读后感文字的大学生。

大学生一般喜欢看什么样的书？那么我推荐两本2000字的大学生范文，一本是《红楼梦》，一本是《论语》，供你参考，希望对你有帮助。看了2000字范文1俗话说“男不看红楼，女不看西厢”。它的意思是白色。但由于《水浒传》和《三国》从牙牙学语就开始读了，再读意义不大。无奈之下，我拿起“石头”使劲嚼了嚼，但闻起来有“胭脂”的味道。下面是几个真实(幼稚)和笨拙(笨拙)的意见，供饭后休闲。首先，我觉得这本书不仅仅可以用一部爱情小说来概括。为了写这本书，作者研究了几十年的医学、园林、建筑、字画、诗歌、烹饪、服饰、花草、古玩等等。整本书对研究和探讨清朝的风俗民情很有帮助。仿佛是当时生活的小百科全书，包罗万象，无所不在。难怪现在还有很多红学家专门研究这个宝藏。这本书里的人情世故和官场是非，在今天并不少见。可以说看一两遍不算多，看十遍八遍也不算多。对我来说，精读这本书是为了巩固和提高自己的文学素养，使之得到升华。很遗憾我遇见你晚了。其次，这也是一个悲剧。我仔细看过一些中外文学名著，几乎都是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿q，甚至今天《泰坦尼克号》里的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能存在于漫画里，没有代代相传的圣歌。特别是中国的水浒、三国、红楼，都遵循着一个艰难开局后强势崛起，然后保持平稳态势，最后一落千丈的原则。这和MBA课程中描述的一般产品开发规律是一样的。天下没有不散的宴席，生命的规律似乎与此紧密相连。一个文明跃居巅峰，必然衰落。的确，按照现在的环境发展，人类终将有尽头。这是宇宙永恒的定理吗？这是继柏拉图“事物的精神模式或抽象模式是确定的”之后的又一新模式吗？以后有时间我会仔细考虑这个问题，我会在中国做一个Sugarlo。第三，我认为程维远和高鹗的续集是不成功的。虽然基本符合上述曲线原理，不存在机械套用上一条的嫌疑，但毕竟是焊接产品。他们根据原著的提示，追踪了前80集，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成为一部完整的书，从而促进了红色在社会上的传播，扩大了它的影响。但后四十回写宝玉升官，家业复兴，违背了曹雪芹的初衷；人物描写和情节构思都有一些扭曲庸俗的笔墨，与曹雪芹的原著相去甚远。最近有人写了最后40章，试图倡导完美，但不管多难，Aariki也只能追着乌龟跑。《红楼梦》的后四十回将是一个永恒的谜。第四，《红楼梦》中鲜明的人物形象。以印象最深的人王熙凤为例。她“容貌极其美丽，谈吐极其圆滑，心机极其缜密”。她的眼睛光芒四射，手腕灵活，指挥果断。秦可卿在宁国府的葬礼是专门被邀请来主持的。她一去，就看出了宁国府的五大弊端，并提出了一套整改措施。王熙凤扬言，走来走去，四周无人，形成了“粉眉皆望而却步，无人可为”的局面。王夫人的侄女争强好胜，爱慕虚荣，权力欲极强。有“凤凰辣椒”之称的少妇贾府，能说会道。她处处讨好贾母和王夫人，阿谀奉承，无所不用其极。总之，王熙凤是一个美丽聪明的女人。能力、贪婪和邪恶的复杂形象。根据生活的逻辑，作者还精心安排了许多辅助人物来表现人物，说明主题，使每个辅助人物既有自己的意义，又能体现各种意义和作用。刘姥姥三游大观园就是一个例子。刘姥姥进大观园安排在小说第六回，当时剧情还没有完全展开。作者以刘姥姥为辅助人物，从社会最底层的角度，写出了贾府的恢弘气派。通过刘姥姥这个农村穷老太婆的眼睛，写出了凤姐的傲慢与矜持。刘姥姥第二次进大观园时，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的关系正处于微妙的阶段，贾府表面上处于百花齐放的时期。作者巧妙地将刘姥姥和贾奶奶这两位地位不同的老太太作了对比。贾借此机会大大满足了她的优越感；刘姥姥为了拿点奖，甘愿出丑，充当各位小姐先生的笑料。刘姥姥第三次进大观园，贾家大势已去，刘姥姥救了。就这样，刘姥姥不经意间成了贾兴衰的见证者。最后说一下它的艺术成就。鲁迅先生曾指出:“总之，自从《红楼梦》出版以后，传统的思维和写作方法就被打破了。”鲁迅所谓的“一切都碎了”，就是“敢于如实描写，毫不避讳，把以前小说里的好人坏人描写的完全好，差别很大，所以里面描写的人物都是真人”。《红楼梦》并没有把人物作为某种思想或性格的化身，更没有把人物作为说教的工具。作者用细腻的笔墨表现了生活固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻关系为中心线索，同时描写了贵族家庭中的其他人物和事件。我们在牢牢把握贾宝玉、林黛玉、薛宝钗爱情婚姻悲剧的同时，对社会环境展开了宽泛的描写，写出了这一悲剧的社会根源。其实《红楼梦》里面可以讨论的东西很多，我也只是梳理了一些皮毛。比如今年《读者》第七期的丫鬟问题，很值得深挖，但由于我阅历浅，见识少，无奈之下，只好停笔。不想赘述，也恭请学姐劝劝，在以后的学习生活中多多指教。武大应该感激。《论语》的交友观还有很多值得探讨的地方，但有一点似乎没有涉及到——如何处理一群朋友之间的关系。就是几个人互相是朋友，三五成群。不仅仅是简单的二对二的沟通问题，还有更复杂的一对多、多对多的问题。4.孔子和他的两个学生在《论语》里讲了那么多关于交友的思想。因为《论语》主要记录了孔子的思想，所以我对孔子的朋友产生了兴趣。我认为孔子应该有很多朋友。单看论语，只找到两个地方。一个地方是“原有的土壤已经消失了。”子曰:‘幼而无孙，长而不语，老而不死，为贼也。’用棍子轻拍他的胫骨。缺当男孩会死。或者问:‘谁受益，谁受益？’子曰:‘能见其位，与夫并行。他不追求利润，但也想快点。另一个地方就是上面提到的“朋友死了，没有回来，说‘我要去送葬’”。“我不知道去哪里研究后者。前者似乎只是孔子“调和”的人，而不是他“认同”的人。孔子有没有纯粹认同价值的「知己」？只看论语，好像没有，孔子说:“我知我夫！”子贡曰:“知子如是乎？”子曰:“吾不怨天，吾不计较人，惟放学到。”认识我真是太好了！“(宪法问题)退而求其次，孔子的学生中有谁能扮演这个角色吗？有时候，师生关系也可以达到一种朋友关系。我不禁注意到颜回和曾参。从前，我看一本书，是因为它到了我手里，书的主人有耐心等我一口气或者几天看完。后来得知有个好地方可以学习，比如公共图书馆，就懒得翻书目卡片了。我只是在开放式阅览室的书架上抓了一本书看。后来通过网络，我也知道最近哪些书值得看，但我往往只关注自己感兴趣的。偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书，很少有时间和心情静下心来看。遇到或遇到他们都是运气。所以我只看《论语》，因为我选了《中西经典选读》，所以我从图书馆借了这本书。人们经常谈论它，但我不知道它来自《论语》。像“父母在，不要远行。君子坦荡荡，恶棍总是关闭，不在他的位置，不寻求自己的政府。殊途同归，无共同目标，任重而道远，宁死不屈，不能雕一根朽木。站在30岁...“我读《论语》，当然不是为了找儒家的修身齐家的秘传。只是在这本书里，我认识了一个迂腐的孔子，一个多才多艺不知疲倦的孔子，一个食不厌精，懂得生活乐趣的孔子。精通中西文化的学者常把孔子与古希腊哲学家苏格拉底相提并论。苏格拉底在雅典被民主政权处死，据说是自由精神阻止了他的逃亡。但我更喜欢孔子直言:“道不可为，而浮于海”，这也是一种自由的精神。读《论语》犹如穿越千年只是游览，看到了争霸天下的春秋时期，孔子是一位伟大的思想家、教育家。其言传身教论孝、学、治、治国，为历代君王所推崇。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想-中庸之道。他的思想和言论可能与我们今天生活的时代不太相符，但阅读影响中国文化几千年的经典还是很有必要的。孔子讲究孝道，已经成为中华民族的传统美德。在人日渐凋零的今天，告诉他们孝道是做人的根本是非常必要的。子曰:“父在此，故观其志；父亲没有，观察他的行动；三年不改父之道，是孝。”“父母能做到最好；“等等。即孔子所说的；他父亲在世时，观察他的野心；他父亲死后，我们应该审视他的行为；如果他长期不改变父亲的教导，这样的人可以说是尽了孝心。“这里所说的孝顺和“父母可以尽力”有些不同虽然父母可以尽力，但是在社会上做事，或者贪污或者抢劫违法，都不是孝顺，让父母担心和担忧。父母希望孩子比自己优秀，有良好的品德，这是父母教育孩子的出发点。所以，为父母提供丰富的物质并不是孝道的根本。如果能按照父母的意愿和教导行事，对得起父母才是真正的孝顺。在治学方面，孔子说:“学而不厌，教而不厌，知之为无知者，不知为无知者，敏而好学，不耻下问。三人行必有我师，博学笃定，求知若渴，想问题想问题。“难道不是谦虚、严谨、求实、持之以恒的学习态度吗？他讲究学术研究的方法。”所以学而不思则罔，思而不学则殆。他觉得学习和实习都还不错。”同时，孔子认为“性善不易学，其盖也愚。善知不易学，其盖亦摇摇欲坠。诚信不好学，但也是贼...“由此可见学问的重要性，而学问是仁的基础。；