如何写一篇关于康德“什么是启蒙”的期末考试论文
说到“启蒙”这个词，我们首先想到的一定是17-18世纪规模空前、影响深远的启蒙运动——文艺复兴之后的第二次思想解放运动。当时我们所了解到的关于启蒙的知识仅仅局限于“光”，而当时的先进思想家认为人至今处于黑暗之中。他们著书立说，积极批判专制主义、宗教愚昧和封建特权，宣传自由、平等和民主。而“启蒙”精神也是“理性”精神。在文艺复兴时期，人们的感性欲望争取合法地位，而启蒙运动的“理性主义”借助路德反对外部教条权威的宗教改革，展现了“理性”的新面貌。“理性”与外在权威的断裂形成了自身的内在权威，即“理性”与“自由”是同一的。读了启蒙思想家康德的《什么是启蒙》一书，对启蒙这个词有了更深的理解。
首先，康德用文章提出了关于启蒙的问题。但我从材料中知道，这并不是历史上哲学思想第一次试图反思自己，历史上曾经有过三种反思形式。第一是当下可以被表达为属于这个世界的一个特定时代，第二是试图从当下解读一个即将到来的事件的伏笔迹象，第三是分析当下是一个面对新世界曙光的转折点。在康德的《什么是启蒙》中，启蒙的问题以一种新的方式引入，它既不是某个人所属的世界时代，也不是从中可以观察到各种迹象的事件，更不是某种成就的开始。康德以一种几乎完全定性的方式给启蒙下了定义，并将其视为“出口”和“出路”。他只讨论了关于当下的问题，却不想在某种整体性或终极目标的基础上理解当下。他所寻求的是某种差异:与昨天相比，今天会导致什么样的差异？
其次，启蒙运动的出现不是偶然的，而是有条件的，它给人类带来的改变使人类成为真正的人。康德认为，当一个人在社会中扮演某种角色或从事某种工作时，他就被看作是社会中的一个特殊环节；由此，他发现自己处于有限的地位，不得不采用特定的规则，寻求特定的目的。康德是这么说的，要求他们在运用自己的理性时，要适应这些规定的情况；换句话说，理性必须服从于所考虑的特定目的。在这一点上，我们可以说理性是不能自由使用的。另一个
另一方面，当一个人仅仅为了使用自己的理性而使用理性时，当他是一个具有使用理性能力的生命体，是具有使用理性能力的人类中的一员时，那么理性的使用就必须是自由和开放的。所以启蒙不仅仅是个人意识到自己的思想自由得到保障的过程。当理性的普遍、自由、开放的应用相互叠加时，启蒙就出现了。
此外，康德指出启蒙的特征是“出路”和将我们从“不成熟”状态中解放出来的过程。他将他所谓的“出路”总结为一种现象，一个持续的过程，但也将其表达为一项任务。他所说的“不成熟”是指我们意志的特定状态，表现为“不思考，只服从命令”。这种状态使我们在需要运用理性的领域接受他人权威的指导。在他看来，这种思维形式通常在军事纪律、政治权力和宗教权威中运用。人类想要达到成熟，不是在不再被要求服从的时候，而是在被告知“服从，但要用理性去随心所欲地思考”的时候。同时，人也要为自己的不成熟状态负责。这样我们可以推断，人只有靠自己改变自己，才能摆脱这种不成熟的状态；他还指出，在任何情况下，是现有关系的变化将意志、权威和理性的使用联系起来，从而定义了启蒙。当康德谈到“启蒙”时，他强调使用自己的理解——理性的一种功能——来认识世界，而不是仅仅依靠“他者”的指导。“启蒙”精神是一种独立的“无欲无求”和“他者”引导的精神。这样，康德就把自己的启蒙概念和启蒙运动的传统口号——“敢知”联系了起来，这是这种启蒙运动的可选口号:现在这个口号已经成为一种标志，即人们可以据此相互识别的一种特征；它也是一句谚语，一种人们可以用来警告自己和忠告他人的教导。教书就是要敢于认识，要有认识的勇气和决心。所以，我们不仅要把启蒙理解为人类集体参与的过程，更要理解为个人在勇气的召唤下完成的行为。人不仅是过程的组成部分，也是同一过程的行动者。他们参与这个过程，所以他们是过程中的行动者，过程必须在人们决定成为他们的自愿行动者的前提下发生。
最后，在我看来，康德把启蒙运动描述为历史的转折点。至此，人类开始运用自己的理性，不屈服于任何权威。现在，正是在这个转折点上，我们需要批判，因为批判的任务是确定合理使用的前提条件，从而确定我们可以知道什么，我们必须做什么，我们可能希望什么，并且只有在我们明确定义了适当的命运时。
只有运用了合理性原则，才能保证合理性的自律性。从某种意义上说，它批判性地记录了理性在启蒙中逐渐走向成熟的轨迹；另一方面，启蒙是一个批判的时代。
关于康德的什么是启蒙，我觉得可以总结为三点。首先，启蒙作为我们今天仍然依赖的一系列政治、经济、社会、制度和文化事件，构成了一个优先分析的领域；其次，启蒙是将真理的进步与自由的历史直接联系起来的事业，建构了一个我们仍在思考的哲学问题；最后，它定义了一种特定的哲学思维方式。在过去的两个世纪里，康德的反思一直是一种不失其重要性或有效性的哲学思维方式。当然，我们不能把关于自己的批判性本体论看作是一种理论或一种教法，甚至是一种不断积累的永恒的知识体系，而应该把它理解为一种态度，一种精神气质，一种哲学人生。在这种态度、精神气质或哲学生活中，对我们是什么的批判也变成了对强加于我们的边界的历史考察和对跨越这些边界的可能性的实验。
关于康德的《什么是启蒙》，我想说:我不知道我们是否能像康德所说的那样，在成熟的状态下达到成年，并勇敢地运用自己的理性。但无论如何，在我看来，康德通过对启蒙的反思对当下和我们自己的批判性追问是有其自身意义的，它能够鼓励和引导我们将自己的理性准确地用于学习和实践。启蒙是一个不断发展的过程，需要我们不断追求和发现。