冯梦龙的文学创作思想

题词诗:

人不一定要有东西，东西不一定要漂亮，

真的不是假的，假的才是真的。

但是，很难确保搜索是完整的。

性能不是没有增加，描述也不是没有润色。

小说，戏剧，诗歌，故事和传说，

必须是半真半假，是三昧之笔。

不用问情况是否极端。

事实未必合理，为什么人物要写实？

作为一位从创作走向批评的理论家，冯梦龙的文学思想中蕴含着丰富的文学创作思想，其中以他的小说和戏剧最为可贵。？

冯梦龙的“真假论”最受人们推崇，是他在《警世故事》中提出的。他说:？

野史真的是真的吗？岳:不必了。都是假的吗？岳:不必了。但是去伪存真呢？岳:不必了。

在这里，冯梦龙论述了文学创作中生活真实与艺术虚构的关系。作为一部小说，里面的人物和事件在现实生活中不一定是真实的，而应该允许是虚构的，“假的”。但虚构也要有生活中的依据，不回避生活中真实的人和事，才能“真实”。所以小说里应该有真有假，真与假并存，不必“去其伪”，只需“存其真”。？

如何进行艺术虚构？冯梦龙提出:“人不一定要有自己的东西，东西也不一定要美。”塑造一个人物，即使他不做什么，必要时也可以加到他身上。一个事件确实是有人做的，出于创作原因可以搬到别人身上。这种虚构的方法其实是国内外很多著名作家常用的方法之一。鲁迅先生在谈到创作时说:“我的所见所闻，大概都有一定的道理，但我从来不把这个事实全部用上，只取其一端，加以改造，或者加以传播。”足以几乎完全表达我的意思。人物的模特都是一样的，没有一个专用的，经常嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，都是东拼西凑的脚。”[23]冯梦龙虽然没有鲁迅先生说的那么透彻，却抓住了艺术虚构的基本规律，这作为一个300多年前的探索确实难能可贵。小说不能不着边际地编。冯梦龙要求“事真而不虚，即事假而理真”。这里的“礼”有两层意思:一是封建礼教的意思。即冯梦龙所言“不害风化，不害圣贤，不害诗书史。”(《徐》)第二是真理和生活逻辑的意义。这种用法在冯梦龙的作品中很常见。《人兽通》第十折批评说:“原是付桂俸禄暂掌，以测其心善恶，作一因缘。菩萨做这一招合理吗？今天就改。“‘理’在这里是真理的意思。”事实为真而不为假”要求文学作品中的事件，即使有生活的原型，即所谓的“事实为真”，也不能违背生活的逻辑，还要与风化有关。真实事件也可能是偶然的，不是普遍的，甚至是荒谬的。冯梦龙的要求不是漫无目的的。”假的是什么，合理的是真的”需要一个完全虚构的事件，也就是“假的是什么”，更应该关注的是是否合理。在冯梦龙的作品中，凡是他认为不合理的情节，都一一指出，并加以修改。上述“人兽通”九折除外。还有梦的第三折，冯梦龙批:“要不是当初钱传媒的任命，张很腐败，也不吸引外人来看他侄女。本来就不合适，现在改正了。" ?

冯梦龙在他的小说和戏剧中经常使用这种虚构的方法。根据现有资料，可以断定这部小说《老徒三报恩》是冯梦龙所写。这位学者比他小时候更聪明了。八岁是神童，十一岁却一次次尝试失败。到了三十岁，根据资料该进贡了，但他不屑于进贡的小前程，连续进贡八次，直到57岁取得乡试，61岁进士。他非常感激多次接受他的恩师蒯，做官后报答蒯及其子孙。小说主角清新同体，明显有作者的影子。《史静·童眼》一书写于天启四年，当时冯梦龙五十一岁。这位老门生被认为是今年或不久前。此时，冯梦龙的情况与同考的贤宇中招前基本相同。他还多次参加科举考试，五十多岁了，连个陪审员都没有。按照当时的规定，冯梦龙已经有了纳贡的资格，很可能会像咸雨桐一样多次纳贡。余鱼同谈科举做官，完全是作者真实思想的表达。然而，冯梦龙并没有得到他笔下人物的美好未来。直到57岁，他还在致敬。六十一岁时，在寿宁县做了小官。小说《老木偶》可以说是作者根据自己的经历和感受，以别人的事件为素材而作出的虚构。三言里很多著名的明代剧本，比如杜十娘的怒宝箱，乔的太守乱子，钱秀才的错占凤凰，都是在真实事件的基础上虚构出来的。？

冯梦龙早年的传奇《双城记》也是真假参半，真假并存。他的朋友祁彪甲在《元善堂曲品》和《双雄》一文中指出:“此冯友龙少年时下笔，确有瞒家之言，却能在恰当的时机，作出潇洒之言。为蜀所困，投奔义兄；而刘方正则不遗余力地挽救。石鼓不缺丹·三木，还有一个刘方正！姑苏近有其事，邀冯军以黑粉散之。”。《泰下新戏》卷十二载有冯梦龙散曲《青楼怨》，有条不紊:“余有，与白为好朋友。这违反了规定，所以我把它给你。告别六年，泪流满面，人声鼎沸，匆匆约好，去了却再无音讯。每一个小粉丝都有一个哽咽。世界上有李吗？来写这个字。”歌后有后记:“子仍写《双城记》。白为黄孙娘，为，卒移为。秀才三寸无灵是什么意思？”《双雄记》取材于苏州叔侄被义弟所救，东山柳与妓女白分离的真实故事。剧中的采用了东山刘和苏州义兄的事迹，而不是现实生活中的人物。？

冯梦龙关于艺术虚构的论述主要是针对故事小说和戏剧的，但在他看来并不适用于历史题材的文学创作。冯梦龙创作了历史小说《新传》，并修改了历史剧《仲晶大旗》、《馆驿》、《新灌园》等。反映了他对历史题材文学创作和历史真实的基本认识。首先要肯定冯梦龙创作《新传记》是有功勋的。与《李传》相比，不仅篇幅增加了几倍，而且叙述清晰，描写细致，文学价值大大提高。可以说，正是冯梦龙的改写，使这部小说成为中国小说史上影响力仅次于《三国演义》的历史小说。？

冯梦龙批评《新郭利史传》:“旧志多有疏漏，且皆不一致，各依其见而捏造，不分是非。”因此，他主要从两个方面重写了《郭列传》。首先是补充旧记录的“遗漏”部分。“各个国家的大事都要一件一件地准备，这样总会有成败，线索也就组织得很好，联系得也很好。”二是修改“虚构”和错误的部分。包括名称、时间、事件、制度、地名等方面的不准确。也有原著中用到的民间传说，比如秦哀公临潼豆包。他的创作态度不亚于历史学家的严谨。主要以《左》、《国》、《史记》为主，参与《孔子家言》、《公羊》、《谷亮》、晋《程》、楚《空郎》、《管子》、《晏子》等。冯梦龙是一位儒家学者，以研究《春秋》而闻名，也是一位《春秋》史专家。他对《春秋》和《战国》的历史非常熟悉，这为他严格遵守史实写小说提供了便利。？

然而，冯梦龙对《新郭列志》的改写与历史研究有两个不同之处:一是在史实上做出了选择。“王玄到吴州，五百多年了。从一开始的东方，再到五霸，再到十二国七国，中间跌宕起伏的故事层出不穷。一百零八次，编制有限，但很难保证搜索完整。”[25]第二，对细节的描写有所增加，这就是一位相当道长所说的:“表演不是没有增加，描写也不是没有润色。”[26]冯梦龙撰写的《新传记》无疑影响了这部小说的文学价值。鲁迅先生曾这样评价历史小说，包括《东周史》:“一般说来，《三国演义》不如它有效果。虽然在它之上，但也是基于史实，所以不擅长措辞，也怕叙事。蔡的《读东周史》说:‘如果是一本正经的书，它终究是一部小说。.....但是要说他是小说，他是一个个经典流传下来的。这很美，讲历史的病也在这里。”[27]《东周纪年》实际上是对《新国志》的纪年注释，但蔡改动不多。鲁迅先生对《东周史》等小说的评论，其实揭示了《国史新编》的致命弱点。冯梦龙对历史剧的修改，也是对史实的严守。他曾校订过《仲晶条幅》，认为“旧本为纪的俚称，不准确”，于是“传于正史，入汤因寺”。写下事实，编一个新剧本。”[28]他修订《馆驿侍女》，考之于韩曙、韩晶等史书，认为秦鸿江“取杜桥之女为解砾之妻”...而腾女为妾，情节也复杂不准确”。(餐厅佣人的叙述)改为“滕公带着女儿嫁给解砾”，比较“实际”。(餐厅仆役总评)第十二次妥协中，冯梦龙为了改姓，专门考证:“以秦版为支期，以汉书、之搜为友期。《韩曙》注:‘朋友，姓氏也’。只把《东观》作为一个分支，当把《汉纪》作为一个正。《花园》还包含了季梁时期的美女朋友。韩有友善之道，是平原相。“他改了《餐厅仆人》这本书，对史实也是有选择性的。”古力的义士实在太多了，都记不清了，可以说说王成，郭亮等等。”(《餐厅仆人总评》)冯梦龙修改历史剧，与其重写国家新史的态度是一致的。冯梦龙以这种方式创作和修改历史题材文学作品，体现了他对历史题材文学创作的基本看法，这种看法具有两面性。？一方面，他要求写历史题材的作家要有广博的历史知识，甚至要对所写的历史有深入的研究。这个要求是合理的，正确的。另一方面，他要求写历史题材的作家要遵守史实，不能随意虚构和创造，要在严格遵守历史的基础上，在人与事之间进行取舍，要详细描述史实，完全用历史真实来创作历史题材。这一要求无疑过于死板、保守和苛刻。毕竟历史剧和历史小说跟历史不一样。它们属于文学，应该允许作家在史实的基础上进行虚构和创作。它们不同于一般的故事文学，是想展现历史的本来面目，而不是简单的复述历史故事。在这一点上，谢，冯梦龙的同时代人，比他更清楚。谢说:“一切小说、杂剧、戏曲。必须是半真半假，是三昧之笔。也要制止这种情况，不问有没有。古代小说家如《西京杂记》、《闫飞传》、《天宝遗事》、《校园列传》、《红线》、《藏母》、《白猿》，杂剧作家如《琵琶记》、《西厢记》、《柴静》、《孟頫》。最近人们嘲笑那些略显怪诞的小说。但如果写新杂剧，比如《浣纱》《蓝衫》《哺乳》《孤儿》，一切都要考正史，而且年份和年份不一样，姓氏和人物也不一样，所以不敢做。这样，看史传就够了。什么是戏？”[29]这种“半真半假”比严格遵守史实更符合文学创作规律。

这样认识冯梦龙的历史文学创作观，会遇到一个难题。三言里也有很多历史故事。冯梦龙为什么不根据史实对它们进行修改？我认为三言这类小说是以传说而非历史为基础的，这类小说大多是说话艺人根据民间传说编的。冯梦龙其实是把这些小说当作普通的故事小说来看的，他著名的“真假论”是在《警世》中提出的。《警世》里有根据历史传说改编的小说。冯梦龙评论《三言》，没有用历史小说来要求。《羊角哀为一切献出了生命》取材于他最熟悉的《春秋》故事，冯梦龙从中挑出了两个与历史不符的地方。一、小说冻死在祁阳梁山，冯批评:“据《广典》记载，左死于陕西安州合阳县，梁山在甘州祁山边界。”[30]其次，小说的主要情节角度是悲叹荆轲的战争出于虚构。他说:“传中，焦云在楚为大夫哀，以礼葬陶博，自哀为烈士。没听说过打荆轲。且哀角先于荆轲、高见礼而死，作者掩盖荆轲误降太子丹，借哀角以耻。"[31]冯梦龙不仅没有责怪小说与历史的不一致，也没有根据史书去改，反而表示理解。冯梦龙曾补编《平妖传》，取材于北宋周贝王泽、雍二起义的历史事件，但冯梦龙却把它做得极不真实、奇形怪状，正如张所说:“有备无患，有鬼有真，亦有虚。”[32]《水浒传》也是根据北宋宋江起义的史实改编，故事多为传说和虚构。冯梦龙高度评价此书，称之为“四大奇书”之一，并参与了《李卓吾水浒传》的校勘工作。可见冯梦龙也是把上述小说当做普通的故事小说来看的。有人可能会想，冯梦龙对故事文学和历史文学的要求是否如此不同，以至于两者之间产生了矛盾。其实所谓的矛盾，完全是我们现代人的感受。当时没人质疑。然而，晚于冯梦龙的李煜在这一问题上与冯有着相同的看法。他在《闲情偶寄，曲辞系》一书中，把两者放在一起比较讨论:“若时事不讲究。非特殊的事迹可以是虚幻的，人名也可以是凭空捏造的，也就是说是空的。如果用过去出一个题，为一个古人扬名，那就满脚彩，都是用古人，捏不出名字；人的所作所为必须以书为依据，课可考，不可能创造一个事实。”知道了李渔的虚实观，就没必要怀疑冯梦龙对故事文学和历史文学的不同看法。在今天人看来矛盾的东西，古人都能很好的统一。

冯梦龙的文学批评，尤其是戏曲评论。情节结构理论讨论的比较多，比较系统。可以说，情节结构理论是冯梦龙文学创作理论中最精彩的部分之一。？

高尔基关于情节有一个著名的结论:“文学的第三要素是情节，即人物之间的联系、矛盾、同情、厌恶和一般关系——某个人物，典型的成长史和构成史”。[33]这段话精辟地讲述了情节和人物的关系。我们不能要求冯梦龙达到高尔基的理解高度。他确实注意到了这个问题。他认为好的情节能充分表现人物性格，否则，有损人物形象。在《楚江之恋》中，他批评原著情节有“几处不足”。第一点是:“徐长恭一世，一个伟大的战士，想找一个女人，但是找不回来。他怎么忍心抛弃我的妾呢？”它的招数也很尴尬！“他认为弃妾情节有损徐长恭的英雄形象:一是残忍无情，二是有勇无谋。冯梦龙为它“治愈了这个伟大的创造”。把弃妾换成弃妓，不会损害徐长恭的侠义性格。冯梦龙根据旧书《刘义庆诗酒戏江楼》改写了《多名纪挂刘启》。原著中，看中了歌妓周月仙，但周爱上了黄先生，不肯利用刘和刘的县屠夫地位，命船夫在船上奸污周，设下此毒计以得到周月仙。冯梦龙认为这部小说“俗而浅，齿富而香”。(古今小说叙述)在他的改编中，把这一切情节都转移到了有钱的刘二元身上。此处加了一条评论:“此文与《河塔上玩的故事》所载，述郡屠夫欲通周月仙，使船夫用其招数，害极而雅之，当以为正。”[34]冯梦龙这样写，主要是考虑到情节和人物的关系。这个情节本身没有错。冯梦龙没有放弃重写，而是换了主人。但从其与人物的关系来看，有损“风流教主”刘琦青的人品，不宜加在他头上。翻拍中，冯梦龙还为刘琦青增加了8000元身价，这是周月仙除了音乐之外，与黄秀才重聚的情节。这种情节有助于塑造刘的形象，是最好的情节。

[23]?鲁迅《如何开始一部小说》，《鲁迅全集》第4卷，第394页。人民文学出版社1980。？

[24][25]《新传记·榜样》。上海古籍出版社1987。？

[26]《新传》，《中国历代小说选》第一卷。江西人民出版社1982。？

[27]?鲁迅《中国小说史略》，《鲁迅全集》，第9卷，第148页。人民文学出版社1980。？

[28]转引自《曲海简编摘要》第9卷，上海大东书店1928。？

[29]谢《五杂记》。中华书局1959。？

[30][31]古今小说第七卷，商务印书馆，1947版。？

[32]《北宋三水平遥传批判》，《中国历代小说选编》I .江西人民出版社1982。

[33]高尔基《与青年作家的谈话》，《文学》第335页。人民文学出版社1978。？

[34]《古今小说》卷十二。商务印书馆1947版。