求一篇以“把老鼠扔在门口”为题的议论文
这个成语本来是指老鼠想猎杀寺庙，但又怕损坏自己的偶像和崇拜的对象。现在，它被用来表示他们害怕攻击坏人。
很长一段时间，“船”都是无奈的叹息。是为了“装置”而停止追老鼠，还是为了追老鼠而不惜破坏“装置”？人们在一个又一个案例中寻找答案。可以说我们不想陷入一种境地，但是现在，我想说“把船开出去”是一种可敬的情操！
“把船扔向老鼠”的意思是害怕。人们应该感到害怕。这种恐惧可能不是神庙里的偶像和神器，也可能是自然，康德称之为“灿烂的星空”和“道德法则”。一个人只有害怕，才能更强大。有人说:我真正害怕的是那些热爱生活却勇往直前的人。热爱生命，所以害怕失去，勇往直前，为了保护生命。所以“舟”就是一个人敢于在恐惧中前行。
“去拿船”就是善良的意思。《士兵突击》中的七月手臂上有一处贯穿伤，许三多一直相信他:那是M16造成的枪伤。当许三多得知这名身经百战的士兵被螺丝刀刺伤时，他震惊了。七月说过这样的话:“我不记得有枪，但歹徒记得他有螺丝刀。”是的，善与恶的对抗，往往是善先受到伤害。这种伤害往往不是实力差距产生的，更重要的是好的一方有所顾忌。一个心地善良的人，总会为别人担心。而一个充满邪念的人，不会以破坏任何东西为耻。所以“船”就是一个人在邪恶的世界里敢于行善。
“投鼠忌器”就是义正言辞的意思。我们经常在电视上看到坏人挟持人质进行威胁，我们也经常为剧中的好人抹一把冷汗，流一滴眼泪。是的，无论是被抬到大门口的郭襄，还是被抬上城楼的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎、祈祷和悲伤。“船”让主角们纠结，但心中的义却让他们选择了放弃。“得舟”就是说一个人做事要有正义感。
多一点“船”！让世界感受美好！也许伊拉克人民不需要美军送“民主”的如意算盘，他们只是想要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次又一次无果的会议，他们只是需要一个帮助。让“船”深入我们的内心，让我们的生活有恐惧有爱！
2.你为什么要避开这个装置？
古往今来，人间巨变从未断过。为了破除桎梏，谋求发展，正如前辈所说，“创新”二字是世界大势。要想发展，就不能畏首畏尾。如果这只老鼠极有必要向它扔石头，那么你为什么要避开它呢？
五千年来，中国没有看到改革比变革更有效。战国末期，尚军弃矿开楼，弃分封制，开郡。秦才统一了六国，封建大一统王朝。如果尚军放弃采矿场，避免宗法仪式，秦朝就会消失。
在清末洋务运动中，它想“坚持自富”，却又固守老祖宗的方法。那是一种“中学为体，西学为用”的妄想，想对其投鼠忌器。甲午战争，李鸿章把半辈子都献给了当前。另一方面，孙中山先生起兵反封建，在武昌起义，最终推翻旧王朝，建立中华民国。
至此，新中国文革动乱后，小平主席大刀阔斧，解放思想谋发展，主张“时间是检验真理的唯一标准”，强调经济建设而忽视阶级斗争，开放特区，欢迎外资，改革企业，谋求发展，冲破重重阻碍，最终实现发展，使人民安居乐业，国家富强。
扔老鼠不一定要吃醋，所以老鼠是极其邪恶的。如果你不摆脱它，你就无法理解你心中的仇恨。但是老鼠和非老鼠的界限是什么？所以最重要的是你扔的是老鼠？如果是老鼠，就不用躲避扔了。如果它不是一只老鼠，你需要考虑一下。
新文化运动的时候，年轻人热血沸腾，不区分老鼠和非老鼠。都扔到孔庙里，呼吁“打倒孔府店”。他们跳出了中国人固有的观念，全盘西化。这是极其错误的。孔子不是老鼠。他怎么会被当成老鼠？孔子的学说重在礼义廉耻。虽然有落后的封建思想，但要取其精华，去其糟粕。
扔老鼠不用提防，但只有摆脱枷锁才能出手，而扔麻雀就得小心。如果你威胁它，恐怕它会更好！
3.不要害怕船。
这个成语告诉我们，人类想追老鼠，却又不敢打碎供奉晨曦偶像和崇拜神灵的物件。这种做法在寺庙里还是可取的，但在生活中，我们的执行部门是不能这么做的。对于违法的事情，我们应该把老鼠扔到船上。
不扔鼠标的后果很严重。
前不久的毒奶粉事件，让刚来到这个世界的宝宝们吃了不少苦头。既然厂家在奶粉中添加了三聚氰胺，既然这种东西可以在市场上销售，原因是什么？是监管执法部门不把鼠标扔过去的结果，让国人对国产产品不信任，同时也危害了婴儿的健康。类似的事件还有很多，比如“舞王火”、“大头娃”，都是有关部门不顺水推舟的后果。
不扔鼠标后果很严重，但为什么相关部门还不扔鼠标？
“毒奶粉”是国家免检产品。为什么能通过免检产品？显然是有毒的。或许是厂家给了相关部门的工作人员一点“小费”，使得这款奶粉成为了免检产品。不知道舞王俱乐部的老板给了相关部门多少好处，让这些没有资质的舞厅继续经营，造成数十人伤亡。
相关部门不扔老鼠，是怕扔了老鼠之后得不到好处，同时还要消耗大量的资金，需要大量的人力物力。
一切为了人民的利益，这是把鼠标扔错设备的根本条件。
“毒奶粉”事件发生后，国家要求相关部门回收这些产品，带回去重新检测，并为孩子提供免费治疗。需要耗费大量的人力物力。如果这些产品不是被允许通过，而是被销毁，就不会造成今天这样的后果，造成国家形象的损失，也无法保护公民的利益。
“扔鼠标不要怕设备”，这个观点应该被相关部门记住，今天不扔鼠标，明天就毁了设备。
一切为了人民的利益，部门不要怕。
4.上帝#8226人#8226老鼠
人不要怕那些昂首三尺的神，一定要恨那些偷鸡摸狗的主。
老鼠没有尊重，有恃无恐。他们为了生存，随意偷吃人的食物。他们眼里从来没有道德，伦理，三纲五常。因此他们是野兽。
人之所以讨厌老鼠，是因为老鼠心里没有顾忌。老鼠偷吃东西，从来不怕它们打翻供奉偶像或神的物件，也不怕它们打翻那些原则和法律。欲望占据了他们的身体，趋利避害，乐此不疲，讨厌工作。“谁能得活人，何乐而不为也。谁能避开病人，何乐而不为？”人们同样鄙视孔孟。人们讨厌老鼠，因为它们肆无忌惮，因为它们是动物。
上帝像老鼠一样无所畏惧。他们“以天地之义，抗六气之辨，而为恶乎？”他们本身就是道德，伦理，三纲五常。因此他们是神。
人崇拜上帝，是因为心中无所顾忌。他们无所不在，无所不能，他们从不关注偶像和崇拜上帝的物体，也不关注普通人的伦理和法律。然而，它们不同于老鼠。他们什么也不想要。“他们不喜欢的东西，他们不会为自己感到难过。”超凡脱俗，独步天下。东坡，太白向往的，人向往的一样。人们崇拜上帝是因为它的鲁莽，因为他们是神。
站在上帝和野兽之间的是人。他们又敬又怕，又爱又恨。面对“雨下着，连月亮也开不了”的情况，有“去乡下思念故乡的人，又担心又怕被嘲笑，感到无比的悲哀。”面对“春去春来，风平浪静”，就会有“忘酒忘辱者，其乐融融。”
亚里士多德说:“独居的人，不是神，就是兽。”
扔老鼠不避器就是无所畏惧，无所畏惧也就是无所顾忌的人会破坏人性，而动物性是会存在的，所以人和老鼠没有区别。“这叫失其本心。”
超然脱俗者，不食人间烟火，不受伦理法律约束。虽然我们不能“凭借空性御风”，但我们也可以“离世独立”“出窍成仙”那么为什么要羡慕神呢？
米兰·昆德拉凝视着生命中不可承受之轻。人如果被欲望控制，就会越来越重。最终会四肢着地，在地上爬行。人无所牵挂，无所欲望，就会更轻。最终会失去自己的身份，漂浮在虚空中。
因为人站在神兽之间，因为人抛吸管，避器，因为人是人，所以人可以是人。
5、人间千年酒，我不懂这种担心。
大家对着过街的老鼠大喊，可是老鼠一跑进庙里，追它的人只好无奈地停下来，一动也不敢动。
“船到桥头自然直”是千百年来人们面对这种艰难抉择总结出来的绝妙成语。它生动地描绘了人们面对这种情况的无奈和愤怒，也许有点讽刺意味。
简而言之，这是一个非常艰难的选择。古人叹曰:“世上有千年酒，不能解此忧。”
很难，但只有两条路！不用担心器皿，解决了鼠标，再买新的器皿；或者让老鼠把寺庙搞得乱七八糟——人们在意的器皿也会被损坏。
两害相权取其轻。是不是只能选择“扔鼠标不避设备”这条路？如果真的只是关于崇拜上帝的对象，伤害是可以弥补的；但当这件事关系到国家和数百万平民的生命时，谁能下这样的决心？
二战期间，英国虽然截获了密电，得知德军将轰炸考文垂，但不愿意让敌人知道密码已被破解，让考文垂一夜之间成为一片废墟。
也许这是战略上的正确选择。这带来了更快的胜利。
然而，真的没有别的办法了吗？保存器皿，消灭老鼠？
其实有的，比如让“装备”加入老鼠的行列，这个问题就不复存在了。
如果人民不再成为战斗的负担，而是成为“法宝”，另一种力量，夹在两面之间的老鼠为什么不会死？
其他城市面临二战考文垂的情况。但是那个城市有一个魔术师巧妙地解决了这个问题。他要求城里每家每户都在屋顶上堆玻璃，要求他们晚上根本不开灯，要让远郊的老热电厂通宵亮着。导致敌方轰炸机白天看不清目标，只能狂轰滥炸，到了晚上却被明亮的方向误导，把所有弹药都扔错了地方。
魔术师拯救了这座城市！
这应该算是“老百姓的胜利”。
难怪“天下千年酒，解不了此忧。”能让这种忧郁散去的，是一剂良药！
一剂良药，把人从“船”上的“器”的角色转化为战斗力，才是解决这个永恒问题的正道！