论儒、墨、道的主要音乐美学思想

1:儒家乐论体系儒家乐论充分肯定了音乐在社会生活中的作用。荀子认为，在动荡的时代，音乐可以激励前方的士兵勇敢善战，在和平的环境中，音乐可以使人以礼代劳。在音乐内容和艺术形式上，儒家乐论把“善”、“和”放在第一位，艺术形式美放在第二位。中国传统音乐美学以“和”为核心，对中国音乐家的发展影响深远。儒家乐论也把乐师艺术作为认识真理的途径。

2.代表作《乐记》、《乐记》是儒家乐家美学思想的代表作。乐记提出了音乐产生的原因和特点、音乐与国家政治的关系、音乐与现实生活的关系、音乐的审美功能、音乐的教育功能、音乐的社会功能等许多与音乐艺术相关的问题。也就是说，作品的思想内容是首要的，技巧是次要的，品德的培养是首要的，事情的完成是次要的。这给了我们一个启示:在当代音乐教学中，固然需要专业的音乐人才，但更重要的是通过音乐教育来培养和拓展音乐素质，并具备一定的艺术修养。

3.代表(1)代表孔子。他的音乐思想主要集中在《论语》中。政治上，孔子主张“德治”，主张“礼治”，强调礼乐的政治作用，强调音乐可以在道德上感化人。孔子认为音乐的思想性和艺术性是“善”和“美”。符合所谓仁者为善，表现平和中庸者为美，这就形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。歌颂舜德的《韶》被誉为完美的艺术，表现征服的《大武》被评为不完美的艺术。孔子认为音乐家在反映人们的痛苦和欢乐时应该有所节制，不应该超越中庸的道德原则。强调形式与内容相统一，尊重“乐而不淫，衰而不伤”的雅乐，不喜欢带有狂热或叛逆精神的“正威之声”“郑声之乱雅”等民间流行音乐，这是封建统治阶级的偏见。②代表人物荀子。在哲学上，荀子主张“性恶论”，认为人性的恶习只能通过教育来改善，因为强调礼乐教育的重要性是人类的必然需要。他主张音乐要从实际出发，随着时代的进步而发展变化，但音乐思想中仍存在崇雅轻俗的倾向。

(二)，道家音乐美学思想

1:《道德经》是老子的代表作，是中国古代乐论的著名论点。他认为，最美的音乐应该是让人感到和谐、平静，而这种平静可以让人在不知不觉中得到修养和升华。

2.代表人物(1)老子(约公元前571-公元前471):老子是古代的哲学家，他认为事物的矛盾变化是由一种叫做道的自然规律所支配的。老子的人生态度是消极的。在音乐思想上，他认为美与丑存在于对比中，两者的声音相得益彰。“天上的人都知道美就是美，恶就是恶:大家都知道好就是好，坏就是坏——老公只住在屋里:所以不能去。”

(2)庄子(约公元前369年-公元前286年)庄子认为音乐美的本质是人的自然之情。音乐美的原则是自然而不做作，有朴素的美感。音乐摆脱了仪式的束缚，符合自然，符合人性。庄子认为声音有三种:“人声”(人工音乐)、“地声”(风吹草动之声)、“自然之声”。这种音乐“听不到，要看无锋フウカ之形，满天地，裹六极。”

(3)、墨家音乐美学思想

代表人物:墨子(约公元前468年-公元前376年)是与儒家音乐思想相对立的音乐学派。墨子生于鲁，是一位伟大的思想家、学者和政治活动家。在音乐上，他强烈反对儒家“礼乐治天下”的思想，生活态度过于消极，只求满足最低生活要求。音乐的社会功能还没有被完全理解。墨子认为，既然音乐艺术不能“兴天下之利，除天下之害，亦必富民”，那就只能增加劳动者的负担；音乐不仅不能统治世界，而且“享受比复杂更多的人能统治比寡妇更多的人。”