达尔文信仰什么？
1882年4月9日，达尔文在达文宫去世，享年73岁，葬于威斯敏斯特教堂。
中文名
查尔斯·罗伯特·达尔文
外国名字
查尔斯·罗伯特·达尔文
国籍
不列颠，英国
出生地
普雷斯顿
出生日期
1809(已经岁了)二月12
快的
航行
进化论观点对家庭科学影响的主要著作和书信
重大事件年表
查尔斯·罗伯特·达尔文出生于英国什罗普郡的什鲁斯伯里。
1817他妈妈去世了。
达尔文
1817 ~ 1825就读于什鲁斯伯里私立中学。
1825 ~ 1827在苏格兰爱丁堡大学学习医学。
1828 ~ 1831在英国剑桥大学学习神学。
1831年~ 1836年，我随战舰贝格尔号游览世界。
1837年，他开始写第一本关于物种进化的笔记。
1838读托马斯·马尔萨斯的《人口论》。
1839年6月，她与艾玛·韦奇伍德结婚，1839年2月，她的儿子威廉出生。重病第一阶段，她在小猎犬号1839年6月至1843年6月的航行中，编撰了一部五卷本的代表作《动物群》。
1842搬到伦敦郊区的达文大厦。
从1842到1846，他在贝格尔号航行期间写了一部三卷本的《地质学》。
1844写过未发表的进化论论文。
从1846到1855，他研究并撰写了关于藤壶的文章。
父亲于1848去世，健康状况不佳，持续时间较长。
1851年，女儿安妮去世。
从65438年到0855年，他开始写进化论的主要著作。
1858年，伦敦林纳学会读了达尔文和华莱士关于进化论的论文，小儿子死了。
《物种起源》发表于1859。
1860英国科学促进会年会在牛津大学举行进化论大辩论。
疾病从1863延续到1865。
《家畜与栽培植物的变异》发表于1868。
从19开始，20世纪70年代出版了5本关于植物的书。
1871《人类起源与性选择》出版。
1872发表《人与动物的情感表达》。
1880出版的《植物的动力》一书总结了植物向光性的实验。
在1881发表蚯蚓方面的作品。
1882年4月9日，达尔文在达文波特去世，葬于威斯敏斯特教堂。
天才出生
查尔斯·罗伯特·达尔文于0809年2月65438日出生于英国。达尔文的祖父预言了进化论，但由于他的名声，他从未公开他的信仰。他爷爷和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。[1]
学习之道
1825 16岁时，父亲送他去爱丁堡大学学医。
达尔文
因为达尔文无意学医，所以他进入农学院后，仍然经常去野外采集动植物标本，并对博物学产生了兴趣。他父亲认为他“游手好闲”，“无所事事”。一怒之下，1828送他去剑桥大学学习神学，希望他将来能成为一名“杰出的牧师”，这样他就可以继续对博物学的兴趣，而不会让家人蒙羞。然而，达尔文对自然历史的兴趣越来越强烈，他完全放弃了对神学的研究。达尔文在剑桥期间结识了当时著名的植物学家j·亨斯洛(J. Henslow)和著名的地质学家西德维克(Sidgwick)，接受了植物学和地质研究方面的科学训练。[2]
结婚
达尔文对婚姻也很谨慎。他拿了一张纸，在中间画了一条线。线的一边写了结婚的好处，另一边写了单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤独了，然后一连写了三个“结婚”——证明之后，必须有一个结婚。
达尔文和他的孩子们
达尔文显然是个温柔的男人，喜欢和女人聊天。他只想找一个传统的贤妻良母。他不是没有别的选择。朋友的三个女儿，都很有见识，很聪明，可以和他争论哲学和科学，对他比较宽容。他找到了他的表妹爱玛·韦奇伍德，她是他从小就认识的人。艾玛比达尔文大一岁，她爸爸是达尔文妈妈的哥哥。艾玛同意了达尔文的提议——这个爱听女人唠叨的男人，女孩们似乎都把他当成了理想的丈夫材料。虽然艾玛担心自己死后会和丈夫永远分手，但她会上天堂，不崇拜上帝的丈夫不知道去哪里。她只是要求达尔文对信仰保持开放的心态。两个半月后，他们结婚了。
他女儿安妮的死并没有摧毁达尔文的婚姻。在艾玛的时代，女儿安妮的死很容易被视为对她“不道德”行为的惩罚，比如嫁给一个不信上帝的男人。但是艾玛从来不这么想。两人都深爱着安妮。看到安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床上。他对艾玛说，我们要更加珍惜彼此。艾玛回答:你一定要记住，你永远是我最珍贵的财富。每个星期天，他都陪着艾玛和孩子们去教堂。妻子带着孩子去教堂，达尔文却一个人在镇上散步。
艾玛可能不同意《物种起源》中自然选择(而非上帝创造)的观点，甚至可能不感兴趣。但正因为如此，艾玛才能代表当时没有受过科学教育的宗教人士，对《物种起源》手稿做出第一反应。艾玛仔细阅读了手稿，纠正了拼写和标点符号，并建议达尔文用温和的语气和更清晰的论据写一些容易刺激信徒和教会的段落。
达尔文
如果有更多不结婚的理由，如果达尔文一直单身，继续生活在伦敦的知识分子中，如果他没有和艾玛结婚，他可能会写一本更激烈的书。因为艾玛的参与，对书中观点的争论可以摆脱感情的羁绊，专注于事实和逻辑。
《物种起源》最早发表于1859。12年后，达尔文出版了《人类的起源》。无论猿的同源性有多大争议，人类的起源显然对达尔文夫妇的感情没有任何影响。这本书出版后不久，他们最年长的幸存女孩伊迪结婚了。达尔文告诉她:我有幸福的生活，这完全归功于你的母亲——你应该以她为榜样，你的丈夫会像我爱你的母亲一样爱你。
达尔文
达尔文比艾玛早死14年。有一个传说说他死前皈依了宗教。或许，是为了安慰艾玛在天堂不能相见的悲伤？没有这回事。艾玛的日记里没有发现这样的记录。达尔文是一位至死都坚持自己立场的科学家。
建立进化论
1831从剑桥大学毕业后，他的老师亨斯洛推荐他作为“博物学家”参加65438年2月27日英国海军“小猎犬”号环球科考航行。先游览了南美东海岸和西海岸的巴西、阿根廷等地及邻近岛屿，然后横渡太平洋到大洋洲，再横渡印度洋到南非，再经大西洋绕过好望角回到巴西，最后于6月2日1836回到英国。当他带着气球环游世界时，他带了一些鸟。为了喂养这些鸟，他在小屋里种了一种叫草苇的草。船舱里很暗，只有窗户透进阳光。达尔文注意到，草苗向窗户方向弯曲生长。然而，在随后的几十年里，达尔文忙于建立进化论，直到晚年才开始进行一系列研究向光性的实验。这些实验结果总结在1880出版的《植物的动力》一书中。达尔文用草籽做了这些实验。草籽发芽时，胚芽上覆盖着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果种子种植在黑暗中，它们的胚芽鞘会垂直向上生长。如果阳光从一边照在幼苗上，胚芽鞘就向阳光的方向弯曲。如果胚芽鞘的顶端被切掉或被不透明的东西覆盖，胚芽鞘就不会对光弯曲，尽管光仍然可以照射胚芽鞘。如果胚芽鞘被透明的东西覆盖，胚芽鞘会向光弯曲，即使胚芽鞘被不透明的黑砂掩埋，只剩下顶端，被掩埋的胚芽鞘仍然会向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的顶端分泌了一种信号物质，向下运输到弯曲的部分，导致胚芽鞘向光弯曲。[1]
达尔文
这次航行改变了达尔文的生活。回到英国后，他一直忙于研究，立志成为一名推动进化论的严肃科学家。1838年，他偶然读到了马尔萨斯(T. Malthus)的《人口论》，从中受到了启发，也证实了他正在发展的一个非常重要的思想:世界不是一周创造出来的，地球的年龄比圣经中提到的要古老得多，所有的动植物都发生了变化，而且还在变化。至于人类，可能是被一些原始动物改变了。达尔文意识到生物生命中生存斗争的意义，意识到自然条件是生物进化中必要的“选择者”。具体自然条件不同，选择者不同，结果也不同。
达尔文
然而，他对公布研究结果极为谨慎。1842开始写提纲，后来扩展到几篇。1858年，在青年博物学家r·华莱士创造性顿悟的压力和朋友们的鼓励下，达尔文决定向专业委员会提交华莱士的文章和他自己的一些随笔。1859年《物种起源》出版，第一版1250册当天售罄。后来，达尔文花了二十年时间收集资料，丰富了他的通过自然选择的物种进化理论，并阐述了其后果和意义。[3]
艾玛·韦奇伍德和她的孩子们
作为一个不追求名声的有创造力的人，达尔文避免了关于他的理论的争论。当宗教狂热分子攻击进化论与圣经的创世理论相悖时，达尔文为科学家和心理学家写了几本书。《人类的起源与性选择》一书报告了人类由低等生命形式进化而来的证据，动物与人类有相似心理过程的证据，以及进化过程中自然选择的证据。
1882年4月19日，这位伟大的科学家因病去世，人们将他的遗体葬在牛顿的墓旁，以示对这位科学家的敬意。[4]
进化观点
达尔文生物学思想的发展
关于万物相互转化和进化的自然观可以追溯到人类文明的早期。比如中国的《易经》阴阳八卦理论，把自然界简化为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，试图用阴阳八卦来解释物质世界的复杂变化规律。古希腊人阿那克西曼德(约公元前6世纪)认为，生命最初是由海中的泥产生的，原始的水生生物通过蜕变(类似于昆虫幼虫的蜕皮)变成了陆生生物。在西方中世纪，基督教《圣经》将世间万物描述为上帝的特殊创造。这就是所谓的神创论。与神创论相伴而生的目的论认为大自然的安排是有目的的。“创造猫是为了吃老鼠，创造老鼠是为了吃猫，创造整个大自然是为了证明造物主的智慧。”从15世纪下半叶的文艺复兴到18世纪，形成并发展了现代自然科学。这一时期科学界的主导观点是不变性。当时这个观点被I·牛顿和C·V·林奈表述为一个科学定律:地球运动是因为所谓的第一推动力，然后会永远运动下去，生物物种以前也是这样。康德的天体论首先在不变的自然观上打开了第一个缺口；随后，转化理论的自然观在自然科学的各个领域逐渐形成。这一时期的一些生物学家经常在两种观念中混淆不清。比如晚年，林奈在《自然系统》一书中删除了物种不变性的字眼；法国生物学家布丰虽然把转化论带入了生物学，但他一生都徘徊在转化论和不变性论之间。拉马克在1809出版的《动物哲学》一书中阐述了他对生物转化的观点，从未动摇。[5][6]
拉马克主义
18世纪末到19世纪末，大多数动物学家没有认真研究生物进化，背离了古希腊传统的唯物主义，陷入唯心主义。“生命力论”虽然承认生物物种是可以转化的，但却把进化的原因归结为非物质的内力，认为生物的“内力”即生命力驱动着生物的进化，使其越来越复杂和完善。然而，生命力理论缺乏实践证据，是一种唯心主义的推测。最著名的活力论者是法国生物学家拉马克。终极目的论或直接论，出现于19世纪后期，认为生物进化有既定的路线和方向。
达尔文
后人把拉马克关于生物进化的观点称为拉马克主义或拉马克主义，其主要观点是:①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。(2)自然界中的生物之间有一系列由简单到复杂的等级(步骤)，生物本身就有一种内在的“意志力”驱使生物从低级向高级发展和变化。③生物对环境的适应性很强；环境的变化会引起生物的变化，从而提高其适应能力；环境的多样化是生物多样性的根本原因。(4)环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使一些器官在经常使用时发育，而另一些器官在不用时退化；环境影响下的定向变异，即后天性状，是可以遗传的。如果环境向某个方向变化，由于器官的使用和后天的遗传，微小的变异逐渐积累，最终生物进化。拉马克学说中的内在意志是唯心主义的；后天多为表型变异，现代遗传学已经证明不能遗传。[7]
达尔文-华莱士理论
达尔文主义1858年7月1日，C.R .达尔文和A.R .华莱士在伦敦林奈学会上宣读了一篇关于物种起源的论文。后人把他们的自然选择理论称为达尔文-华莱士理论。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统阐述了他的进化论。其自然选择核心原理的主要思想是:所有生物都倾向于过度繁殖，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而战”。同一种群中的个体存在变异，那些具有有利变异并能适应环境的个体将生存繁衍，那些没有有利变异的个体将被淘汰。如果说自然条件的变化是有方向性的，那么在历史进程中，经过长期的自然选择，微小的变异就会积累起来，成为显著的变异。这可能导致亚种和新物种的形成。[8]
达尔文的进化论，从生物与环境相互作用的角度出发，认为生物的变异、遗传和自然选择可以导致生物的适应性变化。因为它以充分的科学事实为依据，经得起时间的考验，一百多年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化论仍有一些明显的弱点:①他的自然选择原理是基于当时流行的“融合遗传”假说。根据融合遗传的概念，父亲和母亲的遗传物质可以像血液一样融合；这样，任何新的突变都会在几代整合后消失。突变如何积累，自然选择如何发挥作用？(2)达尔文过分强调生物进化的渐变性；他认为“自然界不存在跳跃”，并用“中间类型灭绝”和“化石记录不完整”来解释古生物资料显示的跳跃进化。他的观点受到了不连续均衡理论家和新资本主义的严厉批评。[3]
进化论的发展
达尔文之后进化论的发展1865奥地利植物学家G.J .孟德尔从豌豆杂交实验中得出了粒子遗传的正确结论。他证明了遗传物质不融合，在繁殖和传代过程中，可以分离重组。随着20世纪初遗传学的建立，T.H .摩根等人进一步建立了染色体遗传理论，全面揭示了遗传的基本规律。这应该弥补了达尔文理论的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家(包括摩根)都反对达尔文的自然选择理论。人们对达尔文进化论的信仰已经出现了严重的危机。
(1)新拉马克主义和新达尔文主义。19年末到20世纪初，出现了一些新的进化理论。20世纪初，荷兰植物学家h·德·弗里斯(H. de Fries)根据月见草的变异提出了“物种由突变产生”的突变理论，反对渐变理论。这个理论当时得到了很多遗传学家的支持。虽然拉马克学说的一些追随者抛弃了拉马克的内在意志概念，但他们仍然强调获得性遗传，这被视为进化的主要因素。米丘林的理论，由T.D .李森科于20世纪50年代在苏联宣传，强调生物在环境的直接影响下，可以定向突变，获得遗传性。所有这些观点都被称为新拉马克主义。1883年，A.F.L .魏斯曼用实验证明了获得性遗传的错误，强调自然选择是生物进化的驱动力，他的观点后来被称为新达尔文主义。[9]
现代综合进化论
20世纪二三十年代，首先是R.A. Fisher、S.Wright和and J . B.S Haldane将生物统计学与孟德尔的粒子遗传学理论相结合，重新解释了达尔文的自然选择理论，形成了群体遗传学。后来，C.C .切特维里科夫、t .多布然斯基、j .赫胥黎、E .迈耶、F.J .阿亚拉、G.L .斯特宾斯、G.G .辛普森和J.W .瓦伦丁发展了达尔文理论，建立了以染色体遗传学、群体遗传学、物种概念以及古生物学和分子生物学的许多学科为基础的现代综合进化理论。现代综合进化理论完全否认后天性状的遗传，强调渐进进化，认为进化是群体而非个体的现象，重申自然选择压倒一切的重要性，继承和发展了达尔文的进化理论。
③中性理论和不连续平衡理论。65438-0968年，日本学者木村元夫以分子生物学的材料为基础，提出了分子进化的中性理论。认为在分子水平上，物种内的大部分进化变化和大部分变异都不是自然选择造成的，而是选择中性或接近中性的突变等位基因的随机漂移造成的，这与现代综合进化中自然选择的万能观点(见分子进化的中性理论)相悖。[10]
1972年，N. Eldredge和S. J. Gould * * *都提出了“间断平衡”的进化模型来解释古生物进化中明显的不连续性和跳跃性，认为基于自然选择的物种下的渐进进化模型，即线性渐进进化模型，不能解释一个以上分类单元的起源，反对现代达尔文主义的唯一渐进进化观。争论仍在继续(见不连续均衡理论)。[11]