树上的一张纸。

孟子曾经说过，不孝有三种，一味的顺从，看到父母有过错而不懂得劝阻，使他们做坏事是错误的，这是第一种不孝；家里穷，却什么都不做赡养父母，是第二种不孝；众所周知，第三是没有前途。

在《楼章》的句子中，龚和孟子谈到了。龚感到迷惑不解。他认为张狂和整个国家都说他不孝，但孟子和他交了朋友，所以他问孟子为什么。孟子回答说:“一般说来，不孝的人有五种；第一，懒不养父母；第二，赌博喝酒，花光了所有的钱却不赡养父母；第三，对钱吝啬，带着老婆把父母扔在一边；第四，倒行逆施，放纵欲望，让父母蒙羞；第五，平时勇敢无情，给父母带来麻烦。而张狂只是因为父亲做了错事，就承担起了报恩的责任而不被父亲接受，那么为什么不尽孝呢？让父亲做错事，那就是不孝。”

孔子曾说，如果你对父母不尊敬，那养猫养狗有什么区别？

从这个角度来说，孝顺就是用一颗尊敬的心去服侍父母，让父母丰衣足食，心胸宽广，身体健康，行为端正，不给父母增加负担，不让父母操心。如果父母有错，也要婉转直言。这就是孝顺。

有个典故叫“王翔卧鱼”，就是一个“孝”字的意思。

山的东南面有一座临猗城，北面有一条名叫小木河的河流。在这条河的中央，有一个三月九月不结冰的地方，冰水分界线画出一个人形。据传说，这是王翔躺的地方。相传西晋时，临猗城有一户人家，家里有一个血脉很强的年轻人，姓王叫。今年冬天，他妈妈病了，很想吃鱼，可是那是九冬，到处都是冰天雪地。我能在哪里找到卖鱼的人？王翔很着急，也无能为力。有一天，他突然想到，鱼一定是怕冷，想去温暖的地方。我用我的体温融化结冰的水，鱼向我游来，我就抓住了鱼。于是他跑到河边，脱下衣服，在冰冷的冰面上刮着。冰融化了，鱼被抓住了。妈妈吃了鱼，康复了。这就是著名的王翔躺鱼传说。西晋这个年轻人的故事很感人。王翔成了中国孝道的典范。这个故事告诉人们，孝顺就是子女对父母的绝对服从，就是完全体谅父母，甚至不惜牺牲生命来报答父母。

当然，孔子不是第一个提倡孝道的人。在孔子之前，孝的观念就已经存在了。但孔子是第一个系统阐述孝道的思想家。他第一次从国家稳定和世界和平的角度考虑孝，认为一个人如果能遵守孝的原则，就不会犯作乱罪。孝是仁的基础。如果一个人不能孝顺，那他绝对不是一个仁者。孔子用这种思想来教育他的学生，所以他的学生中有一部分人以孝顺著称，比如闵子骞。

闵子骞，山东人，据说小时候一直跟着父亲开车，穿着后妈刚做的棉衣，还冻得瑟瑟发抖。他父亲认为他是故意开不好车，大怒，举起鞭子抽了起来。结果棉衣被撕破了，露出的是芦花，不是棉花。父亲理解并决定与虐待他的妻子离婚。但是闵子骞跪在父亲面前，求他不要和继母离婚。他说如果他和继母离婚，他弟弟就会变成这样。父亲觉得有道理，同意了他的请求。闵子骞是孔子弟子中的贵人，是孔子孝道思想的具体实践者。

孔子对学生的孝道主要有三层含义。第一，没有违反，就是他绝对服从父母的意志。即使他知道父母错了，也要委婉的劝他们，劝他们却不理睬，依然一脸和气的服从。第二是“尊重和支持”。孔子认为只在生活上赡养父母是不孝顺的。他说:就像狗和马一样，谁都可以喂。就像对待狗和马一样不尊重地供养父母。所以尊重是孝的本质。第三是你三年没有改变你父亲的方式。孔子的孝体现仁，贯穿礼。他要求人们礼貌地对待他们的父母。死，以礼安葬；用仪式献祭它。“但是，孔子的孝既有古典的人道主义，又有愚孝，经过后世儒生的发展，成为封建统治阶级压迫人民的工具。自晋代以来，许多封建统治者也打出了“以孝治天下”的口号，对中国社会产生了巨大影响。正如孔子的孝思想本身具有先进性和滞后性一样，它对中国社会的影响也具有两面性。一方面，它在维护中华民族的家庭团结和谐方面发挥着不可替代的作用，形成了中华民族慈父孝的良好社会风尚。另一方面，他强调子女要绝对孝顺父母，甚至要求子女守丧三年。”三年不改父道”成为束缚子女的精神枷锁，对子女人格的拓展极为不利，发展为后儒家的“吃人伦理”。所以要正确理解孝道的含义。

所谓“孝”，就是尊重、爱护、孝顺。说到孝顺，大多数人都认为只要尽自己最大的努力赡养父母，就是孝顺。其实畜禽还是懂得反哺的，赡养父母只是孝道最基本的一部分。除了对父母的孝道，还应该延伸和补充，对宗族的孝道甚至进一步延伸到对全民族的孝道。所以我们说，现代意义上的孝，是爱的表现，是对国家、对亲人的真情流露，是人与我之间应有的责任，是人伦之时的亲密关系。孝道维系着老幼有序，是父母子女代代相传的美德；孝顺是对生命真诚的感恩，也是无怨无悔的感恩回报。爱自己是孝，对家人是孝，对国家和民族是孝。所以，孝的意义不仅仅局限于对父母的孝顺，而应该从亲人开始，进而扩展到整个社会和国家。