谁给我一篇儿童文学论文？
汉斯·克里斯蒂安·安徒生。
(1805-1875)是19世纪第一位赢得世界声誉的丹麦作家。
安徒生童话作为儿童文学的典型类型，具有普遍性和永恒性。
魅力是全人类的精神财富。对中国人来说，他的童话是传奇。
对中国的儿童阅读和中国儿童文学的发展产生了深远的影响。
深远的影响。《海的女儿》中小美人鱼形象的爱与牺牲
精神，以及获得灵魂的艰苦努力，使无数。
中国人流泪了，震惊了。安徒生童话所传达的深刻的人性
中国人民对社会主义和奉献精神感到亲切和温暖。安徒生
说:“我想用我所有的思想和感情来写童话，但同时我没有。”
别提成年人了。当我为孩子们写故事时，我会永远记住它。
他们的爸爸妈妈也在听。孩子们可以往里面看。
其实成年人也能体会其中蕴含的深意。”可见，安徒生和他的
作品活在孩子和大人的心里。而且，成人教育不如孩子。
演员的作用不可忽视。可见，儿童文学与成人对儿童。
教育之间的关系。
一、儿童文学与儿童教育
(一)儿童文学的定义
首先，儿童文学是爱的文学，是培养美好心灵的文学。优秀的
在秀的儿童文学作品中，不仅有童心，还有美丽的幸福和
具有先进的教育理念。
其次，儿童文学是“教育人的文学”。当许多人谈论它时，
在儿童文学的教育功能中，教育目标永远指向儿童，从不指向他们。
成年人自己，因为有些儿童文学作家和研究者还没有把自己。
作为一个带着孩子跋涉，探索人生道路的同伴，他并没有意识到
在儿童文学中(当然在生活中也是)，成人作家和儿童是两面做的。
面的互捐并不能达到成功教育孩子的目的。我们不能
认为童年只是向成人发展的过渡阶段，事实上，儿童和成功
人是人生的两极，是两种不同的生命形式，相互影响，相同。
阶梯式发展。大人也要向孩子学习。注意，很多童话都有
有趣的问题会给成年人带来有益的思考。为什么童话在过去的岁月里
是慢节奏的，舒缓的，抒情的，而现代童话的节奏变快了，我觉得这些。
这个问题值得成年人讨论。而不是翻课本上的现成答案
案，而是去阅读作品本身，去用心感受。童话里的这些变化都是真实的。
在国际上，它记录了教育观念在不断发展的背景下的变化和成长。
环境的变化带来了孩子心理和生理的早熟变化。
(二)利用儿童文学教育儿童的原因
伟大的罗马诗人和文学评论家贺拉斯曾将其概括为“寓教于乐”
文学和艺术的社会作用。他说:“寓教于乐不仅给读者以忠告，而且使他快乐。”
爱情可以满足期望。”这简单地说明了文学艺术的教育作用是
通过审美效果。针对儿童的年龄特点，“寓教于乐”
对他们来说更合适也更有必要。因为孩子读的是文学作品。
那时候，接受思想教育或者提高认知能力，绝不是一个明确的目的。
但首先是为了好玩。在这种愉快的感觉和乐趣的满足中
到了中学，孩子不知不觉就被教育了。与理性教育相比，这种教育
说教更加自然、亲切、深刻，有时甚至让孩子难以忘怀。
为什么优秀的儿童文学能对孩子产生如此巨大的魅力？
力在哪里？首先，喜欢有趣的文学作品是孩子的天性；其次，这个
一些儿童文学作品向青少年读者展示了广阔而神秘的世界。
给他们讲各种各样的人和事，满足了孩子们贪婪的求知欲。
欲望，对快乐的追求和美的本质。就像甘露滋润了第一棵幼苗。
好书滋养孩子的心灵。
成年作家应该“不把儿童当作未完成的产品，然后按照自己的
生活预设教孩子，并不仅仅是从成年人的精神需求出发。
利用孩子，而是从孩子原有的生活欲望中解放和发展。
给孩子看，在解放和发展孩子的过程中，把自己融入其中。
之间，以保持和丰富人性的可贵品质...其次，成年作家不是。
发展儿童生命的创造者，但只有儿童的生命具有发展潜力。
向导和激励者。
第二，从儿童教育的角度分析《海的女儿》。
(一)崇高的美
《海的女儿》里的美人鱼最后没有赢得王子的爱，从这
从某种意义上说，小美人鱼是一个悲剧人物。但在她不时回头的时候。
探索生命价值和意义的声音，体现了九死一生实现理想。
不悔的追求精神和无私奉献的崇高美德。小美人鱼为了实现“增益”
寻找“灵魂不灭”的理想的过程可以称为“激情”
程”。正是有了这种对理想的热情，小美人鱼才会被驱使。
采取这样一种充满激情和极端的方式来达到她的目的。“只要我能改变-92-
大人可以进入天上的世界，哪怕我只在那里住一天，我也愿意。
放弃我能在这里生活的几百年。“这就是小美人鱼的理想。”
宣言。在那之后，变成人类的小美人鱼立刻发现自己陷入了悲伤的境地。
土地。一个失声的美人鱼想要赢得王子的爱是极其困难的。尽管
女巫曾说，美丽的身材可以吸引王子，但王子心中的爱人却是
就是救他的那个女孩。小美人鱼《沉默的爱人》终于成了悲剧，也成了美人。
我们的理想被无情的现实摧毁了。后来，只要她用尖刀刺伤王子，
胸，可以还原自己的水下生存。但是她不想牺牲他
人的快乐是用自己的生命换来的。他丢了刀，终于在黎明时分来了。
变成了海上的泡沫。这种自我牺牲的精神是多么的崇高和高尚
感人。在受苦的过程中，在自我牺牲的过程中，得到了。
有一个不朽的灵魂。对灵魂的追求必须经历漫长、曲折和艰难的时期。
痛苦的求索之路，只有不畏漫漫长路，敢于上下求索的人。
为了得到他，这其实是一个灵魂自我完善的过程。人人
人类最美好、最高尚的精神品格，都会受到生活炼狱的考验。
这也是安徒生童话中常见的主题。
(二)“给予”之美
“有好几个晚上，她看见他骑着船，船上有许多旗帜在奏乐。
美丽的船，她从绿色灯心草中探出头来。风把她吹成银白色。
戴着长面具的时候，如果有人看到她，总会以为是天鹅。
展开它的翅膀。”(《海的女儿》)可能觉得这个故事太悲伤了。
现在，大家都不忍心看着小美人鱼在海浪中变成泡沫。
在她贫穷而短暂的一生中，她似乎一无所有，但却恰到好处
美好的感觉，爱情最珍贵的部分是无私的。相比较而言，现实中，
在爱情中做到无私就像骑自行车去月球。
简单。现代社会激烈的竞争已经变成了我们每个人无形的压力。
肩上的积累，所以对待孩子的教育应该从小就开始。幸存
压力令人窒息，情绪变得脆弱。孩子们也是这样长大的
如果只是溺爱，就会变得自私，完全不愿意付出任何东西。
是的。其实《海的女儿》里的爱情是特殊的，因为它不能被收获。
来衡量。如果说收获，她收获了什么？她从未得到过。
王子的心。最后，她用双手献出了自己300岁的美丽人生，随波逐流。
分散了。然而，在她化为泡影的那一刻，她至少是平静的。这
这是爱情的魔力，只有真诚奉献才能实现的魔力。
(三)爱情之美
小美人鱼本来就是一个水族馆，为什么要离开她出生长大的地方和优越的生活条件？
对世界的向往？这正是安徒生童话的创作意图——赞美。
赞美世界。人是神圣而美好的。小美人鱼牺牲了自己的优势，不
只是为了得到一个人的外在形式去生活，而是为了得到人。
爱，从而获得人类的灵魂。灵魂是不朽的，灵魂的永恒意义。
它一直与人类神圣的爱和崇高的牺牲精神紧密结合在一起。
灵魂不是可以自由获得的，只能通过良好的精神品格和善良来获得。
行为，它没有表现出实际存在的意义。安徒生向我们展示了这种精神。
灵魂的双重含义:灵魂是神圣的、崇高的、永恒的，值得人们关注。
去追求并为之奋斗；另一个是灵魂的获得必须经历艰难曲折。
路，因此需要有毅力和自我牺牲的精神。因为
这一点，通过小美人鱼的经历，可以给年轻读者年轻的心留下难忘的印象。
那个“不死的灵魂”可能还在他们的记忆里包裹着，作为一种崇拜。
但是，闪烁的爱，坚毅的意志，崇高的自我牺牲精神，会让你震撼。
打动他们的心。从这个意义上说，海的女儿不仅仅属于孩子。
现在也属于他们的未来；不仅属于孩子，也属于大人。她是
可以拥有广泛的读者艺术宝藏。
第三，安徒生童话对儿童教育的影响
安徒生继承了民间创作和其他以往童话作家的许多优点。
点:他的故事生动活泼，语言具有深厚的民间气息和幽默感；
但他又发展了，他在自己的童话故事中注入了强烈的诗意和想象，这使得
他的作品读起来像诗歌。他的童话既富有诗意又深刻。
的意思。那些意味深长的话有着非常广阔的心境，包含着丰富的
人文关怀的精神为孩子传递了对生活、对善、对美的信念，也给予了
儿童和成人展现了人性的善良、高贵、勇敢、坚强和牺牲。
人物展现了一个美好、梦幻、奇妙的世界。他们因他们的特色菜而出名
经典品质为孩子早期的人格成长提供了丰富的文化滋养和提炼。
上帝的影响滋润着孩子幼小的心灵，潜移默化。
他们的思想和情绪影响着他们对世界的感受、想法和表达。
型，让他们从小就懂得同情、怜悯、爱和关心，学会品味人情。
快乐感、幸福感、痛苦感、烦恼感等生活滋味，这些影响甚至
也许是一辈子。
正是因为安徒生童话独特的风格和思想，才造就了他的故事感。
感动了全世界无数人，有穿越时空的魅力，对孩子有持久的影响。
吸引力是他们学习和成长不可或缺的一部分。可以说，
现在的孩子不需要海的女儿和卖火柴的小女孩这样的东西。
经典作品，但恰恰相反，没有什么能打动现在的孩子。
那些东西——生死离别，在分散中流浪，慈悲，在厄运中互助，
困境中的帮助，孤独中的理解，冷漠中的默默温暖和深情厚爱。
.....感动他们的应该是道德、情感、情绪的力量。
而这一切都是永恒的。
新的时代催着我们匆匆向前。我们应该等吗？
留下来，听听童话诗人安徒生的亲切故事，再想想
论“童话”的真谛充满自然秘密的安徒生男孩。
那些执着于永恒和奇迹的话语，宣扬着“爱产生生命”和“探索者得救”
安徒生童话，不知疲倦地赞美善良、天真和欢乐的安徒生。
童话，对于孩子，包括大人，所有现代人，难道没有世界？
升天的意义？
参考资料:
【1】安徒生。我的童话故事的起源和过程[J]。赵，译. 1925，16 (8)。
[2]陈刚《海的女儿》的三重世界及其《人生之痛》的启蒙意义[J]。
海南广播电视大学学报，2004(4)。
[3]朱子强。儿童文学的本质[M]。上海:少年儿童出版社，1997: 335。
[4]韦唯的《海的女儿》可能有多种解读[J]。昆明师范学院
学报，2005(9)。
[5]杨宁。穿越时空的歌唱--从《丑小鸭》和《海的女儿》看安徒生。
童话的现代意识[J].赣南师范学院学报，2004(10)。