古戎的议论文
先说“引子”。“引言”是指对书的内容进行简明扼要的概括，使读者对书的内容有一个大致的了解。如书评《难忘的南京情》包含64篇文章。20世纪上半叶的南京，昔日的山水、风土人情，大多是迷人的。80帧照片清晰地再现了50年前古都的旧影，金陵的旧像很有意思。"
先说“评价”“评价”可以是对整本书的鸟瞰。比如书评《展现另一个爱因斯坦》对爱因斯坦晚年文集的评价:“每一篇文章都体现了作者敏锐的学识和科学的远见。书中蕴含着科学家和知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的巨大人文关怀。”也可以把重点放在作品的细节上，做画龙点睛的评论。如金圣叹对“鲁台打镇关西”一节的评论，描述鲁达打酒保:“一路在鲁达笔下，鲁达写他为人豪爽，打人慷慨。”三言两语指出《水浒传》中鲁达的动作描写是完全个性化的。“评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最有技巧的部分。从这里可以看出一个人的思想水平、艺术修养、鉴赏能力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点:①注意评价的科学性。在科学的文学理论指导下，实事求是地评论，不要凭个人直觉和偏见任意夸大或贬低。②注重观点的原创性。要反复阅读、分析、研究、琢磨、品味，深刻理解、准确把握评论对象，挖掘作品的思想意义和艺术特色，提出自己新颖、深刻、精辟的见解；而不是浅尝辄止，分析不着边际，只发表一些陈旧、肤浅、庸俗的观点。《世说新语》中有这样一篇小说:“阮光禄曾经有一辆好车，送给所有的借款人。”有人埋了他妈，他想借却不敢开口。阮听了，叹道:“我有车，别人不敢借。“为什么？”那就烧了它。宗白华先生是这样评价的:“多么严肃的自责精神！但并不是出于对文字和礼仪的恐惧，而是因为对自己人格之美的重视和大悲心的流露。“宗先生的评论独到而精辟。所谓“析义以精微内涵，辨词毫发无损。"
(古文观止序)3注意语言的生动性。批评的语言和议论文的语言有相似之处，如要求语言表达准确严谨；也有不同的地方，需要强调适当的文采，增强表达的生动性和传神性。
先说“推荐”。书评到此结束，意味着好书被读者所欣赏。如难忘它是这样写的:“南京的文化渊源悠久深厚，值得特别关注。热爱南京文化的人，即使不去南京，也能从南京情中体会到南京情。”
正所谓写书评没有固定的方式，当然也没有一定的格式，可以因人而异，因书而异。比如一篇以情怀为主的书评，可以直接从情怀入手:“何建明的长篇报告文学《中国高考报告》是一部很有力量的作品。不读，越读越让人觉得高考的分量太重。它是如此沉重，以至于中国很多人的背都弯了，甚至中华民族的脊梁都严重变形了。高考！什么时候才能走出怪圈？”(《走出高考怪圈》)如果你想带点文艺色彩，给读者一点悬念，也可以用一句歌词开头:“如果你走进普鲁斯特的世界，我想你不会惊叹于那个奇妙的符号所产生的神奇魅力，不会沉醉于玛德琳点心的悠长回味，不会被秘密世界在人类内心的强烈暴露所震撼。作为《往事回忆》的译者之一，我不能不感受到普鲁斯特所开启的感官世界对我的灵魂和感官的诱惑、冲击、洗涤、充实和净化。”(一个新的永恒的感觉世界)当然，书评的结尾也不一定非要推荐。你可以表达某个愿望，比如“我愿通过维安善良淳朴的语言、生动的诗意、宁静灵动的美感铺就的小路，带领我们走向一个诗意的栖居地。"(《读》)推荐作品在表达愿望上是有诚意的。你也可以批评一种现象或做法，比如“他们认为如果孩子的画能和例子一模一样，那么这种训练就是成功的。“可是，他们不明白，孩子有自己的世界，孩子有自己的艺术，他们和大人不一样！各种人为的限制，对孩子的艺术潜能可能是一种扼杀。”批评的目的还是为了推荐。
广义的书评包括读后感。看完之后，我重点写自己的主观感受。读后感要注意三点:一、读后感写作一定要有明确的中心论点(或中心思想)，不能杂乱无章，漫无边际。第二，这个中心论点(或中心思想)必须是从所读材料中提炼总结出来的，它与所读材料有着必然的内在联系。第三，写读后感一定要写你所读的、所想的、所感的、所悟的。可以写一点，也可以写几点，不求面面俱到，但一定要写出自己独到的认识和理解。从文体上来说，读完之后提出一个论点，进行反驳，或者进行阐述，类似于议论文。通常把议论文归为议论文的一种。写读后感要避免以下几种情况:①少“感”，多“述”。叫读后感，但很少有“感”“情”“情”的，很多甚至是重复引用所读。2“感觉”并不新鲜。文章里虽然有些感觉，但也只是老调重弹，或者说是鹦鹉学舌，写不出自己真实独特的感受。3“情”不深。虽然我也能写一点自己的感受，但也只是略施小计，泛泛而谈，浅尝辄止。4“感觉”跑调。虽然写了很多感悟，但不知道“感悟”从何而来，与我看的材料无关；或者说，虽然“情”来源于“读”，却曲解了原文的意思，“情”走样了。
写书评的时候，不管是侧重评价还是感受，都要下功夫反复研究作品本身，才能切中要害，有独到的见解。
以下是信息
《世说新语》是中国最早的文言小说集。本书由南宋文学家刘义庆编撰。全书分为“德、先言、二政、三文、四正、五雅、六知、七赏、八品、九治、谚、十悟、十一返老还童、十二慷慨、十三容止、十四复修、十五企羡、十六丧、十八不死、十八不死、十九技解、二十巧艺、二十一小仪礼、二十二寿、二十三简、二十四排列、二十六假召、二十七免、二十八节俭、二十九奢、三十一怒、三十二险、 三十五世仇三十六》这三十六篇，* * *收353个故事，多是关于汉末到东晋一些文人的言行。 那些故事生动地反映了当时的社会面貌，尤其是文人阶层的生活状况乃至精神世界。
《世说新语》中“告诉人，明白人”的作用是非常大的。比如《超越骷髅头》这个故事，就启示我们，表面上模仿别人，会导致和别人的距离更远，这是基于王朗表面上向华新学习的结果。
再比如，在“舍身取义”的故事中，勾践伯为了救朋友，宁愿用自己的命换朋友的命。贼兵见勾践伯如此，便互相说:“我们本无仁义，入了仁义之国。”然后我撤退了。舍生取义的精神是每个人都应该有的。
再比如，《古戎的艾灸》里的古戎，看到送烤肉的人脸上露出吃烤肉的样子，就说:“有没有人整天粘着不知道它的味道？”他把烤肉给了送肉的人。后来他遇到危险的时候，经常有一个人帮助自己，那就是接受烧烤的人。总的来说，这是“好心有好报”。
南宋临川王刘义庆不是诗人，他和手下编辑的笔记小说《世说新语》也不是诗人。但如果从诗歌的角度重新解读这部中国最早的有志气的小说，我们不难发现，这部主要记录帝王将相名人轶事的经典之作，呈现出鲜明的诗性品质，放射出耀眼的诗性光辉。主要反映贵族家庭的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言史料，具有重要价值。
《世说新语》主要描写士人和统治阶级的生活和思想，反映魏晋士人的思想事迹和上层社会的生活。记录相当丰富真实。这种描述有助于读者了解当时士人所处的时代和政治社会环境，让我们清楚地看到所谓的“魏晋风度”。
谢安以其儒雅的言行和超然物外的气质为士人所景仰，是魏晋时期的代表人物。
总的来说，《世说新语》受到了魏晋时期流行的老庄哲学的影响。所以虽然语言简短，但还是善于用对比的方式突出人物性格。而且剧情很戏剧化，曲折，搞笑。善于把文字和笔记结合起来写作。
《世说新语》里的每一个故事篇幅都很短，但读起来就像今天读到的一个很短的故事，故事有开头有结尾有高潮。其中记录的人物言行往往是零星的片段，但在文字和表达上有一个特点，就是往往如实记录当时的口语，没有任何修饰，所以有些文字不是很好理解但很简洁，能传达人的特点。一般都是很简单的散文，体现的是有时像口语，但又意味深长的个性特征。
善于把握人物的特点。作者经常用简单的文字准确地描述主人公的语言和动作，把主人公的性格清晰地呈现在读者面前。如“曹操抓刀”的描写。
善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着，朝中大臣的慌乱。还有，桓温在设宴，邀请朝臣乘机除掉谢安和王。王惊恐万状，谢安却“谢其宽容，越显其貌，越望其表，越唱越讽浩渺洪流。”
此外，《世说新语》善用比喻、比喻、夸张、描写等文学手法，如“不因风而柳絮”的典故。既保留了许多脍炙人口的词句，又为全书增添了无限光彩。
我觉得它的重要价值在于它对“魏晋风度”的原生态记录。魏晋时代是一个追求美的时代，欣赏形体美、举止美、追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期，对男性美的需求和追求超过了任何时代。
由于政治的原因，魏的文学智慧和人生智慧在两晋时期得到了广泛的传播。名人总是很健谈，而且通常很优雅。说话的时候，他们用手托着尾巴。他们的浪漫生活中最令人钦佩的是他们诗意的骄傲。他们纵酒祝寿，藐视礼仪，炫耀个性，炫耀才华，狂放不羁，为所欲为，超然物外，笑对生死，藐视富贵，所以不是官职...他们是那个时代的龙骨，让我们在几千年后想起他们:名人本色，独立，特别。或体现为山之野心，或表现为向善的行为。然而，耿介蔑视一切，不关心时代，而且粗心大意。
我觉得不玩世不恭的人很难成为名人，尤其是在魏晋时期。《世说新语》向我们描述了这样一个社会群体或文化群体。
现在的《世说新语》除了有文学欣赏价值外，还有故事、文学典故等。多为后世作家所用，对后世笔记影响很大。《世说新语》的影响和魏晋风度已经深入知识分子的心灵，其理想和审美的人生境界成为中国知识分子永恒的追求。
《世说新语》是一部专门叙述东汉末年至晋宋时期一些贵族学者、名人的言谈举止的小说集，历来被视为魏晋“志”小说的典范。在新话之前，有许多轶事小说。如今所见的世语新词虽然失去了原有的面貌，但就其流传而言，还是比较完整的，也透露出历代普遍重视的价值。在魏晋南北朝志人轶事小说中，《世说新语》以其广泛丰富的内容和精湛的语言艺术被推崇为当之无愧的领袖，这也奠定了他在中国古代小说史上不可忽视的地位。《世说新语》一书记载了人们言行的多种轶事，包括德行、语言、政治、文学、方正等。今天我们要讲的是美德的这一部分。美德有很多种，孝顺，做作，金钱观。管宁和华新* * *园子里锄菜有一块金子，管宁锄的和瓦石一样，华新接住扔了。再读同桌...名利往往是让人动心的地方。例如，一天，关宁和华新在花园里翻土种菜。当他们看到地上挖出一块金子，管宁不动心，他们就把金子当普通的瓦片。华新拿起手中的黄金看了看，然后扔掉。后来有一次，两人一直在一起学习，一个官员开车经过，很热闹。管宁照常读书，华歆却虚浮。他把书放在一边，跑到外面去看。于是管宁用刀切开草席，分开坐着对他说:“你不是我的朋友！”华歆为了一时的名利失去了原有的德行，可见一个人是否有高超的德行不是一天两天造成的，德行是日积月累培养出来的。我觉得华歆不应该被名利诱惑，应该多向管宁学习，不要被名利诱惑。管宁是王力可荣，因为王戎的父亲王浑曾经在郡县做官，因为感激他的恩情，又怀念他的恩情，所以一起送了几百万丧礼。这个时候王浑已经死了，所以由他的儿子王戎收下，但是王戎根本不收，但是如果是华歆就不是这样了。有很多关于美德的故事。比如在情绪方面，德行不好的人往往专注于个人情绪。他们心情好的时候大家都好，心情不好的时候大家都苦。古时候有一个人，他或喜或悲，那个人就是嵇康。王戎说，我跟了嵇康20年，从没见过他高兴或生气的表情。有时候德和孝是可以兼得的，比如王翔。王翔非常尊敬地服侍他的继母朱太太。他家有一棵李子树，果实很甜。他的继母经常派他去看李子树。有时候刮风下雨的时候，王翔怕死，抱着李子树哭。有一次，王翔有一次睡在另一张床上，后妈趁机偷偷把他砍了，但王翔刚好起床尿尿，所以只剪了被子，后妈一直很后悔。王翔跪在继母面前，让她杀了他，继母在这一刻被感动得有了知觉。从此，她像爱自己的儿子一样爱着王翔。人有时候不一定要因为对方的不喜欢而讨厌对方，而是可以化悲痛为力量，进而欣赏对方，平等相待。人一般都是得到一个不好的东西，或者遇到一个对自己有害的东西而回避，但是如果下一个人得到这个东西，或者遇到这个东西，不也是在回避吗？运气不好的话，会受到这种事情的影响。在这些明亮的坐骑中，有一匹叫鲁的烈马。有人劝他派人去拿，去卖。梁答曰:“卖之必有人买，害人也。”哪里可以把对自己有害的东西转移给别人？曾几何时，孙帅因不为后人所见，杀了双头蛇。从此，他成了古人愿意讲述的故事。我以他为榜样不合理吗？从这些故事中我们可以知道，只要你有良好的德行，无论是交朋友，还是亲子关系好，都会对你有很大的帮助。怎么才能修德？这和一个人的日常生活习惯有关，只要日常生活正常，以平常心对待一切，年龄有序。只要你有这些标准，我相信善德并不遥远。所以从现在开始，努力培养自己的德行吧！好了，你组织语言，还有下一个:捧着鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着字里行间透露出来的童心，思绪仿佛飘到了曾经属于我们的无忧无虑的日子。
正如它独特的名字一样，《早晨的花》是鲁迅先生在晚年写的一部著名的杰作。当我老了，累了，想起小时候的点点滴滴，心里还是会有原来的味道，觉得自己又多了一种味道。早上开的花，随着黎明会显得更加娇嫩。夕阳西下，它们就会被采摘，失去了刚绽放时的娇艳芬芳。但晚霞的照射又为它们增添了一份韵味，淡淡的清香随风而导，让人浮想联翩。就像品尝一道美味佳肴，细细咀嚼。小时候天真无邪的味道留在心里，慢慢溢出来。
鲁迅先生是一位伟大的作家，他的童年并不无聊。他是乡下人，但可以像城里人一样学习。少了些粗野的乡下孩子，多了些见识。少了城市里少女的孩子，多了大方的风格。他怀念在百草园和虫子互动的无忧无虑的日子，仿佛这样的童年就足够了。大人们在发呆的时候，以极快的速度钻进了百草园。油蝇在这里歌唱，蟋蟀会陪伴，鲁迅的童年仿佛在一曲大自然的华尔兹中度过。
枯燥乏味，是对鲁迅先生三味书房最好的诠释。稍微偷懒一会儿，也会受老人的那句话:“人都去哪儿了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲的无聊。
书中透露出的天真，似乎在不经意间感染了我。也许鲁迅的文章真的有某种魔力。他用一个孩子单纯的眼神探索我的内心，激起我* * *的声音。
有人说:看一个人是不是真的能写文章，最重要的是看他的文章里有没有情感。老师曾经说过:只有情感才能把文章变成血肉。不得不承认鲁迅确实很厉害。虽然他的所有话语都是平实而简单的，但他的激情之情却表露无疑。他希望能真正与大自然拥抱，期待在山河中徜徉，期待有一天能与虫子合二为一。读着读着，就好像老人突然变成了一个充满活力的孩子，浑身散发着阳光的气息。
我年轻的时候，也曾经有过这样辉煌的世纪。我喜欢坐在河岸上看鸭子游过，伸出一根手指数“一，二”。。。。。" ;喜欢在林间小路奔跑，抛开心中的不快，尽情的笑，不管礼貌与否；我也喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出寻找我忙碌的身影。最后因为我的隐藏技巧太高超，只好低头作罢。想到这里，有一种窃喜的感觉，我说不出是什么感觉。似乎一个小小的“阴谋”成功了，又似乎躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下了美好的回忆。“朝花夕拾”，让我们来看看鲁迅的童年，慢慢体会快乐的童年。琐碎的记忆重现在晨花晚摘中。不同的时代，同样的快乐，童年，让人怀念。望采纳@！