佛教的理论命题都是正确的吗？因果报应之轮里真的有六大司吗？

好吧，我来解释一下，这个世界上没有虚无，整个世界都充满了本质，整个空间都充满了，但是因为它们都是一样的，我们用肉眼看它们，就像在中等的水中看水一样，我们只能看到像空气一样的虚无，但是这并不意味着它们没有了，本质不是虚无，甚至我们的身体也不是虚无。生物和成千上万的死亡实际上是。只是分散，并没有真正灭绝。你的身体是从外界吸收元素形成的，你的死亡也是因为这种积累的不断流失。这是死亡的真相。死亡的真相是本质的流动。它们不是你的专属，所以你吃了它们，它们就没了，你的身体就不属于你了。所以佛陀把这种情况称为“无我”。

没有自我，就是这个身体不属于你。它们是分散的，不是一个整体，所以它没有自我，因为本质是不能改变的，它们彼此不可分割。所以创造论纯粹是玩论。如果把错觉看成是一个物理对象，一个身体，并且持之以恒，这就是生死之源。佛教常说万物皆由唯心所造，这个唯心指的是本质。当然，愚蠢的人会认为只有一颗心，但对于懂得足够多的人来说，其实是无数的，无限的，不可数的。心只是对本质的主观看法，本质是客观看法。而空间是精气的整体集合，精气的不断循环是轮回形成的决定性因素。如果有精气，除非不动，否则就是轮回。但是佛教徒成为佛教徒，就要修行自性不动的状态，才能达到合一的状态，苦的状态，离的状态，无体的状态，返真的状态，能自由变化的状态。

这个世界上只有一个真理，要么有本质，要么没有本质。没有本质，事物必然是固体的、整体的、不可分的，但这是不可能的，否认本质就等于承认了虚无的存在。没有本质，它们是可以成立的。因此，所有否认轮回和本质或神创论的都是基于看不到本质真相的异端邪说。歪理邪说和人怎么能说没有本质就知道真相呢？被称为上帝之子呢？他们自己的理论站不住脚，无中生有，自相矛盾，执着于本质运动造成的暂时现象，错误地认为这是上帝创造的，这是真实的，这是我，这不是骗人吗？就像有人指着水中的月亮，水中的波浪，说，这就是你，这就是那个东西，但最后，没有人能得到，没有人能例外，这就是事实，这就是平等，这就是无神，这就是虚无，这就是无名之辈。本质上，他们不会受任何人的摆布，没有人可以压迫和破坏他们，所以他们是自在的，是自己存在的。他们无处不在，但不会因为你的坚持而停留在一个地方，所以他们会不停的移动，不断的失去，导致死亡。这就是佛说的:法无定，法无定，性无定，故无恒。它不听你的，所以没有不变。你的心是不朽的，是不变的，是永恒的，是真理，是真的，所以佛说。

当精气散了，就是我们常说的死，其实是精气流失造成的。而我们不断的执着于外界的本质，不断的旋转将它们聚集在一起，成为我们自己的身体。这就是生物的起源，一切都是这样。当然，这只是一种简化的说法，情况可能更复杂，但我们逃不出这个原理。精气分散后，经过不断的循环，偶然达到某个机缘时，可以再次聚合成一个形体，形成一个新的生物，或者流入其他现存生物的体内从中诞生，这就是轮回。而你的真心，真心，也是本质的一部分，所以也是不朽的，从一开始就存在。就是佛陀所说的佛性，因为如果你能挖掘出它的潜力，你就能超越外在有形的现象，也就是你的身体，达到无形的境界，获得各种力量在本质上的变化和自由活动，这就是成佛。所以佛陀在金刚经里说，无相是佛。如果遇到我，就是异端，看不到如来。

轮回是由自然决定的普遍存在，而不是某个人设定的东西。是由你自己的自性、自心的习惯决定的。你执着于作为物理对象的现象，所以你会转世，但你是在找死。因为它只是一种现象，不是一个物理对象，最终会散去。你的执着就是你的无知。没有这种无知，就是开悟！所以，开悟不是东西，也不是思想，更不是意识。真正的开悟是没有思想，没有意识，本质是纯粹的，清楚一切脱离了知识，静止不动。