古诗《江南春》的含义

工作信息

名江南春画家宋文治画作《江南春-镜心》

晚唐时期，杜牧的七言绝句体裁属于:山水诗

原著

江南春绝句千里，花青柳红，水乡满酒旗。南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。

注释翻译

注1，郭:外城。酒旗:酒帘，酒店外高挂的牌子。2.郭山:依山而建的城墙。3.南朝:东晋以后建都于建康(今南京)的宋、齐、梁、陈四朝，统称南朝。当时的统治者都擅长佛教，修建了大量的寺庙。4.四百八十座寺庙:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛教寺庙。据《南史·正史·郭祖申传》“佛寺五百余座”。这里提到的四百八十座寺庙是大概的数字。5.楼台:指寺庙。诗词翻译千里江南。到处都是载歌载舞，粉绿相间，一派春意盎然的景象。在近水的村落和近山的城垛上，到处都是迎风飘扬的酒旗。到处都是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁伫立在烟雨中。

作品欣赏

这是一首描写江南风景的四行诗。白居易画过华丽的画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》相对具体，似乎让人看了几个景点，印象就更深刻了。杜牧不仅描绘了美丽的江南春色，还再现了江南的雾霭阳台风光，使江南的景色更加神奇，更加扑朔迷离。“千里莺唱青映红，水乡满山果酒旗。”首先，诗人描绘了江南五彩缤纷的世界。到处都是歌舞，到处都是绿树红花；滴水村，群山环绕的城垛，尤其是迎风飘扬的酒旗。《一千里》的解释是写整个江南，但整体是通过具体的意象表现出来的。"南朝四百八十座寺庙被烟雨覆盖."还有寺庙，是过渡到江南风光的重要一环，有一种沧桑感。许多南朝遗留下来的佛教建筑在春风和春雨中若隐若现，增添了令人迷惑的美丽。这里诗人说的不是“朝北的四百八十座庙”，而是“朝南的四百八十座庙”，显然有不同的含义。南朝统治者为佛教丧了命，浪费百姓钱财，大量修建寺庙。《南史·郭祖传》说:“皇帝大解佛经，必移风易俗。所以祖神说，他们都去了五百多座佛寺，极其宏伟，有十多万僧尼。资产丰厚，所在郡县无以言表。”在此基础上，穆图说“480庙”显然是少了。如今，“南朝四百八十寺”已成为历史文物，成为江南美景的组成部分。美学上不乏反讽，诗歌的内涵更加丰富。这首诗的四句都是景词，各有特色。这里有声音和颜色，空间扩展和时间追踪。短短28个字，诗人用非常通俗的语言，描绘了一幅生动而神韵的江南春色画卷。这首《江南春》千百年来享有盛誉。这四首诗不仅描写了江南春色的丰富，也描写了它的辽阔、深邃和迷茫。“千里莺唱青映红，水乡满酒旗。”诗的开头，就像快速移动的焦平面，扫过南方大地:辽阔的江南，黄鹂欢歌，绿树倒映一簇簇红花；水边的村落，山边的城垛，迎风飘扬的酒旗，尽收眼底。除了景色的丰富，恐怕也是因为它不同于一些园林景点，局限在一个角落，而是因为它铺展在一大片土地上。所以，如果开头没有“千里”二字，这两句就淡了。但明代杨慎在《盛安寺诗》中说:“千里之外，谁能听？“千里绿映红，谁能见？若行十里，见青红风光，村郭，阳台，僧庙，酒旗。”对于这种意见，何桓温曾在《历代诗歌考证》中予以反驳:“即使作十里，也未必能听得见。题云《江南春色》示江南万里阔，万里之中，鸟鸣映翠。水村山到处没有酒旗，四百八十殿的塔大部分在烟雨中。此诗意广，不准指一处，故总称《江南春色》……”何的说法是对的，是出于文艺典型概括的需要，后两句也是一样。“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”从前两句看，应该是莺歌燕舞，红绿相映，酒旗飘飘的艳阳天景象，但这两句分明是写在烟雨中，完全可以理解，因为千里之内，各处的风雨不同。但需要看到的是，诗人用典型手法把握了江南风景的特点。江南的特点是山川秀美，柳暗花明，色彩错综，层次丰富，立体感强。在把千里缩为一个尺度的同时，诗人把目光聚焦在了春日江南绚丽多彩的景色上。诗的前两句有红有绿，有山水，有村庄有城垛，有动静有声音。但这些都不够丰富，也只是描绘了江南春光明媚的一面。所以诗人加了精彩的一笔:“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”金碧辉煌、重金打造的佛寺，一直给人以深刻的感觉，如今诗人却故意让它在烟雨中萦绕，更增添了一份朦胧迷离的色彩。这种画面和色彩与“千里莺声唱绿映红，水乡山国酒旗之风”的明丽景色相映成趣，使这幅《江南春》的画面更加绚丽多彩。“南朝”二字，为这幅画面增添了一份悠远的历史色彩。“480”是唐人强调量的一种说法。诗人先强调雄伟的佛寺不止一座，再以“烟雨欲来风满楼”的感叹唱出，格外令人遐想。这首诗表现了诗人对江南风光的赞美和向往。但也有研究者提出“讽刺论”，认为南朝皇帝在中国历史上以佛教闻名，杜牧时代的佛教也是恶性发展，而杜牧有反佛思想，所以最后两句话具有讽刺意味。其实对诗歌的解读首先应该从艺术形象出发，不应该做抽象的推论。杜牧反对佛教，并不代表他一定厌恶历史遗留下来的佛寺建筑。在宣州，他经常去开元寺等地游玩。我也去过池州的一些寺庙，和僧人交过朋友。“九华山路云鬓，青衣江刘福桥”和“秋山春雨徘徊，倾遍江南寺楼”等名句，都表明他对佛寺阳台仍有欣赏。当然，在享受的同时，偶尔飘一点历史情感也是可以的。表达了作者的心境是中性的，既没有明显的恨意，也没有明显的恶意，单纯是写景咏春。

作者简介

杜牧(803 ~ 854)，京兆万年(今陕西Xi)樊川牧之人，晚唐著名诗人。世代出生在官僚地主家庭。26岁的钟石是弘文馆的图书管理员。后来除了做了十年地方幕僚，还在黄、迟、穆、胡等州做过刺史，还做过御史监、饮食司、比较司、外交大臣等。在中央政府。最后，他写了一本书。樊川文集作者。杜牧是晚唐时期著名的诗人。青年时期的杜牧有治国平天下的志向，喜欢读兵书，刚正不阿，敢于指出过去的缺点。后来因为卷入了牛李党争的政治漩涡，政见没有展开，最后陷入了颓废享乐的生活。在文学方面，杜牧主张文学的应用，强调内容为主，形式为辅，提倡朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式。在晚唐文坛，他主张“求高，不求奇”，以豪迈俊朗的风格独树一帜。他的七法七律非常成功，七律特别简洁自然，很多名篇都是后人读的。由于他在诗歌上的高度成就，后人把他与杜甫相提并论，称他为“小杜”，把他与李商隐相提并论，称他为“杜晓丽”。杜牧虽然写了一些进步的诗歌，但也写了许多消极、颓废、无味的作品。这些含有糟粕的诗歌应该受到注意和批判。杜牧——评价

杜牧看到了唐帝国的种种内忧外患，想在政治上有所作为。他注重“乱之兴亡之迹，富贵之事，地势之险，古人之得失”(《李中丞书》)。善论兵，著有《五·十六卫》、《罪言》、《战争论》、《防御论》、《孙子兵法》。作为地方官员，杜牧也为百姓做了一些好事。

他的一些作品表现出一定的爱国主义和关心人民的思想感情。文宗元年，朝廷出兵镇压沧州不听话的藩镇。他写了《感怀诗》，感叹安史之乱以来藩镇割据造成民生憔悴，想为国家做点事。《独饮郡》这首诗直接表达了他的理想和抱负:“是为妻子，不去深山藏？”一辈子，我都愿意缝补衣服。弦歌教赵岩，兰芝浴河湟。气味一扫，就是凶。活着却睡觉，生活富足农桑。“再比如河湟，一首诗:元载相公曾借一注，宪宗也曾留意。我看到衣服就去了东市，却突然丢下弓箭剑去巡视西市。牧羊人虽然赶马，但他愿意服侍，他愿意尽力而为。只有凉州歌舞受闲人欢迎。诗人通过河湟无法收复的事件，表达了对国家大事混乱、国力衰微的无限悲愤。这个时候，朝廷里甚至没有人曾经像袁载一样想过收复河湟。河湟人民虽然还怀着关爱祖国的心在军装之下，但全国人民却以麻木不仁、醉生梦死的态度听着河湟凉州传来的歌舞。他的诗《华清宫》:“雨露偏金洞，干坤入醉故乡”也有和这首诗最后两句一样的沉痛心情。《早雁》诗用比兴的手法，用大雁象征边疆人民:金河开秋弦半开，云惊飞去。月夜大雁掠过露珠，凄声传到长宫暗宫。要知道，北方的合法烟，再也不能带着春风回家了。请不要抛弃潇湘几人，水中的菰苔可以免于饥寒。四散的哀思象征着在回纥侵略蹂躏下逃回祖国的边民。这首诗不仅表现了对难民的同情，也暗示了统治者对他们的冷漠。”《神仙掌》《长门》不是一般的点缀，《你追春风吗》也不只是写红岩春回秋来的自然现象。这两首诗的思想内容和现实背景与白居易的《宾容漫》和《西凉歌妓》有异曲同工之妙，只是写得更为凝练凝练。他的史诗也很有名。有些诗歌通过历史题材讽刺统治者的骄奢淫逸。比如《过清宫》里有两句诗:长安回眸绣成堆，山顶开千回。一骑到烟和烟滚滚的微笑，没有人知道，南方送来的新鲜水果荔枝。新丰绿树起黄尘，几度骑渔阳探使者。他们谎报军情，唐高宗和杨杨贵妃依旧纵情歌舞，直到安史之乱起兵，中原破碎。这首诗通过众所周知的唐朝皇帝杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐皇帝的荒淫享乐。他的创作意图与他对《阿房宫赋》的不满完全一致。他的其他一些历史著作具有明显的历史特征。如《赤壁》诗云:“东风不方便周郎，铜雀花春锁二乔。“《乌江阁》诗:“江东儿女才情横溢，东山再起未可知。“都是对历史上成败关键问题的独到评论。他的历史绝句后来被许多学者模仿。杜牧抒情写景的七言绝句取得了很大的艺术成就。例如:作品

江南，绿红花开的声音，山麓村落的水边村落。南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。——《江南春》烟笼冷水月笼沙，秦淮酒家附近夜泊。商界女强人不知恨国，仍隔河唱后院花。——《博秦淮》远离寒山，白云深处有人。驻足坐枫林晚，霜叶红于二月花。——《山行》这些诗优美、生动、悠扬，可见他才气横溢，生气勃勃。前两首歌也流露出对风景中时事的悲伤。但他的诗歌中也有一些思想感情不健康的作品，有些充满了个人的悲凉，缺乏理想的光辉。《送别》、《送别》、《叹花》等诗，都是专门描写妓女的颓废颓废生活的。饮酒求欢是唐代文人中的一种流行趋势，杜牧的诗更是被后世不务正业的文人所称道。这些作品无疑是他诗歌中的糟粕。杜牧的诗歌更注重思想性。他认为文章应该“以意为主，以气为辅，用词造句来辩护”(答庄重书)。他盛赞，说“杜丽之大”，“杜之笔，愁如挠痒痒”。他的《李诗序》一方面肯定了李的诗是“骚的传人”，同时又指出他缺乏《离骚》的思维，即“与君臣谈正理”、“催人欲”。他说自己的创作是“为诗苦心，精益求精，不为奇，不涉俗，不为今不为古，为中”(《献诗》)。从这些话语中，我们可以看出他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。然而，在他的创作实践中，他那些用华丽辞藻写成的诗歌，显然与他的“无奇不俗”的主张相矛盾。意气风发

“唐嫣·龚建”记录了这样一个小故事。当时的侍郎崔赞奉命在东都洛阳主持进士考试，各路官员在城门外安排了欢送宴。车辆之胜，官员之多，世所罕见。这时，柳宗元的老朋友吴武灵是国子监的博士，骑着老驴来凑热闹。崔岩在宴会上玩得很开心。听说有名的清廉人吴也来了，他非常惊讶，急忙离开去迎接他。吴老看到了崔赞，把他拉到一边，拍了拍崔赞的肩膀说，希望你能担任这个职务。我年纪大了，不能为朝廷排忧解难，不如给你推荐一个智者。前几天偶然发现有同学在热烈讨论一篇文章，就仔细看了一下。原来是这次要参加考试的杜牧写的《龚放赋》。这篇文章真的写得很好，这个人太有才了。崔部长助理，您的工作量很大，日程也很紧。恐怕你没有时间浏览这篇文章。让我读给你听。说到这里，吴老把阿房宫赋念得字正腔圆，摇头晃脑。崔琰也是一个有品味的知识分子，听了之后也对他赞不绝口。吴武灵趁热打铁，让崔琰在下次考试中把杜牧评为状元。崔岩脸上露出不情愿的表情，拒绝道:冠军已经被别人预定了。武老在后面穷追不舍，大声说:如果你真的做不了状元，那就退一步，让他做第五状元。崔赞还在犹豫，吴老说:如果不行，就把这首诗还给我，看看有没有比这首更好的诗。崔言只好答应，然后目送吴离开。回到宴会上，正在喝酒的同事问吴博士他在这里干什么。崔琰回答说，吴老推荐了一个人当第五进士。酒客慌忙问是谁，侍郎崔回答说是“杜牧”。旁边马上有人说:我听说过杜牧，但是他很有才华，只是人品不太好，喜欢烟火和浪漫，擅长出入娱乐场所。崔侍郎尴尬地说，我已经答应吴博士了。就算杜牧是屠夫或者卖酒的小商贩，我也不会改变。崔侍郎信守承诺，清正廉洁，这很好，但是他以这种态度对待工作，如此轻易的在考前就决定了很多考生的命运，或者说让人对这样的考试产生了怀疑。有多少不为人知的黑幕？但杜牧终究没有让吴武灵失望，也没有让崔侍郎丢脸。大和二年(828)，杜牧考上洛阳高中，他感到无限荣耀。几年后，这位唐进士便以杜牧为荣。能被吴老这样的清流推荐去做学问，是杜牧莫大的荣幸。御榜公布后，他曾写诗表达喜悦之情:“东都榜未开，三十三人归。秦少年多作酒，却带春色入关。”名单发布的时候，洛阳的花还没开。33名入选中学的学者骑着高头大马在街上胜利行进。他们要参加各种庆典，参加各种酒会和宴会，喝秦朝的酒。他们心情舒畅，满面春风，仿佛春色也被他们带入了长安。三十三人，也就是进士和全部的人数，大致相当于今天全国高考各省文科状元的人数，这个数字在唐代还是偏高的。初唐时人数一般为十七至十九人，中唐以后上升到三十人左右。据说唐朝290年间，进士6427人，平均每年22人。人数少，所以能名满天下。比如张继的《Xi王琦侍郎放榜》:东风节气近清明，车马争满故宫。二十八人先往家，百万里成名。作品

这个春天属于杜牧。他第一个月参加考试，二月考了第一名，第二年三月要做一个贤良直言的老师的榜样，他考了第四名。随即，他授予关校书郎，并试用左武卫兵曹参军。二十多岁的杜牧毕竟年轻。他接连遇到这样的喜事，抑制不住喜悦之情。他笑得合不拢嘴。按照惯例，新进士会去曲江看看。“曲江水百花千树”，这是当时最热闹的地方，尤其是春天，一般都是一片接着一片。晚唐诗人姚合曾感叹，要想悠闲地欣赏曲江的花，还得等到日落。可是，到那时候，花看了一天，已经精神萎靡，颜色暗淡:杏花在河头盛开，车马争先恐后地向这里赶来。如果整晚都没人愿意看，黄昏时树上满是灰尘。此时的杜牧，盼生辉，举手投足，无不才华横溢。他们一行三五人来到曲江寺，遇到一个打坐的和尚，聊了起来。和尚问杜牧的名字，杜牧得意地报了名，心想:“天下没有不认识我的。”他以为和尚会大吃一惊，表现出追星族的狂热。谁知，和尚一脸平静，问杜牧现在从事什么职业。这让杜牧特别失落，同行的朋友赶紧拿出杜牧赢两元的喜事，和尚却不为所动。诗人很失望，当场写了一首诗:他住在城南杜曲旁，两个神仙一会儿香。老僧没有众所周知的姓氏，他开始觉得空门味长。杜牧是不是吴武灵推荐的，值得怀疑。小杜有一封信，叫《信札》，信中他曾向朋友吹嘘当年考进士的事:“大和二年，小子要升进士。那时候先进的人，生活可以进步，事业可以修复，也因此而闻名。争取知音的不下20人。”可见当时很多人是看好他的。《唐嫣言》说，宴会上有人反对吴老的推荐，理由是杜牧不拘小节。事实上，杜牧因风流韵事而声名鹊起是在他之后，主要是在二十六岁到三十六岁这十年间。这时候他基本上是各镇各使馆的幕僚，有名气，有才华，轻松，有条件充分展现自己的恋情。李商隐隐晦地说杜牧的“故意伤春伤愈”也是指这种职员生活。据估计，唐嫣的故事是根据杜牧后来的迷人形象编造的。作品

大和二年十月，穆图进士八个月后，前往当时的洪州，即王波撰写《王腾亭序》的地方，开始了长达十余年的幕府生涯。当时，沈传师是江西巡抚，杜牧被任命为江西应永巡抚。沈家和杜家是世交，沈氏兄弟是文学爱好者。他们对当时的著名文人十分喜爱，与杜牧关系密切。杜牧应兄沈叔石之请，为《李贺集》作序。杜牧经常去沈叔石家，听歌跳舞，吃饭喝酒，对沈家的歌手也很有好感。可惜主人爱惜此女，一马当先，成全了自己，收她为妾，令小悟空艳羡钓鱼。大和八年，萧入张洛阳。此时，张已客居他乡，靠卖酒为生。杜牧感慨万千，写了一首五言诗《张郝好》。由于他的饱满的心境，他的文字不仅细腻，而且他的书法更优雅，这为杜赢得了作为书法家的良好声誉。《宣和》评价:“(杜)吃草，苍劲有力，其貌也。”阿清王朝的叶一宝也对《金石吕布》给予了极高的评价:“牧之的书雍容华贵，深得六朝风韵。宗勃(董其昌)说:继颜、刘之后，若文飞卿、杜等亦名。”现在人们能看到的唐代真迹已经很少了。这幅《章昊诗卷》自然是珍贵而不寻常的。论文上有宋徽宗、贾思道、年羹尧、甘龙等一堆名人的鉴定印章。溥仪皇帝“北狩”时，也不忘匆匆背上这一卷。后来归民国四子之一的张伯驹所有，捐赠给政府，保存在故宫博物院。在此期间，小杜的另一首与歌手有关的诗为他赢得了巨大的声誉，这就是杜秋娘诗。杜秋娘原是金陵美人，妩媚动人，能歌善舞，能组合作诗。十五岁那年，我们镇海的使臣李坤被一首《结缕草》俘虏。

劝你不要爱惜金衣，劝你珍惜青春；当花该折的时候，我们应该赶紧折，不要等花凋谢了才折一枝。李坤听了这话，收为妾，让她度过一段甜蜜的时光。后来李坤揭竿而起反抗朝廷，战败被杀。杜秋娘作为罪臣的家眷，被发配到后宫做奴才，继续发挥她作为歌伎的特长。杜秋娘用这首《金色僵尸》俘获了年轻的唐宪宗，被封为秋妃。杜秋娘虽然一直唱着同一首歌，但智商很高，经常不着痕迹地参与军事，深得唐宪宗的敬佩。后来，宰相李继孚建议唐宪宗从世界各地挑选美女来充实后宫。唐宪宗得意地说，我有了秋妃。穆宗即位后，还任命杜秋娘为太子李厝的保姆。正是这个任命让她卷入了权力斗争。李厝倒台被废，杜秋娘被赶回老家。出差金陵的小杜，看到曾经光芒四射的杜秋娘如今又老又穷，于是开始写杜秋娘的诗。据说这首诗在当时很流行，全国各地都有传唱，可能是因为大家对这位当红歌手太熟悉了。李商隐结识杜甫后，* * *写了两首诗给他，一首是自嘲“高楼敢风雨柔，短翅不及众”，称赞“故意伤春伤愈，独孤独孤杜思训”，另一首是“杜牧思训词牧之，清秋杜丘诗”，可见“小李”也以为这首诗是“杜甫”

编辑这段轶事和典故

杜牧在湖州的浪漫史杜牧在宣州做秘书的时候，听说湖州到处都是美女，就去湖州玩。湖州刺史崔知道杜牧的诗名，热情款待。他召集了全州所有有名的妓女供杜挑选。但杜牧看了一遍又一遍，有些遗憾地说:“美是美！但还不够完善。”他补充道:“我希望在江边举办一场划船比赛，让所有湖州人观看。那时候我会在人群中慢慢走，仔细寻找，希望能找到喜欢的人。”湖州刺史按照杜牧的意愿举办了这样一场比赛。那一天，两岸围观的人很多，但杜牧挑了一天，直到晚上，也没找到合适的。船就要靠岸了。人群中，有一个农村来的老婆婆，牵着一个女孩，十岁左右。杜牧看了很久，激动地说:“这姑娘真漂亮。前面的真的是空的！”我把母女俩带到船上谈话。母女俩都很害怕。杜牧说:“我不想马上和她结婚，我只想定下婚期。”老婆婆说:“以后我食言了怎么办？”杜牧说:“用不了十年，我一定会来这里当县长。十年不来，就按你的意思嫁给别人。”女孩的母亲同意了。杜牧给了贵重的嫁妆。分别后，杜牧一直在想湖州和这个女孩。但他官职低，不能要求调到湖州。后来当了黄州、池州和谐州刺史，也不是他的本意。好友周勇当上宰相后，杜牧接连写了三封信，请求担任湖州刺史。三年，杜牧四十一岁，取得湖州刺史职位。此时，距离母女约定的时间已经过去了十四年。那个女孩结婚三年了，生了三个孩子。杜牧给女孩的妈妈打了电话。老太太带着孙子来看杜牧。杜牧问:“你以前答应过要把女儿嫁给我的。你为什么要食言？”老婆婆说:“当初约定的是十年，过了十年你没来。这才结婚。”穆图拿出契约，看了看，想了想，说:“她说的很有道理。如果你强迫她，就会造成灾难。”他给了老婆婆很多礼物，让她走了。对于这件伤心的事，杜牧写了这样一首诗:自然是春来晚了，前些年我也见过。如今风满花，绿叶满枝。想象

事，写了很多军事论文，还注释了《孙子》。传世的《樊川文集》有二十卷，由他的侄子裴编辑，其中包括四卷诗集。还有宋人补充的《樊川外集》、《樊川别集》一卷。《全唐诗》收录了杜牧诗歌八卷。晚唐诗歌是如此的柔和，以至于牧之用陡峭来纠正它。七绝尤婉约深远，晚唐士人任屈自行。杜牧

作品

牧之雄心勃勃，能言善辩，夸耀自己帮助世界的才能。工行，草书。《宣和书谱》云:“行草牧业，苍劲有力，与其文章相映。”董其昌《荣泰集》曰:“若闻飞卿与(杜)亦名于我所见之后”，谓其书“有六朝之神韵”。传世墨迹有《张诗话》。他的著作非常丰富，主要有《樊川文集》、《旧唐书》(147部)、《新唐书》(166部)。《张诗·草书墨迹》是杜牧太和八年(834)所作，时年32岁。帖为麻注，长28.2厘米，宽162厘米，46行，共322亩。

词。从全诗卷可以看出，他的书法深得六朝神韵。原作现藏于故宫博物院。这幅书法作品气势磅礴，笔法流畅。因为是诗歌手稿，所以更不做作。卷首、卷尾均有宋、元、明、清的碑刻、题跋、印章。曾被宋分付、贾似道、明祥子孝思、清标、乾隆、嘉庆、内府和收藏。《宣和朴树》、《荣泰集》、《锦绣人生》、《大观录》等都有记载。杜牧以诗闻名，所以他的书名被他的诗的书名给盖住了。这本书是刻在比丘唐法贴。石，日本昭和法度木

有“铁大系列”的复印件