论康德历史哲学的基本特征

康德的历史概念仍然带有浓厚的自然权利哲学的残余。他所处的时代恰好经历了美国独立战争和法国大革命。强烈的时代感促使康德仔细思考——当然是通过哲学的力量——历史的本质意义。所以他的历史首先是一部反思史，也就是一种凸显哲学功能的历史观。这种观点的基本前提是历史的可塑性，各种人为活动在历史潮流中交汇。最终，各种小小的自觉行为推动了历史的进步。康德对历史的乐观态度是自然权利理论在历史哲学中的具体体现。如果人的主观能动性能够成为进步的力量，那么康德对待历史发展的基本态度是正确的。当然，从历史发展步履蹒跚的角度来看，人类也正如康德所说:“就它而言，归根结底，一切都是由愚蠢的、天真的虚荣心，甚至是天真的罪恶和毁灭之火的欲望构成的。”然而，这并不意味着康德已经对人类彻底绝望。相反，在普遍的历史观念下，康德通过对命题的演绎指出了人类进步的具体路径，这说明康德并没有绝望。他只是希望在一种有意识、有计划的指导或规划下，人类能够走上一条通向永久和平的康庄大道，实现自身的完善。

1启蒙与个人价值

康德的历史哲学深受启蒙运动的影响。在某种程度上，康德哲学是启蒙运动的产物。启蒙运动的基本点是承认和尊重人的价值。自英国资产阶级革命以来，个人的独立性在一个多世纪的历史运动中日益凸显。法国大革命后，人与神的地位之争划上了一个符号，但人的价值却日益显现。他迫切需要通过各种实际行为来证明自己存在的合理性。康德在对启蒙运动的思考中试图回答这个问题，即人类是否有足够的理性来完成自己的历史任务。康德继续从自然权利理论出发，指出拥有不同自然票的人会促使他们的行为符合自然目的。已经说明了人类是可以走出自然状态的。对自然的认知使人类反思原始状态的野蛮，即进入文明状态。从自然状态向文明状态过渡的基本前提是个人理性的出现，它引导人类走出林莽的荒野，进入村镇。这一变化过程反映了人类的历史发展。对康德来说，理性在其中起主导作用。个体价值在历史上第一次在理性的指导下表现出来，人类历史上有充分的证据证明理性推动历史进步的可能性是存在的。康德亲身经历的启蒙，人类的个体价值实现了又一次飞跃，颠覆了中世纪的宗教神权，赋予了人崇高的地位。在康德看来，这是人类第一次获得了理性的指导，从而为成为公民提供了精神前提和思想基础。

2历史合理性与市民社会的构建

历史本身会给未来以确定的启示，否则，我们会默认历史本身是完全计划好的，人类对自己的历史责任其实是没有意识到的。在个人道德建设中，每个道德个体通过小规模的修炼，将道德实践指向内心。这样，修身养性就成了个人道德升华的必由之路。但是，个体道德的升华很难成为集体意识。一个集体个体有可能在一个* * *同构的整体中意识到自己所承担的责任是什么，而历史意识的基本功能就是在精神层面统一各种个体意识，形成一个* * *相同的关于过去的文化背景和知识结构。在这个统一思想的基础上，暂时塑造了* * *同构，而* * *同构是一个狭隘的族群。使人成为世界公民，即在历史推理的指导下，人类将成为世界同体的公民。当然，这个世界有一个基本特征，就是人类群体或国家的简单组合，而是普遍法治的公民刹车。只有在这一刹间，大自然赋予人类的天赋，才会最大限度地发挥其内在价值。同时也是人类道德的全部。是人类存在的一种状态，实现了普遍理性，有必要建立一段时间的这种刹车。一个基本前提是一部完全公正的公民宪法。康德的观点显然来自英国革命的实践。一个以法治为基础，让最高统治者服从法律的国家，成为了那个时代最强大的帝国。与当时德国的短暂刹车相比，英国的法治文明对康德有着巨大的吸引力，这也成为公民普遍法治利益的现实来源。

3世界历史和自然规划

历史规划理论的背后是对历史阶段的总结。康德关于希腊罗马的历史叙事，是为了表达一种系统的历史发展模式。他的表述可能对黑格尔有很大启发(见黑格尔《历史哲学论东丽、希腊、罗马、日耳曼的历史阶段划分》)。我们可以在费希特身上看到同样的表达模式。历史是按照一定的顺序从低级向高级不断发展的。这种线性逻辑的历史发展模式背后，是对人类进步可能性的充分肯定。这种历史乐观主义在两次世界大战期间戛然而止，但我们必须承认，在曲折中前进的人类(尤其是从九世纪末到今天的历史)只是在一定程度上实现了康德的预期。康德的历史阶段论与自然状态论的残余使其成为霍布斯传统的绝唱，同时也开启了近代史的先河。世界历史的发展模式可能没有想象的那么简单。按照康德所谓的自然所拟定的一个时间表，每个阶段的日本标准都将一一实现，最终达到世界历史顶峰(或者说暂时拥有普遍法治的公民)的自然计划将导致历史的终结。当然，如果能杜绝各种人祸，尤其是战争，那是好事。但是，无论是康德的继承者费希特的完全理性世界，还是黑格尔的日耳曼世界，都能让我们接受历史终结的观点。所以，即使有大自然提前拟定的计划，宇宙世界史在未来也会走向终结。

综上所述，康德的历史在启蒙运动的洗礼中，对个人的价值进行了小范围的探索，通过自然票理论将自然权利理论插入到个人中。另外，个人终极价值的实现必须与普遍的世界历史相结合，因为康德希望个人的终极目标是成为世界公民，而他们* * *精神的丰富，必然是普遍的世界历史的终结。大自然的计划已经潜移默化地实现了康德的梦想，未来将诞生一个法治的公民刹车。通过对康德历史的简单回顾，我们几乎看不到，即使在启蒙运动的巨大影响下，更早的自然权利理论仍然占据着康德历史观的主体意识，直到黑格尔时代，这种自然权利理论才真正走下历史舞台。

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