关于来自一个奇怪工作室的奇怪故事
《聊斋志异》近500篇作品主要来源于两个方面:一是作者收集的民间传说和个人经历，二是上一代人的小说和戏曲故事。作家自己说:“不，不是干宝。她爱寻神，爱黄州，聊鬼聊得很开心。当你闻到它的时候，你写它，所以你编造它。时间长了，四方范互相发了四封信，于是事聚好散，品益群。”
《聊斋志异》的主题特点就是一个字“不一样”。与明代小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花、狐、鬼的故事。有的写鬼，有的写狐，有的既写鬼又写狐。此外，昆虫、鱼、鸟兽、花草树木，在蒲松龄笔下都能成为脱俗之人。即使在没有昆虫、鱼、鸟、动物、花草树木的故事里，也总有稀奇古怪的东西。比如《促织》中成名的儿子变成了蟋蟀，《阿宝》中孙子褚附身鹦鹉。这是一本依靠不切实际的幻想来寄托对现实不满的“孤独而愤怒的书”。《聊斋志异》的内容丰富而复杂，但总的来说，它触及了广泛的社会生活，反映了深刻的社会问题，无论是对社会政治的黑暗和科举制度的弊端的揭露，还是对爱情生活的描写，都达到了新的历史高度。
《聊斋志异》中一个突出的思想内容是揭露黑暗腐败的政治，抨击有钱没心没肺的贪官地主，同情被压迫人民的苦难，歌颂被压迫者的反抗斗争。《Xi·方平》、《狼梦》、《都史》和《红玉》都是代表作。
《Xi·方平》讲述了一个不切实际的幻想世界——地下世界的故事。老实善良的廉，在阴曹地府被有钱人杨欺负。杨死后，他贿赂冥界使者杀死了。当席子来到冥界后，羊儿贿赂冥界监狱，让它“日夜捶打”，让它“被筋骨摧残”、廉之子前往冥界为父报仇。他上至城隍、县令，下至冥王，层层上告，但因为都是杨行贿，结果都不被接受，冥王“下令火烧床等。”Xi·方平饱受折磨，但他并不气馁。最后起诉二郎神，冤案得以洗清。这位作家与阴险的黑社会联系在一起，暗指贪婪的官员在世界上滥用权力，他的批评指向封建制度的各个层面。它使人们认识到封建社会的各级官吏只是压迫人民的工具；在封建社会，官场社会的腐败极其黑暗，让人对封建统治地位产生怀疑。
如果说是黑社会影射死者，那么《促织》就是以历史为基础批判现实。这篇文章中著名的悲剧是织部的晋升，织部的晋升是宫中“人的标志”的东西。作者首先把批评的矛头指向最高统治者，然后揭示了政治腐败和无尽苦难的普遍根源。在小说中，各级贪官，从徐莉、县令到府军，都被刻画得谄媚狰狞，他们形成了一个封建的统治网络，使广大人民群众从政治到经济、从肉体到灵魂都受到了严重的迫害和伤害。这是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。
揭示了建筑的黑暗和政府的本质，《狼梦》也很深刻。《狼梦》里，白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见狼吃人肉坐卧在路上，厅里，厅里，厅下，周围都是一堆堆白骨，看见儿子变成了老虎。在文章的最后，作者写道:有很多人暗暗感叹，世上只有官和虎，只有官和狼。明确告诉人们，梦里的老虎才是现实中的官。
《聊斋志异》不仅描写了现实的黑暗和受压迫受伤害的痛苦，而且表现了人民的反抗。Xi·方平为了给父亲报仇，不怕死，在遭受了诸多折磨之后，对哈迪斯说:“大冤未了，我心不死”“我要告”！这种反抗精神非常顽强。此外，正如《都史》中描述的那个农村女孩，在被恶霸骗子南三夫蹂躏和抛弃后，她变成了一个幽灵，杀死了她的敌人。在这些作品中，红玉更受欢迎。在红玉的帮助下，冯向儒娶了美丽的林村姑娘魏氏。不料在家被罢官的宋钦差大臣依仗权势，打伤了相如的父亲，逼她离开。冯向儒到处为自己辩护，但没有人为他辩护。后来一个侠客替他杀了仇人，夫妻重聚，重组家业。这部小说不仅揭露了社会的黑暗，而且关注了人们与邪恶势力的斗争，使恶人受到惩罚，善良的受害者得到解救。作者赞扬了“侠”和“狐侠”红玉助人为乐、不忘个人得失的美德，并对士绅和贪官污吏表示了极大的愤怒。
《聊斋志异》的思想内容(2)
但是在黑暗的现实面前，作者在书中提出的改造社会的方案实在是不切实际。在推广织部时，他在Xi方平请天子关心民，在红玉请二郎神主持正义，在红玉请侠客扶弱。另外，在一些破案故事中，他想依靠清官来摆脱暴力。这些说明他对封建统治阶级还是抱有幻想的。
《聊斋志异》广泛揭露了科举制度的弊端，并对其进行了批判。这一领域的代表作有《审视骗子》、《叶盛》、《王子安》等。这些作品深刻地揭露了考场的黑暗和考官的迷茫，对考生的变态心理进行了精辟的描述。
《考据秘籍师》写道，冥界的考据主任是靠着秘籍师的主任来定规矩的。每一个初次见面的候选人都要切一块脾脏孝敬主任，但贿赂富豪的可以免切。但他上课挂的对联是“孝信”“礼义廉耻”。这是对世界黑暗考场和无耻考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写出了科举制度的黑暗，也揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。由于对名利的渴望，王耔安失去了理智。他自以为中了进士翰林，人模狗样，闹出许多悲惨的笑话。叶盛不能因为屡次尝试而生病。在《王子安》中，作者描述了应试者的心理和态度。他们像乞丐、囚犯、深秋的冷蜂、出笼的病鸟一样进入了考试。他们期待着好消息，坐立不安，疯疯癫癫，这些对学者灵魂的描写细致入微。作品通过描写知识分子的变态心理，告诉人们科举制度是如何侵蚀人的灵魂的。所以《聊斋志异》更深一层的意义在于，它揭示了腐败的制度对民族精神的摧残。
反对封建礼教和婚姻制度，歌颂纯洁的爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的名著有《阿婆》、《连城》、《莲香》等。《聊斋志异》中的爱情小说有其鲜明的特点:作家通过不切实际的幻想世界中的人和事，表达了自己强烈的反封建礼教和反封建婚姻制度的思想，表达了自己的爱情理想。在作家的作品中，被狐狸精迷倒的姑娘们虽然气质各异，但大多美丽聪慧，善良无私，不要财富，不慕权势，以德选人，爱忠贞，爱忠贞，历经劫难不改。他们来去自由，离开离开随意，不受封建戒律的束缚；不做作，不虚伪，充满活力，顶天立地。他们不再有自由恋爱的封建社会，他们得到了幸福的爱情。例如，英宁是一个在坟墓中长大的狐狸女孩。她可以摆脱世间的任何束缚，不受封建礼教的规范，不受世间庸俗的人间污染，天真无邪，纯洁透明，做一个现实生活中不存在的新人。王子夫也是一个思想单纯，感情真挚的人。作家允许两个人自由结合，在曲折中表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事究竟是喜剧还是悲剧，人们可以从中找到故事发展的线索，一窥其中蕴含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾与斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出了一种新的爱情观。《阿宝》和《连城》是爱情观下的独特作品。《阿宝》讲的是一个迂腐的孙子楚不顾家境悬殊，迷恋富商大家的女儿阿宝。女戏曰:“渠归其枝指，余归当归。”他真的用斧头砍断了树枝和手指，虽然“痛得不得了，血溅当场，死了”也不后悔。后来，我带着一只鹦鹉飞到了女生房间。真心真意，石头开了花，和孙终于结成了美满的婚姻。这个故事讲的是痴情，整个故事讲的都是痴情，字字都是爱情。它鼓励读者:男女之间需要的是真诚，有了亲情，才能冲破一切障碍，实现婚姻的理想。这种爱情观突破了封建主义的藩篱，具有强烈的公民意识和进步的民主思想。在《连城》中，连笑的女儿连城写了关于求爱的诗，盛桥的诗被它欣赏。然而，他的父亲禁止盛桥贫穷，他的女儿给他钱帮助他学习，所以乔把她作为知己，“整个城市都在挨饿。”但史孝廉最终还是把女儿嫁给了盐商的儿子王化成。不久，当一个女人生病时，她需要一美元来购买男性乳房肉，并将药物残渣捣碎。王化成拒绝提供肉，但盛桥实际上切肉作为药物指南。后来，这个女人带着一根阴性的头发死去了，盛桥进入了灵魂并跟随地面。在来世，他们得到了别人的帮助，最后成为了夫妻。连城给人一个全新的概念，就是男女之间要亲密无间。盛桥喜欢连城，因为连城欣赏他的诗。连城爱盛桥，因为他能真正理解他的处境。这样他们的基础会很扎实，可以突破任何障碍，最终结婚。
除了上述三类作品，《聊斋志异》还对当代社会进行了多方面的揭露和批判，或讽刺时势之俗，或描绘人心险恶，或描写统治者不劳而获的投机心理，或歌颂劳动者的正直和勇敢。总之，《聊斋志异》中士兵的生活画卷非常广泛，反映社会生活的内容非常丰富。
但是《聊斋志异》中有相当一部分篇幅是宣传落后甚至反动思想的。即使是那些优秀的篇章，也往往夹杂着封建糟粕。比如有的篇章敌视和丑化农民起义，有的宣扬因果报应和轮回转世，有的宣扬封建礼教，有的美化一夫多妻制或羡慕名利。此外，还有很多淫秽的语言和淫秽的描述。