唐宋八大家名篇赏析:欧阳修散文名篇，贾谊未仕。

论:汉兴，礼俭，改末弊，改厚俗，以孝为先；贾生是唯一一个讲礼乐，扬制度，切时事的人。天子方辛然，说是倚仗，却被周波、东阳所灭，说是儒家出世，天下大乱，所以罢官，死于忧患。班史对此大加赞赏，称“友谊早早结束，虽不公平，但也不算不幸。”

要不解，试说一下:孝的兴起，韩三世。孤秦之弊未存，朱是危险的接班人；南北两军的崛起，导致了京城新血的更迭。文帝换成了帝汉斯，天下初定，民心未聚。他能够打破枷锁，穿衣服和鞋子，诚实和节俭。所以改革讨论不大，制度之风不在，已经20多年了。而友情，则是因为哭泣和对世界的悲悯而谈及。情况是，角不太平，外不编，匈奴大乱，朝那、尚军兵惨淡；王厚僭称自己⑤，顾淮南和齐北，后面跟着蹇戳。友指陈策谋数亿年，愿试为国以缚单于之颈。请将士分为弱君。最重要的是，人们擅长说什么，但不擅长用什么。

如果看秦代之俗，指的是汉风之奢，叹府墙为帝服，鼓吹为饰。请设置一个序言来描述周宗的悠久历史；深刑，明孤秦速死。比如主人就像一个厅堂，所以他比臣子优越；冒天下之大不韪，故见几安。所以日本人打不垮，文帝的爪牙可以沉默，理智，勤政，缓刑，好好养臣下。如友情所言，稍加落实。所以世人称之为臣，刘翔也称之为远超伊和管理层。但若不用，则孝初浅，老臣持之。或者是艾奇的胆识，或者是那个拿着鼓刀卖贾赦的人，⑩，单纯无知，不识大局，不排斥。至于辞退。然后友情不见面，但是能赢！

而且基于友情，孝顺可以在成功和健康上胜过德行。当它在朝廷之间使用时，坐在玄关殿上会扬起大汉之风，爬上黄三之巅，肯定会伤到耳朵。你怎么能屈尊辅佐王策，离诸侯远着呢！所以把友谊给了长沙挂汨罗，太史公是屈原后传的，知道如果忠于屈原就被抛弃了。但班固并没有对文帝这位影响深远的圣人嗤之以鼻，他为贾生得不到帮助而惋惜，而是说他的生命会早点结束。而友情因为失志伤心而凋零，怎么能说是久远呢！如果你有一个坚实的志向，你会受到春秋的表扬或批评。我想讨论一下。

充满

(1)流血:踩血，形容杀了许多人。2碎(gū Gu)雕:弃奢侈品。葡萄酒容器。雕刻，雕刻装饰，绘画。③穿衣服和鞋子:粗丝做的衣服，动物皮做的鞋子。就是服装不讲究。烟雾弥漫的粗糙衣服。(4)嫉妒:凶狠狡猾。⑤僭越(见jiàn)准:超出职责范围。⑥“友情指陈”四句:贾谊曾自荐为皇国官职，计划用诡计制服匈奴，并提出嫔妃也继承诸侯之地，以削弱同姓诸侯的势力。⑦尤昌:宫廷歌舞杂家。⑧墨工:手拉手站着，保持沉默。⑨易与关:古代圣贤伊尹、管仲。⑩鼓刀:屠夫屠宰时用声音击刀。这里用来指屠夫。割胶(zēng increase):丝织物的总称。贾(Gǔ)舒:商人。

天盛八年(1030)，欧阳修写了《论贾谊不仕》一文。贾谊是西汉初年著名的政论家和词人。他以18岁的高龄名扬洛阳，二十多岁时被文帝称为薄涂。此人有师从天地之才，有治国之志，政见能切中要害，却遭到老臣的诋毁和排挤。“洛阳人年幼初出茅庐，只想擅权惑事”后被逐出朝廷。

欧阳修在文章中对班固的《汉书》观点进行了针锋相对的驳斥，显示了他独特新颖的观点和挑战权威的批判精神。欧阳修认为贾谊的才能超过了伊尹和管仲，政治主张可以和、康等人相提并论。然而，孝文帝却抛弃了有才能的人，让有王佐之术的贾谊去了诸侯之国。结果，贾谊抑郁而死。贾谊的悲剧是由“善其言，而不善其行”造成的，这是不言而喻的，有力地驳斥了班固《汉书》中贾谊“寿终正寝而非不幸”的观点。

文章论据翔实，论证雄辩透彻，驳斥有力，是批驳论文的佳作。但作者的本意并不是单纯的评判历史，而是感受宋朝的积贫积弱和内外事务的艰难，借古讽今，警示今人。笔者希望统治者能以史为鉴，广纳贤士，革除不良政治，避免像贾谊那样埋没和浪费人才。因此，本文具有强烈的时代感和明确的针对性。指出贾谊没有才华的主要原因是汉文帝“初浅”，朝中大臣诋毁。这些人影响了中国皇帝的决策，导致了“义气未遇，而能胜。”同时也一波三折地投射出作者应用世界的心态。

后代评论

后人称赞欧阳修的文章“病根深”。