实践理论述评

写于7月，1937，副标题是《论认识与实践的关系——知行关系》。原是《辩证唯物主义》(教学大纲)第二章中的一节。讲座提纲于1937年9月以油印形式刊出，次年由延安八路军军政杂志单行本出版，但未署名作者。2月29日，1950，1950，《人民日报》正式出版，随后被收入《毛泽东文选》《毛泽东文选》(新版)第一卷。在我们党内，有些教条主义的同志，长期排斥中国革命的经验，否定马克思主义不是教条而是行动指南的真理，把马克思主义书本上的话活生生地吃掉，吓唬人；还有一些经验主义的同志，坚持自己的零碎经验，不懂得理论对革命实践的重要性，看不到革命的全局。虽然他们也在努力，但都是盲目的努力。这两种同志的错误，特别是教条主义，曾经使中国革命在1931 -1934年遭受了很大的损失。而教条主义者则披着马克思主义的外衣，迷惑广大同志。毛泽东这本书是从马克思主义认识论的角度，揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误。因为它的重点是揭露轻视实践的教条主义的主观主义，所以题为《实践论》。毛泽东曾以本文的观点在延安抗日军政大学发表演讲。本文围绕认识与实践的辩证关系，全面系统地阐述和发展了马克思主义认识论的基本原理。首先阐述了实践的基本形式、实践与认识的关系以及实践在认识中的地位和作用。指出马克思主义认为，人类的生产活动是最基本的实践活动，是人类的社会实践，不仅限于一种生活活动形式，还包括许多其他形式，如阶级斗争、政治生活、科学艺术活动等。简而言之，社会现实生活的各个领域都有社会人参与。因此，辩证唯物主义认识论把实践放在首位，认为人类的认识根本不能脱离实践，拒绝一切否认实践重要性、使认识脱离实践的错误理论。而且，无论从认识的来源、认识发展的动力，还是检验认识正确与否的标准，都离不开人类的实践活动。总之，实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。接着，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经历两次飞跃:从感性认识到理性认识和从理论到实践。认识运动在实现了两次飞跃之后，既是完成的，也是未完成的，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。此外，文章阐述了真理的相对性和绝对性。有强调绝对真理，但存在于相对真理中，没有相对真理就没有绝对真理。无数相对真理之和，就是绝对真理。并强调指出:马列主义并没有终结真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。文章还提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争包括以下任务；改造客观世界，改造自己的主观世界。最后，对辩证唯物主义认识论的主要内容进行了高度概括，指出真理是在实践中发现的，真理是在实践中得到证实和发展的。从感性认识到理性认识，又从理性认识到积极指导革命实践，改造主观世界和客观世界，实践、认识、再实践、再认识，这种形式是无穷无尽的，每一个实践和认识循环的内容都达到了更高的层次。这就是辩证唯物主义的全部认识论，这就是辩证唯物主义的知行合一观。这是一部杰出的、创造性的马克思主义哲学著作，它不仅丰富和发展了“反对本本主义”关于从实际出发、调查研究与理论和实践相结合的基本思想，而且升华了“中国革命战争的战略问题”的哲学。他以鲜活的灵魂深刻阐述了毛泽东思想实事求是的基本观点，科学地解决了中国哲学史上争论了几千年的知行关系问题，为中国哲学史增添了极其光辉的一页。它和《矛盾论》等著作一起，奠定了我们党科学思想路线的理论基础，为延安整风做了理论准备，为新民主主义革命的成功发展奠定了思想基础。它的出版标志着毛泽东哲学思想的成熟。毛泽东自己也曾说过，他第一部出版的哲学著作《实践论》比他同时期的其他哲学著作更重要(引自《人民日报》2月26日评论员文章1978:<实践论>指导我们夺取现代化建设的胜利》)，可见这本书在毛泽东思想体系中的重要性。