瑜伽不能深入学习吗？

第一个是“禁止”。戒中有五戒:非暴力、不偷盗、不说谎、不贪婪、不色欲。非暴力——不要强迫自己的身体，也不要强迫自己去做能力不足的事情；不偷——不偷不拿不属于自己的东西，不偷别人的想法和思想，不要试图控制别人；不要说谎——不要说谎，不要信口开河，不要争辩，不要欺骗你的身体，欺骗你的心；不贪——不执着，安于现状，安于自己，安于环境，不贪的人不会害怕；无色欲——忠于身边的人，忠于情感，洁身自好才可以自愈！艾扬格大师把这根树枝比作树根，树根是人生修炼的根本。

二是“顺从”，有五拜:清净、知足、苦行、自学、热心奉献。保持身体、饮食、心灵的纯净，才能快乐地生活、修行，跟随“上师”或经典学习，从而检验和修正自己，把虔诚奉献给神灵。艾扬格大师把这根树枝比作“建造一个树干”。

第三个分支是体式方法。

通过身体练习观察身体，通过体验和观察培养自我认知能力。所以瑜伽是一种身体运动，不是身体姿势运动。在观察身体的时候，要修习正念，知道什么是对的，要正正，要方，不要怕，不要惑，不要昏庸，不要生妄想！我们的脊椎是一条“因缘脉”，记录着我们平时的生活习惯和行动方式。仔细观察发现，不自信的人，脊柱倾斜，背部塌陷。不耐烦的人，脊椎僵硬用力，肩颈活动不畅。所以瑜伽教我们通过练习恢复脊柱原有的弹性和拉伸支撑。

第四个分支是利率调整法。

通过观察你的呼吸来了解你的情绪和你的身体；通过呼吸感受当下，感受自己；通过呼吸练习，促进气血，集中心神。这些都是通过观察身体，呼吸，然后观察当下和自我。这是一种相互结合的状态。

第五个分支是控制感:受取感。

因为感官总是容易受到外界干扰而兴奋。瑜伽就是向内牵引，向外牵引散乱的思绪回到现在的自己。比如当你静坐的时候，你听到了外界的声音，这引起了你的烦躁，而这种烦躁是由正念引起的。其实，头脑在思考业务，抵抗外界干扰。所以干扰直接造成了心脏的波动。如果心如止水，那么声音就像一块扔进水里的石头，抬高了思想的波动。在我看来，不要控制心态的波动，因为控制会引起抵触情绪。而是要适应外界，适应当下。听它，看它。水深了，就沉默了，就承载了一切。往一杯水里撒一把盐，水就变咸了。如果洒到河里，会瞬间融化，融入水中。所以瑜伽就是让我们学会开放、和谐、思想开放、自由、流动、意识畅通。这不是理论上的空谈，而是通过观察，我们可以回到自己的心的原点，认识到自己为什么抗拒，为什么不安。这种锻炼变得自然而然，就像我们在生活中遇到烦躁，引起情绪焦虑的时候，不要反抗，不要恐惧。这只是一个机会，就像敲开灵魂的门，去认识自己不安静的原因。一切情绪的根源都是恐惧，而恐惧大多是自我激励，无知掩盖了自我意识的能力。

第六个分支是:持续的意识和殷勤的接待。

觉知的能力不断聚集，形成持续的觉知和看见。像源源不断的河水流入汪洋大海。另一个例子是数以百万计的光束汇聚成太阳光。

第七支是禅:不辨，不抗，完全内敛，产生“智慧之花”。

智慧是不矛盾，不反驳，不回归的包容与和谐。如同光明的智慧，在光明中，无明被去除，杂念渐渐淡去。

第八支是“三摩地”，定住了。

梵天和我是一体的，他们与万物和谐相处。这是和谐与豁达，觉知之光普照万物，普照大地。瑜伽的八大分支是整个练习，不要单独分开。比如练习瑜伽体式的时候，要尽量放下自己暴戾的内心，对自己诚实，不贪上进，不攀比恐惧。这是一种“纪律”。保持内在的正念，由内而外的纯净，安于当下的身体状况，诚实地倾听身体的感受，在身体的答案中研读生命之书，让爱与虔诚在身体中生出自然之光，这才是“坚持”。通过身体呼吸，观察头脑，观察当下，顺应呼吸的指引，循序渐进，安全地拉伸身体，不盲从，不攀比。外界干扰，经不起介意，可以采取感官。在不断的觉知中，体内的能量流动，那种觉知就像体内流动的光，完全从内部绽放，带着等待和守望的心，等待着身体内部的花朵绽放。智慧之光充盈而平静地流淌！瑜伽的这个时候，你存在于当下，存在于自然，存在于你自己。这一刻，你没有什么好争取的，做好自己就好！“我”是真实的，不在过去，不在未来，不在思考，不在猜测。我在这里！

瑜伽当你真正知道我是如此简单真实的时候，你会爱上真实的自己。