论杜甫的“诗史”
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论文关键词:
论诗史:杜甫诗歌孟戎宋胡琦于宗
摘要:
孟融最早提出杜甫的诗是“诗史”的观点。在他看来，安史之乱时杜甫被贬陇蜀所作的诗，充分反映了杜甫此时的生活、感情和当时的社会现实，是“诗史”。宋祁认为杜甫律诗善于陈述时事，讲究章法，气魄恢弘，是“诗史”。胡认为杜甫的诗是一部“诗史”，它把抒情和叙事结合起来，表现了个体的统一性，反映了时代性。杜甫的“诗史”观在北宋中期基本确立。
杜甫的诗历来被称为“诗史”，但关于杜甫的诗是什么，众说纷纭。因此，对杜甫“诗史”理论的溯源就显得尤为必要。据说杜甫的诗始于晚唐的，变于北宋的宋齐，成于北宋的胡。认为杜甫在安史之乱时被贬陇蜀所作的诗是“诗史”，充分展现了杜甫此时的生活，也反映了当时的社会现实。宋祁认为，杜甫律诗善于陈述时事，节奏细腻，精神宏大，是“诗史”；胡认为，杜甫诗歌抒情性与叙事性的结合是一部“诗史”，表现了个体的统一性，反映了时代性。规定“诗史”脱离背景，宋祁界定“诗史”的诗类，胡扬弃两家，揭示“诗史”的内涵。至此，杜甫的“诗史”理论基本确立。
“诗史”本来是两个字，指的是前人的诗歌创作和史记，不是一个字，不是杜甫的诗。《宋代谢灵运传》说:“至于古士制，讽刺高历赏，建诏京之作，钟铉巴岸之章，紫晶零雨之章，乃北风长句，直扬胸中之情，非诗史，以律诗声韵为据，取高式。
作为一个词，杜甫的诗始于孟佳。孟佳说:“杜在山的困难，他搬到龙树，当他完成他的诗歌，他推到隐居，几乎没有发生什么事情。因此在当时被称为诗史。
据现有文献记载，称杜甫的诗为“诗史”，始于孟佳O马茂元的说法:“称杜甫的诗为诗史，最早见于晚唐叶蒙的《艺文志》。”“从‘当时的题目是诗史’这句话看来，‘诗史’这个名词在杜甫时代就已经存在了，即使不是杜甫时代，也应该是在叶蒙之前。但就我们所见，在《唐代志》中，除了《技巧之诗》之外，并没有其他地方提到诗歌史。”
张梦称杜甫的诗为“诗史”，并非他所有的诗都是“诗史”，而是他的一些诗。张梦认为，杜甫此时写的诗是“诗史”，而其他时间、其他地点写的诗则不是。"诗史"的写作背景是安史之乱之外的诗不是"诗史"，或者安史之乱期间写的诗而不是迁龙、舒时写的诗不是"诗史"。叶蒙的“诗史”理论严格限定了杜甫诗歌的范围。
叶蒙严格限定了《诗史》的写作背景，明确界定了其内容。在他看来，杜甫在安史之乱、甘蜀流放期间所作的诗，充分反映了他在安史之乱、甘蜀流放期间的生活，抒发了自己的感情，没有任何重大遗漏。《诗史》是杜甫在艰难时世中痛苦生活的综合表现，也是他感情的自然流露。通过他的诗，我们也可以了解他的时代。如《秦州杂诗》、《月夜忆兄弟》、《元曲居铜鼓七首》、《黄河两岸被皇军收复》、《送六仆上朝》、《巩峥去成都草堂前寄五首》等，既反映了杜甫在安史之乱中背井离乡时的个人生活和情感，也反映了当时的社会动荡。杜甫在安史之乱和甘、川流放期间所作的诗，表达了杜甫本人，也反映了那个时代。这样的诗就是“诗史”。
根据叶蒙的《诗史》，杜甫的许多诗都不是“诗史”。比如安史之乱爆发前的诗词《车店》《从北京去丰县背500字》；安史之乱爆发后，杜甫在长安写诗《悲陈涛》、《哀江头》、《曲江二首》，在解州写诗《北伐》、《羌村三首》，在洛阳写诗《洗兵马》)。还有安史之乱平息后写的诗，如《解闷》、《走在天边》、《送巩峥去成都草堂途中的五首作品》、《草堂》、《题桃树》、《登楼》、《腐乳》、《往事追忆》、《三绝居》、《往事游》等。甚至还有在成都生活时写的诗，如《书香》、《王载山水画之歌》、《邻里》、《狂人》、《江村》、《野老头》、《送别》、《客到》、《九歌》、《《春夜喜雨》》、《秋风破草堂之歌》。《北伐》是诗人生活和内心的自我报告，也是时代和社会的写照。个人的命运与国家和人民的命运息息相关。“三官”“三别”如“颜冠礼”“婚礼送别”等，是杜甫在甘源元年冬从洛阳到化州途中的所见所闻。“三绝句”高度写实，可以说是绝句中的“三官”“三别”。这类诗不是杜甫在甘蜀叛乱、流放时写的，自然不是叶蒙所说的“诗史”。然而，这些诗歌具有强烈的“诗史”性质。比如:“前年豫州杀刺史，今年开州杀刺史。贼玩虎狼，食人族更愿守妻。二十一个人去了蜀国，只有一个人离开了洛古。当他们说有两个女人在咬他们的胳膊时，他们转身向秦云哭喊。殿前兵马虽是小雄，但与羌族略有不同。据说汉水边官军中，女子居多。”(《三绝句》)“夔州处女半花，四百五十无婆家。更要命的是，我结了婚没卖，恨了好久。”(“负薪”)。“不如还一军给马懿，千人有百存款今。哀悼寡妇之死，元秋在哪里？”(《白蒂》)叶蒙的“诗史”理论并不包括杜甫在安史之乱前后所作的诗，范围如此狭窄。
而叶蒙的“诗史”理论，强调杜甫的诗首先是杜甫自身苦难和痛苦情感的表达，所以特别强调他写作的动荡背景和他悲惨的个人生活。叶蒙对“诗史”理论做出了不可磨灭的贡献。他创造性地将《诗史》与杜甫的诗联系起来，赋予它们新的理解和新的意义。叶蒙以安史之乱和安史之乱为背景，为杜甫诗歌的“诗史”理论奠定了理论基础，当代杜甫诗歌的“诗史”理论基本上朝着他的方向发展。如袁行煦主编的《中国文学史》中说:“杜甫用他的诗来写这场战争中的重要事件和战争中人民所遭受的苦难，以深刻生动的形象展现了战争中整个社会生活的广阔图景。他的诗被后人称为诗史。
由于其外延，叶蒙的《诗史》在北宋中期进行了修订。有两次修改，一次是宋祁，另一次是胡·。宋祁认为杜甫律诗是“诗史”，胡认为杜甫所有的诗都是“诗史”。宋祁的修改从“诗史”旧论的背景限制变为体裁限制，而胡取消了所有限制，范围过大，没有突出安史之乱对杜甫诗歌的意义。
宋祁说:“傅善于讲时事，其法深刻，故多言不尽，世称《诗史》。宋祁认为杜甫的诗是“诗史”，因其“好言时事”，深具格律，大有气魄。宋祁所谓“诗史”，指的是杜甫的律诗。宋祁将《诗史》的诗体定义为正体诗，这是一个创新。在宋齐之前，虽然大家都称赞杜甫的格律诗，但没有人把它和“诗史”联系起来。杜甫1400多首诗中，约有910首律诗，414首古诗，127首绝句。律诗比重重，成就高。他在比较李白和杜甫，说:“当我看其雄壮而立之态，抛开我的约束，而写意象和乐府歌诗，诚不及我儿之美。到最后，故事布局的话，多的是押韵，大的或千言万语，上百遍。文字豪迈，风清气深，近法弃一切。然后李尚过不了他的范寒，情况很可观！漆瑗受杜甫的孙子杜之邀，为杜甫墓前题词，免不了受到赞扬。但刘向说“此后属文者，应以棋论为正”。白居易《九书同元》也说:“至于贯穿今人今人，容貌匀称，是太李。可以肯定的是，从漆瑗到刘向，杜甫的律诗一直很受欢迎。漆瑗、刘向对杜甫律诗的评价很高，多是肯定他的对仗、音律等艺术技巧，而很少把杜甫律诗与反映现实联系起来。相比之下，说到杜甫的古诗词，元稹和白居易往往称赞其为反映现实特点的佳作。漆瑗《古乐府序》说:“近代只有杜甫是诗人，如《为陈涛伤心》、《哀将头》、《勇士》、《美人》等。，而且他唱的东西都很有名，没必要再靠了。年轻的时候，我和我的朋友乐天和巩俐挂了我这一代，说这是正当的。赞美杜甫律诗的完美，而不是它的内容；赞杜甫古体诗，少谈其艺术，中唐时期，杜甫对两种体裁诗歌的赞美是不同的。
而宋祁认为杜甫的律诗是“善于讲时事”的。杜甫律诗“善于讲时事”，好在两个方面，一个是“法深”，一个是“千言万语衰多次”。这是对杜甫律诗的新理解，也是对“诗史”理论的新阐释。所谓“节奏深刻”，就是对仗工整和谐。以七言律诗为例。《曲江二首》、《将军五首》、《秋兴八首》、《思恋古迹五首》、《亭中夜》、《登高》、《示武郎》等。，对仗非常精确，旋律非常复杂，达到了随心所欲，无所不能的境界。比如“酒债常见，人生七十古稀”(曲江下)。“蝴蝶过花峡深见，蜻蜓点水缓飞”(曲江下篇)，“斯塔克鸣五更以擂鼓军号，星河天脉过三山”(亭子间夜)，“江间浪随天涌，云在阴中接地”(秋色繁华上篇)“叶落如瀑沫， 而我却看着长河总是滚滚向前”(上山)“从源头走向殿堂”。 “香米啄鹦鹉粮，老凤凰枝栖青树”连在一起。鹦鹉和凤凰放在后面，平仄声调一致，语言极其惊人，形象被过分忽略，一举两得。所谓“千言万语失败很多”，就是杜甫的编曲结构严谨，宏大。如《汝阳王十二韵》、《魏作姬十二韵》、《京兆清新二十韵》、《宋书开复汉二十韵》等。，多为二十韵的大型作品，不仅格律严谨，对仗精巧，用词典雅，而且结构紧凑，规模宏大，尤其是秋高气爽，夔富恋。
总之，“杜甫在律诗方面是全才，无论五律、七律、排列律，都是唐代第一手。”
毫无疑问，杜甫的律诗在艺术上是精湛的，很多都是脍炙人口，反映时事的。《钦州杂诗二十首》不仅关注国家的现状和命运，而且给人以深刻的生命体验。《登岳阳楼记》既描写了诗人即将老死之际的处境，也描写了仍在战乱中的黎族人民。《黄河两岸被皇军夺回》写了平定安史之乱胜利的消息，也写了诗人夫妇的狂喜。《送别》、《登楼》、《野望》、《书香》充满了对时局的忧虑，对自己人生经历的啃噬，强烈的忧国忧民情怀，漂泊的人生体验感。如“闻河与阳江近胜，司徒急破幽燕”(《送别》)，“花，高如我窗，伤游子心，为我见，从这高的制高点，处处悲”(《登楼》)，“我现在除了年老的弊病，别无指望， 我对国家的用处不及一粒尘埃”(《野望》)和“英雄未出世，自死其衣而泣”(《书香》)会表现出对国家前途命运和时局变化的关心。 《枕舟而眠三十六韵赠湖南亲友》这本书，说明已经走到了穷途末路，也说明了国家和人民的命运:“信之广，斗之深。”宋祁的“诗史”论不容置疑！“杜甫很多著名的五言诗和七言诗，都是把自然景物和个人经历与时代灾难紧密结合在一起的。”在杜甫的写景抒情诗中，这种情、景、事的紧密结合是非常丰富多样的，而且到了晚年，他在这方面的艺术成就越大，比如五言诗，比如客亭、河畔、江汉，还有七言诗，比如登楼、腐乳、亭夜、秋。
而杜甫在其他体裁的诗歌中，也有以事出名，善于讲述时事的特点。三官三别，北伐，从北京去奉贤祭奠五百字，车店，二供路和羌村及时反映时局和战事，不能排除在《诗史》之外。比如胡小石说《北伐》:“文末之韵，与安禄山自称为兵，太子即位，玄宗内禅有关；还预言，在未来，苏宣父子的恩情不会结束，封建伦理的缺失将转向其寓言目的。特殊含义太简单，不好细说。说《羌村》:“篇幅虽短，天宝末年之乱，百姓之疾苦，尽在字里行间。不止一个人表达了他的愤怒。
宋祁从诗体的角度界定了“诗史”的范围，肯定了律诗的“诗史”价值，却忽视了古诗词的“诗史”价值，造成了严重的问题。
胡针对孟宋之说限制了“诗史”的范围，提出了自己的“诗史”说。他说:“一个学士博士看到一首诗，读出来，就称之为诗史。
胡认为，杜甫的诗充分表达了他个人的生活和感情，他的身世、痛苦、悲伤、喜怒哀乐、忠、怒、恩、善、恶，都在他的诗里找到了。也反映了那个时代，看了就知道它的世界。所以学士博士认为是“诗史”。胡牢牢把握住了杜甫诗歌的综合性、抒情性和社会性，是对孟柴“诗史”理论的完美阐发。胡认为，杜甫诗歌的叙事性和抒情性是融为一体的，他的出处、经历、悲、忠、怒、恩、爱、恶等感情，既是他自己的私事、隐秘的感情，也是时事、民情的再现。所以，它意味深长，扣人心弦，发人深省，远非史记可比。这是一部具有艺术美的历史。这一认识为当代学者所接受。马茂元说:“乱世暴露的重大问题，成了杜甫大部分诗歌的主要内容。他的观察范围很广，理解也很深刻，他能以高度的艺术技巧在诗歌中表达他的观察和理解。”“正是这个原因，杜诗才获得了千百年来人们公认的诗史称号。”“杜甫的诗反映了玄宗、肃宗、代宗的事迹和人们的生活，同时也渗透了作者的思想感情，使人在诗的字里行间感受到诗人气质的活跃。
胡并没有像孟察、宋祁那样机械地界定杜甫“诗史”的范围。在他看来，杜甫所有的诗，都是展现杜甫的生活，抒发他的情感，“读之可以道出他的世界”，是一部“诗史”。无论是流派还是背景，其范围都远比孟察和宋祁要广。当代学者不分诗风。马茂元说杜甫的古体诗和他的律诗一样:“他的诗，尤其是长诗古体诗，充满了抒情的成分。同时，他的写景诗和抒情诗(大部分是现代诗)经常与时事有关。这两类诗是他诗集最重要的部分，在数量和质量上都占很大比重；也就是说，这些诗流传千古，感动了无数后世的读者，使杜甫的诗有了诗史的称号。
但是，胡对杜甫诗歌“诗史”的理论并没有特别限定写作背景，这与现在的杜甫诗歌“诗史”理论大相径庭。现在的杜甫诗歌“诗史”理论，虽然不局限于诗歌的写作背景，而是着眼于安史之乱的背景意义，突出了杜甫诗歌所印记的混乱色彩。张和罗说，杜甫的诗是“脱离时代的挽歌”，“杜甫不仅是一个时代的观察者和记录者，他自己的经历与当代的苦难交织在一起”。
杜甫诗歌“诗史”说是孟察提出的，部分带有“诗史”性质的诗歌因对写作背景规定过于狭窄而被排除在“诗史”之外。宋祁否定了孟察的“诗史”说，修正了“诗史”的范围，但却从一个极端走向了另一个极端。胡既否定了宋齐，又扬弃了孟钗，提出了新的“诗史”理论。胡的新“诗史”观，如果能突出安史之乱对杜甫诗歌创作的意义，则是完美的。
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7.在三个月的战火之后，一条来自家乡的消息胜过一吨黄金。春天的样子
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10，在来自广阔天空的尖锐大风中，猿在呜咽，鸟在清澈的湖和白色的沙滩上飞回家。爬阳台
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22、这首歌只应天上有，人间能听几回。给华清的礼物
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26.我的路上铺满了花瓣——我没有为别人清扫过，我的茅草屋门已经关闭——但现在为你敞开。客人到达
27.自己来梁吧，和水里的海鸥相亲。江村
28.春天的绿草点缀着台阶，鸟儿在树叶下欢快地鸣叫。舒翔
29、但他还没来得及征服，他就死了，长得让主人公热泪盈眶。舒翔
30.他知道今晚的露珠将是霜，家里的月光是多么明亮啊！。在月夜想起我的兄弟们。
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33.他只能看到新欢的微笑，而旧爱的哭泣却听不到。美人
三十四日，万里来征，篝火被丘。告别旧的
35，穿蝶深见，有些水慢慢飞。
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