古铜色的文言文答案
有一天，他对朋友说:“嫁给一个棕色皮肤的男人有什么意义？不知其德，不知其愚，以为其臭。”朋友应该说:“棕色的味道不过是铜牛奶。”？铜乳之臭并肩而立，亦步亦趋。
在此期间，我并不为自己感到羞耻，我反驳说我是和山野有道人一起旅行的。贵人以蛙传道，我看当今棕比朱子渊！解释:【官:官】【易:去】【睡衣:和尚穿的衣服】【易:乐】【褐衣:棕兽皮】【铜乳:铜水】【朱子:大红袍】翻译:一个官员去拜访他的朋友。我不知道他是聪明还是愚蠢，但他就是觉得很臭。我的朋友回答说，“棕色皮革的气味只是外表而已。”铜锈的味道，站在你身边，追着你的足迹。中间你没觉得丢人。相反，你嘲笑我和山野道士的交往。道德高尚的人用嘈杂的声音鼓吹。我觉得棕皮比今天的大红袍好。" .。
2.薛探雪读了薛探雪的回答。
薛谭(1)在秦青学会了信任(2)，但是他没有穷的本事，所以他说他会干，所以他辞职了。停在伏枝上，着重讲郊曲③、抚弄节④、挽歌⑤，振树声，十分铿锵。薛谭谢了反⑥，再也不敢回。
——“列子？唐雯”
[注释]
(1)薛谭和秦青:秦国的两位传奇歌唱家。
②歌词:不用乐器唱歌。
③屈:大道。
4抚节:打拍子。触摸，轻拍，轻拍。小节:歌曲的节拍。
⑤挽歌:唱一首悲壮的歌。
⑥反转:传“回”回。
[知识库]
《列子》有八篇，相传为战国时列御口所作。列御寇，战国时郑人，是一个不计较名利的隐士，崇尚清净空灵的道家思想家。这本书保存了许多古代寓言和神话传说，是一份宝贵的文化遗产。
[测试]
1.解释下列单词的意思。
(1)不差钱的技巧()
(2)称自己精疲力尽()
(3)然后辞职()
(4)谭雪的要求正好相反()
2.选择下列句子中“之”的用法与其他三句不同的一句()。
甲昂首挺胸，乙不穷不幼。
丙见二虫斗草，观之强烈。d说是全部。
3.翻译句子。
(1)、停，集中于郊区屈。
②震动的树木，非常铿锵。
4.为什么薛谭“谢你反对，绝不敢回”？
5.这个小故事给了你什么启发？请用自己的话总结一下。
【回答】
1.(1)做，即本文所说的“学完所有”。思考(3)然后道歉(4)
2.B
3.①秦青没有挽留他，而是在郊区的路上给他举行了一次告别宴会。
(2)歌声震动森林，响彻云霄，止住天上的浮云。
4.因为他发现秦青的唱功高超，他没有学完，他学到了无穷无尽的道理，于是他全身心地投入了学习。
5.骄傲自满，涉猎，半途而废，只能学皮毛；告诉我们，只有不断进取，精益求精，才能攀登高峰。
注:本文已发表于2005年第七期《新语活页》。
3.朱国良读了答案“脸可读”1。批评缺点是议论文的一个重要功能。看完这篇文章，你觉得作者写这篇文章的原因是什么？
答:有些人一旦有了财富地位，脸上就会表现出势利，给人一种傲慢的感觉。作者写这篇文章就是为了批判这样的人。
2.作者对“脸”的含义的理解是什么？
回答:脸是背景，脸是身份，脸是信号，脸是标志，脸是自尊，脸是荣耀，脸是门面。
3.文章从哪些方面阐述了自己的观点？
答:面子永远是心态的表现。看脸可以读懂人情。
4.在第六段。作者说:有人有钱，问题就来了。这个问题是什么意思？
答:随着嫉妒的发作，说的是市侩，势利，明显是铜臭味，浊粉。
5.文末，在谈到鲁迅先生所列举的方程式时，他说:这自然是有意义的。看完文章，你怎么看待这个“深意”？
答:有些人和动物一样，没有人性，他们的表情可以读出他们的心态和人情。
6.在文学作品中，很多人都有善变的面孔，他们的面孔是人性的一张名片。请说出你印象最深的一个，说说它的变化。
答:《变色龙》里的拉尔夫，《红楼梦》里的王熙凤。
4.谭雪学会了看答案。说明薛谭从(2)秦青那里学到(1)，他并不穷(3)，说他累坏了，所以辞职(4)。
停(5)，专注于郊曲(读作曲，两个音)(6)，抚节(7)，哀叹树木，寂云(8)。薛谭是谢(9)反辩(10)，终身不敢言。
原来薛谭在秦青读书，但是他没有本事穷，所以他说他要干，所以辞职了。在富治稍作停留，在屈郊外饯行，抚弄挽歌，振聋发聩。
谭雪是在拍反面，他一辈子都不敢回他的话。秦青提到他的朋友说:“过去，朝鲜的蛾子在中国的东部，它们缺少食物。他们经过雍门，唱歌，卖假食物。
走的时候，周围的回响(发音李二声，董，钟亮)持续了三天，我和一个男人左拥右抱。如果你违背旅程，你会被那些违背旅程的人羞辱。
韩娥恸哭，万古哀长，哭三日不吃。追上它。
戊也，回长歌。一里之内，老老少少欢天喜地的手舞足蹈(念边四声，拍手)，佛能自制，忘忧。
这是一份慷慨的礼物。所以，雍门人至今善歌善哭，放下飞蛾的遗产。
薛谭跟秦青学唱歌，还没学完秦青的技巧，他以为自己已经学完了，就离开回家了。秦青没有劝阻他，在城外的路边给他饯行。秦青边打边唱挽歌。
歌声震动了树木，声音止住了云朵。谭雪随后向秦青道歉，并要求回来继续学习。
从此，他再也不敢说想回家了。秦青对他的朋友说:“从前，韩国女孩去了东方的齐国，那里没有食物。当她经过雍门(齐国的大门)时，她在那里唱歌和乞讨食物。
虽然她离开了，但三天来中央光束(雍门的光束)周围仍有回声，她旁边的人认为她没有离开。住客栈的时候，客栈的人侮辱她。
韩国的蛾子也因此痛哭流涕，全村人伤心难过，相视而泣，三天不吃饭。(巷子里的人)马上去追她(回来)。
当飞蛾回来时，它们又唱起了歌。整个巷子里充满了欢乐，蹦蹦跳跳，拍手跳舞，无法克制自己，完全忘记了刚才的悲伤。
所以他给了她很多钱送她走。所以雍门人还是擅长唱歌表演的，就是模仿飞蛾留下的唱腔(技巧)。"
注(1):唱歌；(2)在:到；(3)贫穷:筋疲力尽，完了；(4)我辞职了:于是我走了，回家了；备注:离开(5)停止:不劝阻；(6)郊外送别:在城外大道旁给他饯行；(7)抚节:拍节:(8)停:停；(9)感谢:道歉；(10)反向:通用字，传“返回”，返回。中心的故事说明，学习一定要虚心，要坚持，不能自满，不能半途而废。
这里也给我们启示:一方面，可以说适当的正面教育可以得到好的结果。真理是从现实生活中抽象出来的。反过来用于指导学生实际时，要具体化、形象化。老师的引导也应该是理性的，感性的，针对那些往往容易自满的学生。这样的引导往往能让他们看到别人身上的闪光点，让他们客观地评价自己和他人，让他们真正知道如何实现全面发展，如何真正成为“四有”人才，进而激励他们奋进。
文言文知识说“谢”:现代汉语中，“谢”指感谢或消退。上述“薛谭是谢而谋反”中的“谢”。
指承认错误并道歉。还有“父责子谢”，意思是父亲责子，儿子认错。
还有“皇帝生气了，大臣们感谢他”，意思是皇帝生气了，大臣们承认错误，走了。从薛谭的抄本来看，古籍《列子·唐雯》中有一段话叫《薛谭抄本》，原文只有五十一字。
文言文总是讲究简洁，尽量做到凝练，不像我们今天流行的那种虚虚实实的文体。今天我将原文抄录如下:薛谭师从秦青，但不缺秦青之术，故称已穷尽，辞之。
秦青停下来。在郊区，感人的挽歌和震动的树，非常铿锵。
薛谭对他的叛逆表示感谢，再也不敢说什么。我试着把这篇古文翻译成我们习以为常的白话。
翻译前，先解释几个原文中不熟悉的古字:“赋”，即唱；“福”，没有；“送别”，举办送别晚会进行告别；“郊区曲”，城市郊区的大道；古代与“戴”字连用的“福”作为动词，表示打耳光、扇耳光的意思；“节”，一种古老的打击乐器；“反”，古代与回归普遍性。这篇古文讲的是一个发生在25600年前战国时期的故事。
秦国有一个年轻的歌手，名叫薛谭。为了提高自己的歌唱技巧，他师从秦国歌唱家秦青学习声乐艺术。薛谭在没有学会秦青的全部本领之前，盲目地认为自己已经学会了全部，满怀雄心要独自远行，于是要求秦青结束学业，告别老师，回到自己的家中。
面对得意忘形的学生，秦青没有批评或阻止他们。他不仅答应了谭雪的请求，还郑重举行了毕业典礼。秦青亲自出城送别，并在城郊大道设宴招待谭雪。眼看着谭雪就要走了，不知道什么时候才能再相聚。想起薛谭学艺术的这些年，老师和学生们把艺术传承下去，和谐地互相尊重。秦青的胸中充满了不情愿。秦青拿出随身携带的打击乐器“结”，拍了拍，敲了敲，跟着节拍尽情歌唱。他在歌中倾诉了自己离开的悲伤。
但见，秦青激昂的歌声震动了林荫道附近树林里的大树；秦青铿锵的歌声直冲云霄，天上飘着的白云被有力的歌声挡住了去路，只好停止游动。薛谭第一次亲眼目睹自己的老师唱功如此之高，技艺如此高超，由衷地对他肃然起敬。薛谭猛然醒悟，意识到自己肤浅的学业与老师所登上的艺术高地差距之大，远如天际。
薛谭立即向老师道歉，恳求老师允许他回到原来的学校继续学业。秦青原谅了谭雪，师生皆大欢喜。从此，薛谭安心读书，再也不敢说出自己想要什么。
5.题目是背景色和着色，800字的作文是1。注意材料对题目的制约作用。在话题作文中，材料与话题的关系主要有四种:1材料引出话题；②材料讲解题目；3材料限制话题；4材料拓展话题。同时，这四种关系并不是单独起作用的，在很多题目中，可能会同时存在几种关系。材料在限定话题方面的作用是显而易见的。前面分析提到过，材料中的“生活元素”、“生活内容”、“生活追求”都是从色彩的作用出发，将色彩与生活、生活联系起来。但在通过写自然景观的色彩变化来谈环境污染时，没有用心去透彻理解命题人，没有注意到材料对话题的限制，没有把“色彩”与生活、生活联系起来。有“打擦边球”的嫌疑。2.选择合适的款式，根据自己的需求量身定做。这种作文不适合写记叙文，更适合写推理或抒情散文。如果写记叙文，只能用象征的手段选择有特殊意义的东西，还要扣住“颜色”来描述事件，操作起来比较困难。3.紧扣主题突出主题，不要偏离主题。最终成为中国著名的数学家，他的人生绽放出绚烂的色彩。”这句话未能紧扣“色彩”的话题，而是转移到突出“生活的追求”上。可以改成:“为了给自己的人生涂上五彩缤纷的色彩，他不辞辛苦，孜孜不倦地追求，最终成为我国著名的数学家，他的人生绽放出绚烂的色彩。“很多时候，学生可以扣住题目，但他们不能正确理解。无法做到主题与话题的完美“连接”。一般情况下，开篇和结尾应该表述为“主题和题目之间的联系”。在分析案例时，也要注意扣住题目突出主题，分析论证。四、名作展:有人说，生命是红色的。它给人火一般的灼热，让人觉得生活是美好的；有人说，生活是蓝色的，它给人冷静和理智，使人有海一样的宽广胸怀和伟大精神；有人说，生命是绿色的，它给人青春的梦想，让人期待在有限的生命中发现绿色的美好；有人说，生活是灰色的，它充满了陷阱和失败，让你遍体鳞伤，郁郁寡欢；有人说人生是黑的，没有希望，没有未来。”一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”。每个人都有自己的答案，那么你的人生是什么颜色呢？我觉得这是一个人一生都要回答的问题。你只看到黑暗，你将永远处于黑暗之中；当你看到光，光就会在你的生活中。坐在轮椅上的巨人霍金用痛苦描绘自己的人生。又聋又瞎的海伦·凯勒在苦涩的黑暗中描绘了一个多彩而光明的世界。董存瑞用忠诚炸了天，浓浓的黑烟散去，鲜艳的红旗在蓝天飘扬。杨利伟用中国人的雄心和智慧在太空中划出一条辉煌的轨迹...人生不是上天设下的考验我们有多蠢的陷阱，而是我们精彩表演的舞台，是我们感悟人生、体验人生的必修课，是巨大的调色盘。所以，我们要用自己的双手，带出自己的生活色彩！如果你面临困难，请把“山河存疑，无路可走”的阴郁变成“一片光明，又是一个村庄”的轻快，把“乌云压城欲摧”的绝望变成“一片光明”的希望。如果你觉得秋天太压抑，触摸春天的绿色让它焕发生机；如果你觉得冬天太冷，那就给夏天打上粉色的勾，给它带来热情和欢乐。如果你不满足于平淡的生活底色，那就放下理想吧。勇敢战斗，让平淡消失在成功的金色之下。如果你在金色光环和铜臭味的诱惑下失去了理智，那就用金铜铸造一个警示钟。用自己的双手去调整生活与生命的色彩，用青春的记号笔去描绘我们人生的篇章。动用数亿美元。人一出生就像一张白纸，充满活力，以来世为荣。久而久之，白纸上就不会有什么痕迹了。是春天的缤纷，夏天的绿树成荫，还是秋天的金色世界，白色透明的冬天？生活就像一幅画，画的颜色完全取决于你。比如白色冷漠，灰色灰暗，红色明亮明亮...白如东坡。”风中持灯，引黄青苍叹英雄，走苦路，踏雪。“东坡一生极其坎坷，仕途有所消退，爱情有所波折。放弃文学，如何能成为文坛？最后，他把名利变成了竹签和草鞋。在没有月亮的夜晚，他对“到处都是什么样的生活，就像洪飞踩在雪泥上一样”漠不关心。他不为“蝇头小利，徒有虚名”所动，只想“把余生送进大海”。东坡走出了政治的窄门，给自己的人生涂上了一层洁白、纯净、高贵……内敛的气质勾勒出了一个人一生的灰色空间，像是无才可遇的陈子昂，无奈报国的陆放翁，一次次被贬谪的杜工部，借酒浇愁的李太白。他们用那浓浓的灰色，让历史叹息，让文化在后人眼中变得厚重。它们成了灰色空间里随风摇曳的朵朵紫罗兰！红如陆幼青，每当我看到他用身体和心理的痛苦写下的文字，每当我看到他面带微笑的向日葵，我都会感到一种无泪的悲伤。在生命的最后一刻，他选择了一种落叶的方式——像流星一样托起生命的光辉，在最后一刻划出最美的光弧！他的人生也因此而辉煌！人生的境界在于把自己的潜力发挥到极致！生活的画板，让我们自己上色吧！活着的时候，总会有一个地方让你绽放。
6.阅读以下材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。实例参考:第一，出于什么目的，牛顿故居仍被剑桥尽其所能地使用，更多的人来此；然而，莫言故居却在毁灭性的“纪念”活动中萎靡不振。
联想到现在的古董热、故居热、文化热，这些纪念方式成为了“为遗忘而纪念”的重中之重，如何让纪念“为传承而纪念”。最好的纪念就是保护。
前段时间惊悉“林良”在京故居被毁；被无数人纪念的梁思成、林，从此失去了一个实物证明。相关部门解释是为了原址重建。
这一幕多么熟悉啊！北京老城墙拆除前，梁思成为保护这段历史的见证人四处奔走，甚至含泪咆哮:“你今天拆的是真文物，明天建的是假文物。”2005年，仿永定门城墙完工。
是的，再多的仿古建筑也只是赝品，再多的“修复”也只是仿真模型。最好的纪念就是保护，只有保护才能储存历史的真相。
多少年后，重建后的莫言故居还能带给我们多少回忆？最好的纪念就是用。都江堰，这个延续了两千多年的水利奇迹，至今仍在造福着沿海人民。
自从李冰父子完工后，都江堰没有休息过，都江堰不应该休息，都江堰也不能休息！因为，没有水，过几年就垮了。同样，对于传统文化，我们应该让它“活”起来，而不是“拯救”它。剪纸艺术只有在贴窗花的习俗之后才会流传，而皮影戏艺术只有被某些人看到才会不朽，用了也不会烂掉。
最好的纪念就是继承。自从与旅游经济挂钩后，古文化和名人故居就像坐上了火箭一样在全国各地变得炙手可热。
于是我们看到大同花100亿重建古城；Xi安将重建阿房宫；很多地方都在热炒孙悟空的故居。但是，这些外在的东西终究只是华而不实，内在精神的传承才是传统文化真正的魅力所在。如果说齐鲁沿袭了孔子的风格，巴蜀传承了李白的诗情画意，潇湘有范仲淹的济世情怀，这就是对中国文化最好的传承和纪念。
是的，我们对古代文化和历史的纪念，不应该像鲁迅说的那样，是一种遗忘的纪念。就像牛顿故居一样，我们要继承牛顿的精神品质，让故居和文化在使用中生生不息。这就是纪念的意义。我们呼吁，最好的纪念就是传承。
第二，不要让文化沾染铜臭味。莫言获得的一个诺贝尔奖，不仅给中国文坛带来了一丝曙光，也让很多人的钱包鼓了起来。不知从何时起，莫家大院被铲平，莫家萝卜被拔，小破屋被高价出租，连平安村都成了“龙脉”。
这里的房价过不了多久就会翻倍吗？其实这些现象都不是偶然的，但是莫言热就像一个放大镜，把这些现象放大到了大众的视线之上。纵观当今文化，无论电影、电视、文学还是音乐，哪一个不是以赚钱为标准，而是把最基本的文化要求放在最不起眼的位置？在电影行业，为了追求高票房，导演和编剧不惜篡改历史，硬生生地加入各种低俗的爱情场景，与真实的历史背道而驰。这样票房上去了，却愚弄了观众，误导了孩子，玷污了我们的文化。
同样的事情也发生在音乐、文化等领域。为了迎合大众口味，音乐充满了同样的爱和亲情，专辑销量上去了，但音乐的真实性却丧失了。
同样，各种网络小说充斥屏幕，内容低俗。作者可以在几天内完成一部小说，就为了那几万的点击量，而真正的文学却在这种媚俗中被吞噬得无影无踪。即使我们现在提倡的是以经济建设为基础，文化也不能包括在内。
什么是文化？文化是情操、灵魂乃至生命的结晶。司马迁用忍辱负重的意志一个个刻画出来的《史记》，只为当史家的重任而生。这就是文化。
博雅、钟子期的友谊凝结了“山之流水”，它的存在只是对一个难求的知音的一声叹息。这就是文化。《儒林外史》中蕴含的官场经典，只因吴是一个落泪的苦书生而存在。
这就是文化！这些文化与金钱无关，却因灵魂沉重而不朽。中国作为四大文明古国之一，能够存在到今天，很大程度上是因为我们灿烂的文化。
文化就像是中华民族的灵魂。然而现在，我们为了金钱抛弃了自己的灵魂。那么，即使我们的经济增长了，我们有了华丽的身体，人民的心也是杂草丛生，悲哀的！如果诺贝尔奖带来的只是一种被铜臭味笼罩的文化，这样的诺贝尔奖不值一提！第三，文化是传承下来的东西。在当今这个追求眼前利益的社会，用一个热点话题来谋取利益似乎成了商家的制胜小丑。
而文化是其主要的“品牌”，让有识之士傻眼。文化不是创造效益的机器，而是引领人们前进的明灯，是一个民族应该永远传承的东西。
文化的传承就是民族信仰的传承。“人生自古谁无死，留一颗心照历史”继承了文天祥的忠义；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”继承了鲁迅的奉献精神；“突然看到眼前这房子，光是冻死我一个人就够了”，继承了杜甫忧国忧民、关心天下的胸怀！中华民族的信仰被这些或多彩或慷慨的话语一代代吹进我们的心里，让中华民族的信仰继续引领我们前行。
文化的传承，传承了学习的精神。当莫言完成了中国人民多年来获得诺贝尔奖的夙愿时，他应该借此机会提升人民对文化的追求。