关于中国孝道的论文

论孝道，有一个儿子说:“他对弟弟也孝顺，但喜欢犯错的很少；犯错不容易，但犯错不容易。君子商以基业，道而生。“孝是仁的根本！”孝为先，孝与弟是仁义之本。只爱自己爱的人，然后被亲人推着走。相反，你连自己爱的人都不爱，又怎么会爱别人呢？如果不能“齐家”，又怎么能“治国平天下”呢？孟子说:“我老了，人也老了；年轻人，年轻人，年轻人。世界在你手中。”可见，一个人是否孝顺弟弟，不仅仅是个人修养的问题，还关系到社会稳定。但当今社会，宗族和血缘关系被大大淡化，孝与不对社会的影响逐渐局限于家庭，从“治国平天下”的领域退守到道德和个人修养的领域。尤其对于生活在城市的人来说，随着工作的变动，居无定所，家庭价值观逐渐淡薄；而且“独生子女”制度也让很多人根本没有“兄弟”。在这种情况下，如何看待孝顺的问题？在我看来，孔子的“孝”论，其实就是爱家的体现。时代变了，现在家庭弱了，真的要寻求它的“爱”了。只要你从你爱的人身上爱别人，比孝顺更有用！无论什么时代，爱父母的“孝”永远不会过时。子曰:“父母只忧其病。”他还说，“孝在进，弟在出。”只有“孝”才能回报父母的爱，然后才能把对父母的孝心延伸到兄弟、族人身上，这样家庭才能安定。孔子说的孝道是:“父在观其志，父不观其行。”三年不改父道，只能说是“孝顺”。《中庸》也说，“孝者善继人志，善言人事者亦善”。换句话说，就是要继承老祖宗的遗产，完成老祖宗没有竞争过的事业。但不要说目前，就算远到孔子时代，又有多少人能做到“不改父道”呢？更何况，父亲作恶，儿子算什么？我真的不认同孔子对“圣贤”的崇拜。是否追随继父的志向，取决于个人的志向和“义在何处”。似乎不应该和孝顺不孝挂钩。对父母的孝顺与不孝，取决于他们的内心。《礼记*祭义》说，“深爱的孝子必有恩，恩者必有乐，乐者必有雅”；子曰:“色难。哥哥儿子都要给他打工，先生酒菜都有。是孝顺吗？”子曰有云:“今之孝者，谓之能养。至于狗和马，都可以养。”如果不敬，有何不可？“可见，无论你能不能赡养老人，能不能为老人工作，只要你心里没有敬意，你就失去了孝顺的基础。有了孝心，一切都不会和父母发生冲突。孔子说:“让我的父母给我一些建议。“当你看到你不服从你的意愿时，你尊重他们，不违背他们。你老了，别抱怨了。”看到父母有错而不去劝阻，就是把父母困在不公中；不尊重和委婉的劝阻是不孝；不敬不从就是不听话。新文化运动以来，父母的权威已经没有那么严格了，但作为儿子，一定要情理兼顾，求中庸，千万不能失去敬父母之心。孝顺的人不应该让父母担心。“父母在，不要出行。你一定要好好旅行。”这句话的原意似乎是说，人子必须等他的父母，直到他死了，而不是旅行很远，以免他死于错误，从而成为一个遗憾。但通讯交通的发达程度，非古代可比，不妨换个角度理解，即“父母在此，父母享天伦之乐，不老无依”；“一定要好好旅游”让爸爸妈妈放心。有孝心的人会为父母担心。人子啊，不要让父母太担心自己，同时，多为父母做点事。子曰:“必知父母之年。“一个是喜悦，一个是恐惧。”喜为长寿，惧为年老。不仅是年数，父母的生活、心情等方方面面都要关心。父母要为孩子努力一辈子。作为子女，真的应该让父母安享晚年，为他们尽一切孝心。子曰:“君子忠信不赦。”孝顺也应该。作为一种孝道，比奉献更贵。有了“一寸草之心”，即使不能侍奉父母到死，也对得起父母，对得起天地，对得起仁恕之道。