结合玄奘西游记谈理想信念与人生价值

自唐代以来，唐僧西天取经的故事流传越来越广。唐僧作为朝圣的核心领袖，从《三藏法师传》中超凡脱俗的唐三藏，到宋元《西游记》诗中同样圣洁的圣人，再到明代小说家吴承恩《西游记》中描写的唐僧，在不断的演变过程中，一再失去其传奇的神话色彩。伴随着《西游记》中“两点即点头，弓腰”(第二十二回)等超群技艺的孙悟空，以及超群技艺、从天而降的八戒、沙僧，作为大师的唐僧最终在后人的研究中被弟子抢了风头，失去了应有的主角地位。事实确实如此。笔者对历来研究《西游记》的专著和论文进行了考察，发现与孙悟空、猪八戒相比，对唐僧的研究还处于被忽视的阶段。很多学者对孙悟空、猪八戒甚至沙和尚都有专门的章节，却根本忽略了对他们的师父唐僧的评价。即使有少数学者提到对唐僧的评价，也往往给予他的负面评价多于正面褒奖。最有代表性的是胡光州先生《吴承恩与西游记》中的一段话:“他(唐僧)懦弱无能，胆小怕事，听信谗言，不辨是非，自私可鄙，优柔寡断，愚昧无知，屡教(课)几乎不肯改。变成了百分之百的负担。至于他在佛经中的作用，说白了应该是负数。他的眼泪不仅仅是他的行动。没有白，他将寸步难行，而没有孙悟空，他将万劫不复。如果一定要说唐僧也有角色的话，那他的角色就是木偶，偶像，招牌。就因为他是如来犯了错的大弟子金的转世，只能凭他的招牌取经。诚如沙僧所言，‘天下只有唐僧取经，从此再无孙猴子取经之事。’胡先生把唐僧的存在意义仅仅归结为佛经的一个代表性符号的观点，自然是过于偏颇了，但也说明有些研究者把唐僧归为佛经过程中的鸡肋。

唐僧这个人物确实有一个很多人都知道的致命弱点，而这些弱点也是世俗社会中人的缺陷。一个最明显的缺点就是懦弱无能胆小。西行途中，每当遇到险峻的山川、妖魔鬼怪，唐僧的脸色总是变得苍白，恐惧异常。在妖怪面前，他们常常跪下来，向国王大声求饶。取经路上，唐僧往往事事失败。比如他去寺庙要求投宿，会遇到断然拒绝，甚至自愿去斋月，总会跳进妖怪的陷阱。难怪连猪八戒都说:“师父没用。”他的胆怯也演变成了取经过程中的推卸责任。比如第五十六回，土匪拦路抢劫，把抓来的唐僧吊死。悟空来救后，杀了两个贼。唐僧闷闷不乐，下葬祷告时说:“你去罗森堂作诗，倒树寻根。他姓孙，我姓陈，两人不同姓。冤屈有头，欠债有主。不要叫我学和尚。”怕牵连到自己，他故意把所有的责任都推到孙悟空身上。他还有一个很明显的缺陷，就是容易听信谣言，不辨是非。最让读者恶心的恐怕就是他老是给孙悟空念咒语，让孙悟空这个忠实保护他去西天取经的大弟子痛苦地翻来覆去。尤其是在“尸妖孙悟空三打被圣僧追杀的唐三藏”的时间里，白骨夫人想吃唐僧的肉，三次变卦，三次迷惑唐僧。第一次变成了漂亮的女儿，第二次变成了年过八旬的老婆婆，第三次变成了“手握几颗佛珠，南诵经典”骗唐僧的老头。唐僧每次都差点上当，幸好被孙悟空挑剔的眼神抓住了。然而，唐僧却一无所知。他甚至对着孙悟空连续念了三遍咒语，最后还写了一本贬损书把孙悟空赶走。

唐僧作为一个世俗的僧人，虽然有着常人的种种人格缺陷，但依然有着自己独特的形象魅力。这种魅力体现在他对理想的追求和坚定的信念上。师徒四人，每个人都有自己独特的追求，并不是每个人都以取经为自己的目标。孙悟空，他的理想是扫除世界上所有的恶魔。他不去思考取经的意义和价值。他的乐趣在于取经的过程，这个过程中的艰难险阻成为他实现价值的源泉。孙悟空追求的是崇高的理想。猪八戒的追求是物欲横流，高老庄是一种象征，一种家庭温暖、物质丰富的象征。但猪八戒并不满足于高老庄这样的净土，而是“占着碗看着锅”。食物和颜色成了他的目标，他最终被命名为“清洁祭坛的使者”。沙僧的追求更是可怜。其作用是缓和师徒矛盾，形成人际关系的润滑剂。他对师父忠心耿耿，对师兄们有着双重的理解和关爱。弟子们经常嘲笑师父的迂腐，甚至怒斥师父的“慈悲”，甚至师徒之间还发生过激烈的冲突。然而，矛盾就是矛盾，弟子们仍然尊敬师父。究其原因，是因为唐僧的理想信念深深地影响了三位弟子，这种理想信念成为四位弟子取经精神凝聚力的核心。没有唐僧，这支队伍早就溃不成军了。孙悟空回到花果山，猪八戒回到高老庄，沙僧回到流沙河。他们仍然是恶魔。从这个意义上说，唐僧可能是他们的精神救世主。

唐僧之所以有如此坚定的信仰，如此崇高的理想，来源于他对自己家庭悲剧的痛苦经历。