伏尔泰数据
名人姓名:伏尔泰
出生日期:1694-1778
名人头衔:诗人、剧作家、散文家、小说家、历史学家和哲学家。
名人国家:法国
相关介绍:
弗朗索瓦？玛丽吗？阿鲁埃，笔名伏尔泰，是法国启蒙运动中的重要人物。他知识渊博，一百个:诗人、剧作家、散文家、小说家、历史学家、哲学家。他是自由思想和自由主义的倡导者。
伏尔泰1694出生于巴黎的一个中产阶级家庭，父亲是一名律师。伏尔泰少年时曾在耶稣会士创办的大路易学院学习，也学过一段时间法律，但很快就放弃了。年轻时在巴黎，他很快就出名了:他思维敏捷，充满乐趣，有笑有骂，都成了诗。然而，在旧的法国制度下，这样的人才将处于危险之中。伏尔泰因为写了一些政治诗而被投入巴士底狱。他坐了将近一年的牢。在此期间，他写下了史诗《亨利埃特》,广受赞誉。伏尔泰于1718年上映后不久，他的戏剧《俄狄浦斯》在巴黎上演，并获得巨大成功。伏尔泰二十四岁就闻名于世，在接下来的六十年里，他是法国文学的主要人物。
伏尔泰不仅是语言大师，还知道如何赚钱。他逐渐成为一个孤独的富人。但是在1762，他遇到了一些麻烦。伏尔泰已经成为他那个时代(或许超越时空)最机敏、最著名的演说家，但一些法国贵族认为他缺乏一个平民应有的谦逊。这导致了伏尔泰和如此高贵的鲁昂骑士之间的公开辩论。伏尔泰在争论中智胜他，让对方目瞪口呆，无地自容。但没过多久，骑士唆使一帮暴徒突然殴打伏尔泰，后来把他关进巴士底监狱。伏尔泰同意离开法国，并很快被释放出狱。所以他去了英国，在那里住了大约两年半。
伏尔泰在英国的生活是他一生中的一个重大转折点。他学习英语并阅读约翰？洛克，弗朗西斯？培根，艾萨克？牛顿和威廉？一些著名的英国人的作品，比如莎士比亚。他还会见了当时大多数主要的英国思想家。莎士比亚、英国科学和经验主义都给伏尔泰留下了深刻的印象。给他印象最深的是英国的政治制度。英国的民主和个人自由与法国伏尔泰的政局形成鲜明对比。没有一个英国贵族可以发布密令把伏尔泰赶进监狱。如果伏尔泰因某种不正当的原因被拘留，那么人身保护令可以使他立即获释。
伏尔泰回到法国，写下了他的第一部重要哲学著作《哲学通信》,这本书通常被称为《英国人的书信》。该书于1734年出版，标志着法国启蒙运动的真正开始。在《论英国人的书信》一书中，伏尔泰表达了他对英国政治制度和约翰f？洛克和其他英国思想家做出了总体上有利的描述。该书的出版激起了法国当局的愤怒，伏尔泰被迫离开巴黎。
伏尔泰在法国东部的锡尔度过了接下来十五年的大部分时间。在那里，他成了一位侯爵聪明优雅的妻子查泰莱夫人的情人。她死后1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈的私人邀请去了德国。伏尔泰在腓特烈的官邸波茨坦待了三年。起初，他与弗雷德里克关系密切，弗雷德里克是一个有才华、有智慧的人，但他们最终发生了争执。伏尔泰于1753年离开德国。
离开德国后，伏尔泰在日内瓦附近的一个庄园定居，在那里他可以躲避法国国王和普鲁士国王的迫害。但他的自由观点甚至让他在瑞士陷入了一点危险。所以在1758年，他搬到了靠近法瑞边境的富尔尼的新庄园。在那里，如果当局给他找麻烦，他可以有两条逃跑路线。他在那里生活了二十年，写了许多文学和哲学作品，与欧洲各地的文化领袖通信，并接待游客。
这些年来，伏尔泰的文学作品数量没有减少。他是一个令人难以置信的多产作家，也许是这本书人物中作品数量最多的作者。他的作品集总共有三万多页。其中包括史诗、抒情诗、书信、散文、小说、短篇故事、戏剧以及重要的历史和哲学著作。
伏尔泰一直是宗教信仰自由的坚定信仰者，但当他接近七十岁时，法国发生了几起令人震惊的迫害事件。愤怒之下，他投身于对宗教狂热的知识讨伐。他写了许多政治小册子，抨击宗教不容忍。他还喜欢用“Erasez I”infame来结束他的每一封私人信件，意思是摧毁臭名昭著的东西。”对伏尔泰来说，这个臭名昭著的东西就是宗教偏执和狂热。
1778年，83岁高龄的伏尔泰回到巴黎，在那里出席了他的新剧《和平女神》的首场演出。许多观众为他欢呼，称他为法国启蒙运动的“伟大老人”。几百个崇拜者，包括本杰明？富兰克林曾去过他家。但是伏尔泰的生命很快就结束了，他于1778年5月30日在巴黎去世。由于他直言不讳地反对教权主义，他不能在巴黎举行基督教葬礼。但是13年后，胜利的法国革命者挖出了他的尸体，重新埋葬在巴黎的大会堂。伏尔泰的作品数不胜数，很难在一篇短文中列出他的主要作品。但更重要的是他一生中提出的基本思想。他最坚定的信念之一是言论和新闻自由必须得到实践。有一句话，人们常常认为他说:“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说这话的权利。”虽然伏尔泰实际上从未如此明确地表态，但这无疑反映了他的态度。
伏尔泰的另一个原则是他对宗教自由的信仰。终其一生，他一直反对宗教自由和宗教迫害。尽管伏尔泰信仰上帝，但他坚决反对大多数宗教教条，并不断指出有组织的宗教从根本上来说是虚伪的。
自然，伏尔泰从来不相信有爵位的法国贵族比他聪明或善良，他的听众也完全明白所谓“王权神授”是一派胡言。尽管伏尔泰本人远非现代民主主义者(他倾向于支持强大而开明的君主)，但他的主要思想明确而突出地反对任何形式的世袭制度。因此，可想而知，他的大多数追随者只是认同民主；他的政治和宗教思想处于法国启蒙运动的主流，为法国1789大革命做出了实质性贡献。
伏尔泰本人不是科学家，但他对科学感兴趣。是弗朗西斯吗？培根和约翰？洛克实验观的坚定支持者。他是一位重要而有才华的历史学家，最重要的著作之一是他的世界通史《论民族风俗与民族精神》。这本书与以往大多数历史书的不同主要体现在两个方面:第一，伏尔泰承认欧洲只是世界的一小部分，所以这本书很大一部分是关于亚洲的历史；第二，伏尔泰认为文化史一般远比政治史重要。因此，他的书主要是关于社会经济状况和艺术发展的，而不是关于国王和他们之间的战争。
作为一个哲学家，伏尔泰在这本书里的创新性远不如其他人。在很大程度上，他从像约翰这样的人身上学到了东西？洛克和弗朗西斯？培根和其他人的想法，重新叙述，使之流行。正是通过伏尔泰的作品(比任何人的作品都多)，民主政治、宗教自由和思想自由的概念传遍了法国和欧洲的许多其他地方。虽然法国启蒙运动中还有很多其他重要的作家(狄德罗、阿朗贝尔、卢梭、孟德斯鸠等。)，应该说伏尔泰是这场运动的杰出领袖。首先，他辛辣的文学风格、漫长的职业生涯和众多的作品使他拥有比其他任何作家都多的观众。第二，他的思想代表了整个启蒙思想。第三，从时间上来说，他出现在所有其他重要人物之前。孟德斯鸠的巨著《易发》直到1748才问世；著名百科全书第一卷出版于1751。卢梭的第一篇论文写于1751。但是伏尔泰关于英国人的书信是1734年出版的，这本书出版的时候他已经成名16年了。
伏尔泰的作品，除了短篇小说《老实人》在今天的读者不多，但在18世纪却有着非常广泛的受众。因此，伏尔泰在最终导致法国大革命的舆论变化中发挥了重要作用。他的影响不仅限于法国:像托马斯？杰佛逊，詹姆斯？麦迪逊和本杰明？像富兰克林这样的美国人也很熟悉他的作品。
让伏尔泰和他同时代的人出名？雅克？卢梭的比较有意思。伏尔泰的整个世界观是强烈的理性主义，他比多愁善感的卢梭更站在启蒙运动的主流。在十八世纪，伏尔泰是两人中最有影响力的；但是卢梭是一个更有创造性的人，他的作品在今天有很大的影响。
伏尔泰简介
伏尔泰(1694-1778)
伏尔泰原名弗朗苏阿，马利·阿鲁埃特；伏尔泰是他的笔名。伏尔泰是18世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法国最好的诗人”。他出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，从小接受良好的教育。他的父亲是一名法律公证人，希望他将来成为一名法官，但他对文学产生了兴趣，后来成为了一名学者。伏尔泰经历了路易十四、十五、十六的统治，目睹了封建专制主义由盛而衰，亲身感受到了封建专制主义的腐朽和反动统治。他深深地；他预见到革命必将到来，就对朋友们说:“我周围的一切都在播下革命的种子。虽然我自己可能不是革命的见证者，但它一定会到来。”
伏尔泰思维敏捷，多才多艺。他的作品以犀利的语言和讽刺的风格而闻名。他说:“笑声可以征服一切。这是最有力的武器。”他因讽刺封建专制主义而两次被投入巴士底狱。他的书被禁，他本人也多次被驱逐出境。他从65438年到0725年被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治和文化产生了浓厚的兴趣。他研究了英国资产阶级君主立宪制，洛克的唯物主义经验论，牛顿的万有引力理论。
伏尔泰写了大量的文学作品，其中著名的有史诗《亨利·亚德》、《奥尔良的姑娘》、悲剧《奥迪伯》、喜剧《放荡的儿子》、哲学小说《老实人》。他还写了许多历史著作，如《路易十四》和《论各民族的风俗和精神》。在哲学方面，他的代表作有《哲学词典》、《形而上学》、《4牛顿哲学原理》等，其中影响最大的著作是《哲学交流》，被称为“扔进旧体制的第一颗炸弹”。
伏尔泰过人的才智、敏锐的思维和对黑暗的封建专制主义的揭露，使他在人民中享有崇高的威望。统治者也想用他。路易十五请他做宫廷历史学家，普鲁士国王腓特烈二世待他如上宾，俄国女皇叶卡捷琳娜二世接见他，但最终，他的反叛与他的思想决裂了。痛苦的经历使他决定不再与任何国王来往。
伏尔泰尖锐地批评了卡迪夫红衣主教会议的黑暗统治。他将教皇比作“两足兽”，称牧师为“文明的恶棍”，并称天主教是“一些狡猾的人设置的最可耻的欺骗陷阱”。他呼吁“每个人都用自己的方式与骇人听闻的宗教狂热作斗争，有些人咬他的耳朵；还有人踩他肚子，还有人远远的骂他。“但伏尔泰不是无神论者，而是自然神论者。他相信他想统治人民；宗教是不可或缺的。他说，“即使没有上帝；我们也必须创造一个神。"
伏尔泰信奉自然权利论，认为“人在本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张法律面前人人平等，但他认为财产权的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是一个“开明”的君主按照哲学家的意见来治理国家。哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定知识源于感官经验，但他也认为上帝是宇宙的“第一推动者”。他鄙视劳动人民，认为他们只会干粗活，不会思考，说“等老百姓都思考了，一切就完了”。
伏尔泰作为一个资产阶级思想家，各方面都有局限性，这并不奇怪。因为他也深深地烙上了他那个时代，那个阶级的烙印。但是，他对反封建启蒙运动的巨大贡献，仍然值得人们永远纪念。
伏尔泰的中国情结
[日期:2005年9月27日]来源:光明日报作者:李莉
2004年165438+10月21是18世纪法国启蒙运动旗手伏尔泰诞辰410周年。法国举行各种纪念活动，纪念这位杰出的法国诗人、作家、哲学家和历史学家。在伏尔泰的主要作品中，他的戏剧《中国孤儿》令人印象深刻，该剧改编自元代戏剧《中国孤儿》。伏尔泰生前对法国文化的喜好和偏爱，在中法文化交流年到来之际，再次被世人形容为美丽的故事。
生活在一个“中国时尚”备受推崇的时代。
伏尔泰于65438-0694年出生于巴黎的一个中产阶级家庭。年轻的时候，他性格内向，脆弱，但思维非常敏捷。父亲发现这个从小就开始写诗的孩子不安分，于是先后送他去了耶稣会和法学院，并托人给他在海牙的法国大使馆找了一个秘书的职位。但是和一个当地女孩的恋情遭到了父母的坚决反对，于是伏尔泰丢了工作，不得不回到巴黎，最终走上了文学的道路。
当时路易十四实行中央集权制，兴办工业，法国社会繁荣昌盛，专制制度达到顶峰。但路易十四的军国主义和狂妄自大也为路易十六的波旁王朝彻底崩溃埋下了伏笔。维克多·雨果曾形象地说:“伏尔泰活了84年，处在君主制的巅峰，大革命的黎明。他出生的时候，路易十四还在掌权，去世的时候，路易十六已经登基了。他的摇篮可以算是大王朝的最后一缕宝藏，他的棺材是那个地狱般世界的第一缕曙光。”
路易十四时期，皇室宠臣们喜爱葡萄牙人从东方带回的中国手工艺品。通过文物收藏，宫廷内外出现了一种“中国时尚”的特殊爱好，这种“东方味道”流行的迹象在法国早已初露端倪。
早在16世纪，欧洲传教士就肩负着各种政治文化使命，踏上了中国这片陌生而神奇的土地。他们逐渐抹去了“黑袍”的硝烟，掩盖了宗教神秘的光环，成为最早的国际汉学家。他们的赞美为中国文化涂上了诱人的色彩，激发了欧洲人对这个东方古国的想象。17世纪的法国，汉学的领先程度已经远远落后于其他欧洲国家。《中华帝国年鉴》等一批著作的出版，为法国乃至整个欧洲塑造了一个“理想中国”，成为18世纪中国文化热的主要源头之一。正是从这些作品中，伏尔泰开始认识和了解中国。
《中国孤儿》在巴黎引起了轰动。
与卢梭等启蒙思想家不同，伏尔泰曾把改变社会面貌的希望寄托在精英阶层身上。他与波兰前国王私交甚好，与普鲁士国王弗里德里希二世有着刻骨铭心的友谊，与俄国女皇凯瑟琳有书信往来，深受瑞典国王和英格兰国王的赏识。但伏尔泰因为从根本上反对利益集团，以及不畏权贵、坚守信仰的性格，多次被流放。然而，多年的漂泊并没有改变他对中国文化的向往和热爱。
1755年8月20日，伏尔泰根据《赵氏孤儿》改编的话剧《中国孤儿》在法国戏剧界引起轰动。作品歌颂中国的道德和儒家文化，在欧洲各国文化界和文学界反响很大，东方题材风靡一时。
《赵氏孤儿》讲述了春秋时期晋国重臣与相争，赵全家惨遭屠戮的史诗故事。弟子、公孙决定去救赵氏孤儿。为了骗屠岸贾公孙，程英不遗余力养大孤儿十几年，终于等到了他成年为全家报仇。剧本最初是由马跃神父在1735年介绍到法国的。当时，“中国好玩”是欧洲人渴望的时代风尚。伏尔泰根据《马跃神父》的法文版写了《中国孤儿》。
选择这个主题绝不是伏尔泰的心血来潮。首先，《赵氏孤儿》的悲剧美正好符合伏尔泰的审美观。他的剧作《恺撒之死》、《查伊尔》等以跌宕起伏、善恶激烈的交锋宣扬道德，以悲剧的方式唤起人们对理想人格的追求。其次，伏尔泰认为《赵氏孤儿》体现了中国道德和儒家文化的精髓，故事人物的忠义精神和仁义品格正是当时法国社会所需要的。第三，伏尔泰出于对中国文化的一贯关注和向往，将中国主题引入戏剧创作。
热爱中国文化
伏尔泰不仅是一位多产的作家，还是一位天才的哲学家和历史学家。他把非基督教哲学作为攻击教会上帝万能神学观的有力武器。在伏尔泰看来，哲学家是热爱智慧和真理的人，西方古代哲学家并没有为人类树立道德榜样和伦理教训。他在作品和书信中多次提到中国的孔子。他想:“孔子是真正的圣人。他自视甚高，是人类的立法者。他永远不会欺骗人类。没有一个立法者比孔子向世界宣布了更有用的真理。”
1734年，伏尔泰因秘密出版哲学通信再次被开除。他一边在女友夏特莱夫人家中避难，一边开始写作《论各民族精神与风俗》(以下简称《风俗论》)，历时16年，直到1756年才完成。这本书表现出对中国文明的浓厚兴趣。伏尔泰指出，在古代，中国的人们是相当先进的。在其他国家，法律是用来惩罚犯罪的，而在中国，法律是用来奖励善行的。同时，他也提出了一系列问题:为什么中国总是原地踏步？为什么中国的天文成就如此有限？为什么中国的乐谱上没有半音？等一下。在他看来，东方和西方有很大的不同。东方人很容易找到自己需要的一切，却无法前进。虽然西方人很晚才获得知识，但他们能很快让一切变得完美。他推测可能有两个原因:一是中国人对祖先有一种不可思议的崇敬，认为古代的一切事物都是完美的，二是中国人的天性。
1778年5月30日，伏尔泰逝世。临终时，他一再拒绝发表信仰宣言，拒绝接受圣餐，也不举行临终仪式。他死后，教会不允许他葬在巴黎，于是亲友们不得不将他的遗体秘密运往尚佩恩，安葬在塞列尔修道院。法国大革命中，出于对这位启蒙运动先驱的尊重，资产阶级革命党决定将他移至巴黎先贤祠，编国葬。他的灵车上写着，“他教会了我们自由”。伏尔泰从此被安葬在巴黎先贤祠，一直受到全世界人民的尊敬和敬仰。他对法国文化的痴迷和研究，也成为中法文化交流史上的一段佳话。
法国思想家伏尔泰的短篇小说
法国思想家伏尔泰曾写过一个深奥的谜:“世界上最长和最短、最快和最慢、最可分和最广、最不受重视和最令人遗憾的东西是什么？”没有它，什么也做不成；它让一切渺小的事物消失，让一切伟大的事物无穷无尽。“这是什么？有许多不同的意见，它们是不可预测的。
一个叫查迪格的智者猜对了。他说:“最长的是时间，因为它永远是无尽的；最短的是时间，因为它让很多人的计划来不及完成；对于等待的人来说，时间是最慢的；对于正在玩乐的人来说，时间是最快的；可以无限扩张，也可以无限分割；当时没人关注，后来大家都表示后悔；没有时间，什么都做不了；时间能把所有不值得后人纪念的人和事从人们心中抹去，时间能让所有不平凡的人和事永远载入史册？
时间到底是什么？时间对不同的人有不同的意义。对于活着的人来说，时间就是生命；对于从事经济工作的人来说，时间就是金钱；对于学者来说，时间就是资本；对于无聊的人来说，时间是债务；对于学生，尤其是中学生来说，时间是财富，是资本，是命运，是无价之宝。
伏尔泰放荡不羁，总是讽刺那个时代的伟人。但是有一天，他高度赞扬了他的一位同行作家。他的一个朋友指出:
“你称赞这位先生真是太慷慨了。要知道，他经常在背后说你坏话！”
“看来我们俩都错了。”伏尔泰说。
哲学家伏尔泰的几篇短篇小说
死而复生
一位来自偏远省份的读者给法国哲学家、作家伏尔泰(1694-1778)写了一封洋洋洒洒的信，表达了自己的敬仰之情。
伏尔泰回信感谢他的好意。从此，每隔10天，这个人就给伏尔泰写一封信。伏尔泰的回信越来越短。终于有一天，哲学家忍无可忍，回复了一行字:“阁下，我死了。”
没想到，过了几天，回信又来了，信封上写着:“谨在坟墓下献上伟大的伏尔泰先生。”
伏尔泰很快回信:“我渴望见到你，请快来。”
区分
谁也没想到，伏尔泰这位受人尊敬的大学专家，竟然参加了一个臭名昭著的帮派的狂欢。他给自己找了一个很有说服力的理由。但是第二天晚上，他们邀请他参加。
“哦，伙计，”伏尔泰神秘地说，“你可以当一次哲学家；去两次，我就跟你同流合污。”
怎么会又是呢？
1717年，伏尔泰因嘲讽摄政王奥尔良公爵，被囚禁在巴士底狱11个月。出狱后，吃够了苦头的哲学家知道这个人不能得罪，于是感谢他的大度，既往不咎。摄政王很清楚伏尔泰的影响力，他渴望与伏尔泰讲和。所以两个人都做了很多恰到好处的道歉。最后，伏尔泰再次表示感谢，说:“陛下，您真是乐于助人，为我解决了这么长时间的住宿问题。再次衷心感谢。但是以后，你不用为我担心这个。”
慢性中毒
伏尔泰如此沉迷于咖啡，以至于他一生中喝了惊人数量的咖啡。一位好心人曾警告他:“不要再喝这种饮料了，它是慢性毒药，你在慢慢自杀！”
“你说得对，我觉得肯定是慢性的。”老哲人说:“不然我为什么喝了65年还没死？”
虚假的赞美
放荡不羁、总是嘲讽当时伟人的伏尔泰，有一天称赞了一位同行作家。他的一个朋友马上指出:“听说你这么大方地夸奖这位先生，我很难过。要知道，就是这位先生经常在背后说你坏话。”
“看来我们俩都错了。”伏尔泰说。
验证牧师的诚信
当伏尔泰84岁卧床不起，等待死亡的到来时，一位满怀深情的牧师走到他的床边，为他的忏悔祈祷——这是为临终者订购机票或入场券的一贯功课。然而，这个倔强的老人不仅不领情，反而打听别人的身份:“牧师先生，谁叫你？”
“伏尔泰先生，上帝派我来为您祈祷和忏悔。”
"然后出示你的证件，核实你的身份以防伪造."
伏尔泰肖像:
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