙江余姚河姆渡出土大量文物。6000 ~ 4000年前，这里的先民已经创造了丰富的物质文明和精神文明，也是中国早期文化发展的另一个中心。在江苏省吴县江陵山良渚文化墓葬出土的大量玉琮中，有一件雕花冠舞玉佩，其下有五孔以供连系。在通雕图案的中央，是动物的脸，两侧是两个对称的舞者，头戴皇冠，挥袖起舞，颇有巫舞的味道。玉饰上的动物图案是为了辟邪。
第四，生殖崇拜之舞
？唯物主义认为，历史的决定因素归根到底是直接生活的生产和再生产。但生产本身有两种:一方面是生活资料的生产，即衣食住行以及为此所必需的工具；另一方面是人类的生产，也就是物种的繁衍。？繁衍是人类的本能。原始时代生产力水平低，人们希望富裕。要做到这一点，在当时的条件下是极其困难的。因此，人们把生殖视为一种神秘的现象，甚至崇拜性器官。这种生殖崇拜文化在中华民族文化史上影响巨大，对自古以来舞蹈的发展影响深远。原始氏族的生殖崇拜有其独特的表现形式，即雌雄同体。几内亚和卡梅伦的土著耶科伊人下葬时使用双面人，黑面代表男性，白面代表女性。中国丹东后洼新石器时代遗址出土的一个6000年前的陶俑，其头部一边是男性，一边是女性。此外，青海乐都刘湾三平台出土的人面陶罐中也有雌雄同体的造像。早在3000年前，新疆的呼图壁岩画也有雌雄同体的石像描绘。很多学者认为，后瓦出现双面人，说明中国原始哲学的核心——阴阳合生万物的哲学理念已经诞生。学者赵国华将八卦的起源与Xi安半坡的鱼纹联系起来(参见赵国华的生殖崇拜文化理论)。20世纪50年代，Xi安半坡仰韶文化遗址出土了绘有人脸鱼纹(人脸鱼头的组合)的彩陶壶。1972年，陕西临潼姜寨也出土了绘有双体鱼蛙纹的彩陶壶。半坡(新石器时代仰韶文化)先民视鱼为女阴的象征，实行生殖崇拜，青蛙也是如此，所以举行鱼祭是为了繁衍后代(因为先民意识到鱼是可以生育的)，装鱼的彩陶盆是鱼祭的祭祀器皿。由此，赵国华推断？八卦方位图，河图，洛书？。这是一个全新而独特的观点，为研究生殖崇拜文化与舞蹈文化的关系提供了重要的思路。钱早就提出:？易的原始卦属于生殖器崇拜时代。？操？用什么？坤？这两个卦是两性生殖器的标志吗？山东高跷中，青蛇、白蛇持棒而舞是变相的男根，蚌舞是变相的女阴。河南淮阳祠堂(纪念伏羲女娲)保留着纪念祖先的“采花篮”舞蹈，其中？剪刀？展示交配。庙里有一个圆洞，著名的子孙窑(象征阴户)，供孩子的人摸。而云南剑川石窟的天然裂缝被白族人称为？白阿姨？，也是外阴的象征，对孩子来说感人至深。新疆呼图壁县的大型岩画，1.2多平方米的屏幕上，布满了上百个大小不一的男女人物。大部分都在做有规律的舞蹈动作，几乎都是全裸的。男人露出男根和睾丸，手指叉开(祖先以五为极数祈求多生)，有的是男的女的。有的女人跳舞，有的重叠在男人身上或者做出交媾的动作。这是一幅祈求人口繁衍的大型岩画。广西融水苗族有生殖器崇拜的习俗和舞蹈。春节期间将表演芒种舞。莽浩是个怪脸，演出时会有七九个男的扮演莽浩。随着鼓声，芒种人跳得越来越猛，故意追着年轻女子，做出性交的象征性动作(秦贵清古苗族生殖崇拜)。其他民族也有类似的民间舞蹈遗存，如白族？在群山周围？、彝族的《措》、瑶族的《黄泥鼓舞》、李的？三月三号？等等。