和傅润吴德润写一篇作文
道德是发展先进文化、形成人类文明特别是精神文明的重要组成部分。在工作和生活中，道德主要表现为良知、爱心、正义感、同情心、助人为乐、不害人。
在获取个人利益时，道德表现为考虑他人、整体、单位和社会的利益。面对突如其来的汶川大地震，广雅学校教师范美忠抛弃学生独自逃离，引起了社会的广泛关注，引发了一场道德之争，成为人们谈论最多的话题。
在道德方面，我们一直主张重在自律，即工作生活中的道德自律。高尚的道德人格和道德品质不是一朝一夕可以培养出来的，它需要一个漫长的过程。
作为社会人，要自觉加强道德修养，形成良好的道德品质，净化心灵，追求自我道德完善。同时要遵守社会公德，将职业道德内化为职业人格，外化为职业行为。
“一个知识不完善的人可以用道德来弥补，但一个道德不完善的人很难用知识来弥补。”要做一个对社会有用的人，就要做一个有道德的人。
首先，家庭和睦，赡养老人。尊敬长辈，谦逊，顺从是所有有道德的人的共性。一个对老人缺乏关爱，对家庭不负责任的人，如何对他人负责，如何满怀热情地做好工作？其次，和身边的人一起开心，一起难过。
学会与人相处，一个对别人漠不关心的人，别人高兴什么，你就高兴不起来，别人需要帮助，你却一走了之，甚至身败名裂。这如何融入团队，带动团队发挥战斗力？三是严格自律。
能公正的评判别人，不是凭自己的好恶，也不是凭自己的好恶。做事不要感情用事，不要讨论自己职位的是非曲直，出于“公共利益”提出批评和建议，出于“真诚”帮助别人。
可见，我们每个人首先要做一个善良真诚的人，然后才能做好一个领导者。只有从小事做起，养成平凡的行为，才能开始。每个员工都是一扇窗户，一面镜子，道德的表率作用非常重要。
作为管理者，要严格要求自己，不仅要有工作上的权力，还要有道德上的影响。凯威酒店员工戴莎莎遭遇车祸。在酒店的倡议下，海航心悦集团各子公司陆续开展了“献爱心”捐赠活动。集团董事长兼总裁洪劲松率先捐款5000元。短时间内，集团* * *筹集了3万多元，帮助戴莎莎和她的家人克服了暂时的困难。
说真的，我很喜欢“内圣外王”的修炼原则。在自身修养上，有圣人之心，关心他人，真正做到无私奉献；在外部管理中，除了以身作则，还要注重各种规章制度的作用，用制度管人，真正把道德的作用和制度的作用结合起来。如果你想成为一个榜样，你必须培养自己。
“修”，就是学会做人，坚定理想信念，锻炼意志品质，提高精神境界，保持高尚情操。“修”虽然针对的是自己，但也影响到了人。
一个正直的心灵自然不会歪，但更重要的是，一个有高尚思想和情操的人，能够影响和感染他人。我们有很多榜样值得学习，我们自己也在发挥榜样的作用。
只有了解这一点，我们才能知道为什么要修复它。总之，一个人要不断学习，不断反思，不断审视自己，加强自身修养，锻炼自己的意志，从而不断提升自己，把自己培养成一个品德良好的人，保持高尚的情操，真正做到对得起别人，对得起自己，对得起企业，对得起社会。
2.题目设计阅读下面的材料，然后按要求写。如果一个人的言行违反了公认的社会规范，就会招来“不道德”的斥责。
道德一般指道德和品行，其含义延伸到不同的行业，从而形成具有行业特点的职业道德。做官要讲官德，教书要讲讲师，做生意要讲商人，写文章要讲作家，“白衣天使”要讲医德。
每个公民都应该遵守社会公德。美德，一个神圣的词，纯洁无瑕，没有任何物欲，没有任何“铜臭味”。
据《左传》记载，鲁国大夫孙豹到晋国传授德性思想时曾说:“豹闻之，有德性，则立功，则立言。虽然会持续很久，但叫长生不老。”意思是:人活在天地之间，生死是自然规律，权贵只是过眼云烟。只有立德才能流芳千古，证明人生的价值。
这是自古流传下来的“三仙”信仰。古人还有一句名言，“富屋德身”，说财富金钱只能丰富一个人的房子，道德品质才能培养修养。
这些至理名言经受了千百年生活的考验，今天更加熠熠生辉，成为人们修身、洁身、做人的“镜子”。天津荣耀软件公司的四个年轻人，被人们传颂了一段时间，他们拒绝制作羞辱我们国家的电脑游戏软件《知府的决定》，维护了中华民族的尊严，表现了以民族大义为重的高尚品格。
浙江省余姚市某商场误收顾客13元后，毫不犹豫地花3000元在当地电视台打广告寻找买家，退还多收的钱。商业道德的高尚作为美德流传下来。商品经济，物欲横流，金钱比以往更“神奇”，神圣的美德也被铜臭味污染。
笔者也听说过，郑州街头的一家照相馆无视民族气节和祖国尊严，为了赚钱，甚至向小学生兜售“皇军照片”。在雷州沿海，有人面对渔民的呼救说着“先冲锋后救人”的非人话语，眼睁睁看着12条生命被吞噬。
济南某医院，医护人员居然从一个癌症患者身上捞“油水”，以患者名义开减肥药和补品，但账却记在了患者头上。“白衣天使”的美名被一个肮脏的灵魂玷污亵渎了。这些没有民族脊梁的“商人”，这些从废墟中走出来的看客，这些从垂死者的骨头里“榨油”的“医务人员”，都因为金钱的诱惑而丧失了理智，他们心中的道德防线也成了“豆腐渣”。
也许他们得到了很多财富，却失去了人生最宝贵的金钱买不到的美德。一位哲学家说，如果你失去了财富，你可以说你什么也没失去；失去健康意味着失去一些东西；但是如果你失去了道德，你就失去了一切。
不道德的人无疑是没有灵魂的肉体，“不道德”这个词给他们太准确了。回来吧，高贵的美德。
道德是民族精神的精髓，民族精神是不朽的。愿伟大的美德之柱永远支撑着中华民族的精神大厦。让高尚的美德永远留在你的心里，我的心里，每个人的心里。
当经济大潮的旋风席卷每个家庭，人与人之间的关系在“风袭”中发生了微妙的变化，邻里之间仿佛有一堵心墙，似乎挡住了照在人们心中的阳光，“心结”就这样产生了。传统的邻里团结和睦的现象在逐渐消逝，仿佛已经跟不上社会的快速发展而成为一种古老的现象，或者说今天表面的物质繁荣掩盖了人们传统美德的光辉，于是热情在一点一点消逝，冷漠在逐渐滋长。
当邻居发生火灾时，我们不是先去灭火，而是忙着保护自己的财产，生怕引起火灾，甚至庆幸自己没着火。我们的邻居被偷了，他们好心的问我们是不是被偷了，但我们以为他们是想知道我们是不是也同样倒霉，是来寻求心理安慰的，所以就伤人了。
我们的冷漠毫无含蓄地暴露出来，这是我们后辈的悲哀。翻开泛黄的日历，回望昨天，看看在那逝去的岁月里，我们的祖先是如何处理邻里关系的。
在北京古老的四合院里，团结和谐的气氛无处不在。邻居互相拜访是很平常的事。如果丢了东西，绝不会怀疑是邻居偷的，因为过几天肯定会还给赵。谁家的孩子生病了，就会有很多人关心和看望，会赶紧把自己能用的东西拿出来。没必要犹豫。
整个院子里弥漫着一种叫做温暖或热情或信任的东西，邻里团结和谐的风尚在他们身上得到了充分的体现。让时间见证，时间的痕迹印在他们身上，传统的美德却留在他们身上。
邻里团结和谐的美德并没有远离我们。它只是在岁月的洗涤下越来越古老，却没有因为古老而褪去应有的光彩。也许邻里团结和睦的美德在当今社会已经失去了新的光彩，但也正因为如此，它才显得隐而不露，留下了时间的印记。
古代的东西都是上一代传下来的，所以显示了传统的力量；旧的东西一定和新的潮流很不一样，所以看起来很优雅。邻里团结和睦的古老美德代代相传形成传统，在新潮流的冲击下依然保持着优雅的姿态，体现了我们传统的文化内涵。无论岁月如何冲击，必将成为永不褪色的古老！(湖北陈蓉)简评邻里关系冷漠已经成为现代流行的一种“病”。
作者开篇就把读者带到了邻里关系冰冷而相对的现实中，然后“翻开泛黄的日历，回望昨天，看看我们的祖先在那些逝去的岁月里是如何处理邻里关系的”，让邻里团结和谐的传统风尚展现在眼前，最后评价了这一传统美德的现实意义和价值，深化了文章的主题。丰富而典型的材料、有序的叙述、新颖的理解是本文的成功之处。
文章标题“永不褪色的老”出现。
3.高中作文800字:以“故君子不出家，而为国师”为题写一篇大学路上的议论文。德行清明，亲民，止于至善。
知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事有始有终，物有所终。
如果你知道顺序，你会找到一条捷径。如果古之欲明显优于天下，先治国。
欲治国先齐家，欲齐家先修身。欲修身，先正心。
要想正确，先真诚。如果你想真诚，先让他知道。
知识存在于事物之中。事在人知，人知而诚，诚而正，正而修身，修身而修身，修身而修身，修身而治国，治国而平天下。
从田字到庶人，一是修身。如果到最后乱了，就治不好了。
厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。这叫知其然，这叫知其然。
那些宣扬所谓真诚的人并没有欺骗自己。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。
所以，君子一定要慎独。反派不擅长游手好闲，什么事都干得出来。遇到君子，他会反感，掩盖他的不好，专注他的好。
一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形，君子一定要慎独。
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。《诗》说:“看他，他就快乐。
有斐君子，如切，如切，如磨，真是别扭，别扭。
有君子，必不可吵！”“如伐如措”，道家也。“磨刀不误砍柴工”的人，实行自学。
“悲”的人，也是尴尬的。“吵”的人，也是狂妄的。
“有君子，不可聒噪。”德者为上，民不能忘。《诗品》说:“戏中，前王不忘！”君子以德，亲其亲，小人以乐，利其利，使其不忘人间。
《高康》说:“克明德。”《大家》曰:“谷雨之命。”
皇帝的教规上说:“清正廉明。”不言而喻。
唐智的潘明说:“如果你是新的，你就会是新的，你就会是新的。”《高康》说:“做一个新公民。”
诗中写道:“周虽旧国，命改。”所以，君子尽其所能。
《诗》云:“国千里，民止。”《诗》云:“一只野黄鸟停在山角。”
子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。人能比鸟差吗？”诗中说:“穆木文王，止于姬Xi！”君子止于仁；做部长止于尊重；为人子止于孝；为人父止于善良；和中国人交朋友以书信结束。子曰:“当我听到诉讼时，我还是一个人。
也不会提出诉讼！“无情的人不一定做到最好。大恐民之所欲，此谓知此也。”
所谓真诚的人:不要自欺欺人，比如臭味，比如好色。这叫谦虚。
所以，君子一定要慎独。小人无所事事，无所不用其极地去见君子，然后厌烦，这是不好的。
x不好，但是好。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。
这叫中有诚，外有形。所以，君子一定要慎独。
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严。”福润之家，德润之体。
心胸宽广，胖胖的。所以，君子一定要真诚。
所谓修身养性在正念。生气了就不对了。如果你害怕，你就不对。玩得开心就不对了。如果你担心，你就不对了。心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。
这叫正心修身。所谓在修身体的过程中，被别人爱，被别人鄙视，被别人尊重，被别人可怜，被别人偷懒的人。
所以难得知善则恶，知恶则美。所以有句话叫:“人不知子之恶，人不知苗之大。”
这意味着不修复身体就不能在家。所谓治国必以家为本，不存在家不可教而能教别人的道理。
所以君子不出家，为国为师。孝，所以事也君；兄弟，所以事长；恩慈，所以使公也。
“高康”说:“如果你保护你的儿子。”真心求之，虽不远。
没学会领养孩子再结婚的也是。一家仁政，一国仁政；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱:这就是机会。
这是一句话，一人定国。姚和顺帅，仁者天下，民从之。
桀和领导世界走向暴力，而人民则追随它。它所做的与它想要的相反，但是人民不跟随它。
所以君子有了自己再要求别人，没有自己再不是别人。隐藏的不是愤怒，而是可以用来形容人的，只是不在那里。
所以国家的统治在于自己的家。《诗》云:“桃飞去，其叶蓁蓁。
姑娘要出嫁了，Comix和谐了。“适合他的家庭，然后你可以教人。
《诗》说:“兄弟当兄弟。”你们应该是兄弟和弟弟，然后你们可以教导人民。
《诗》说:“不过是四国。”是父子法，然后是民法。
这意味着国家的统治在于它自己的家园。所谓平天下治国之人，老于天下而孝于民，长于天下而幼于民，体恤孤苦而民，是君子好心态之道。
恶在上面，不在下面，恶在下面，不在上面；恶在前，不在后；什么是未来的恶，不是过去的恶；右恶，不交左；如果你是左恶，不要交给右恶；这叫圆滑之道。《诗》曰:“惟君子乐，而民之父母也。”
人民做得好的，人民讨厌的，叫做人民的父母。《诗》云:“南岳难见，山石难见。
尹老师是一位优秀的教师，他对人民有着长远的眼光。“一国不能大意，君主即天下。
《诗》云:“殷无愧神而不失师。观殷，不易死也。”
多言则得国，失民则失国。所以君子首先要慎德。
有德，有人，有土，有土，有钱，有钱有用。德行是基础，财富是目的。
在外面，为人民而战。所以财富聚散，财富散聚。
说错话的人出来，也进去；非法入境者，
4.写一篇关于“文明礼貌”的文章。写一篇关于文明礼貌的文章，400字左右太多了。我相信你会处理好的！德润《孔融让梨》的故事里，小孔融在家分梨的时候，别的孩子都挑了大的，他却挑了小的，把大的留给了别人。当时孔融只有4岁，他的行为广为流传。他的故事充分表现了一个热爱礼仪的良好品格。
可见，在古代，礼貌和道德是被人们所重视的！古人依然如此。在今天，我们更应该注重礼仪道德和个人修养。但在现实生活中，礼貌往往被认为是一件小事。事实上，礼貌是每个人生活中最重要的事情。
西游记中，猪八戒深入深山探路，却毫无回音。但孙悟空上前行礼，问道:“这位大嫂请。前面的地方在哪里？”来获得建议。生活中，出门要向人问路，工作学习也要向人请教。
如果你请求帮助却不尊重别人，自然也不会得到别人的帮助。礼貌是人们相互合作的重要纽带，是搭建友谊桥梁的重要材料。
清朝的宰相和侍郎叶是邻居，他们都住在首都。叶家修院曾在张家占了三尺地。
张夫人把万历的信告诉了，张颖回信说:“千里之信，只隔一堵墙，如何再访？万里城未降，未见秦始皇。”张太太接到信后，马上让家里人让路给三尺。
叶家见张家如此礼让，也让了三尺。两家互不让步，就会激化矛盾，树敌。
在现代社会，有些矛盾不得不用法律来解决，但更多的是用文明礼貌来调节。矛盾双方讲文明，互谅互让，问题就和平解决了，人民就团结了，齐新就为国建设了。
礼貌不仅关系到友谊和团结，另一方面，它也是一个成功人士的必备素质。刘备的“三顾茅庐”家喻户晓。他向贤下士敬礼，用自己良好的道德修养换来一个大圣，稳定了国家。
如果不是以礼相待，诸葛亮会帮他吗？高尚的道德修养，对于一个奋斗者来说，就像攀登通往成功的重要阶梯。另外，礼貌也是关乎民族尊严的问题。
李鸿章有一次去俄国，因为在公共场所吐了一口痰，被外国报纸大肆炒作，不仅丢了人格，也让国家蒙羞。我们敬爱的周总理不仅在生活小事上表现出礼仪之邦的风范，而且在言行上维护了祖国的尊严。
处处以礼相待外宾。有一次，因为服务员给外宾上菜比自己慢，他特意提醒服务员先给外宾上菜。
中国自古被称为“礼仪之邦”。所以，作为一个中国人，我们应该更有礼貌吗？在讲礼貌的同时，难道不应该培养高尚的道德吗？古语有云，“内诚于中，外诚于外”。文明的举止是一个人美好心灵和高尚道德的表现。只有从零开始，持之以恒，才能成为一个高尚的人。
列宁有一次下楼，遇到一个服务员，一头端着水。服务员正要让路，列宁说:“你先拿水让你走。”说着给服务员让路。
就是这一点点小事，体现了关心他人后关心他人的品质。“如果你不在乎美好的事迹，你最终会变得伟大。”只有一点一滴的做事情，才能真正称得上道德好。
只有文明礼貌，才能有更多美好的东西。一个粗鲁无理的人，没有人会对他微笑，更别说和他交流了。只有一个温柔、文明、有礼貌的人，才会受到我们两个人的欢迎。在生活中，良好的道德和良好的举止就像我们生活中的一面镜子。只有具备这些必备素质的人，才是“大写的人”。
请永远记住:“有钱的房子，贤惠的身体。一个德国和所有的美德来自”。
5.家庭与责任一个作家就像一艘航行在大海上的船，每个家庭成员都是船上的船员。风平浪静的时候，船不需要付出更多更大的努力，只需要一点点的努力或者努力，就可以沿着航线航行。作为船长，我们应该永不懈怠，时刻关注身边的变化，不断协调船员之间的关系，形成强大的凝聚力。不管在什么情况下，他的责任就是带领大家度过危险和困难，走向幸福和安全的未来。
作为船长，他需要有高度的责任感和使命感，运用自己的智慧和各种手段，不断调和各种关系，调动船员的积极性，增强每个船员的责任感和奉献精神，增强船员之间的凝聚力，始终保证船舶的安全、和平、稳定和畅通。船长要有自己独特的人格魅力，树立自己在船员中的高大形象，营造独特的向心力，让船员对生活充满希望和向往；一定要经得起大风大浪的考验和洗礼，在困难面前永不放弃，勇敢面对。
家是一个港湾。当你筋疲力尽的时候，最想做的事就是辛苦一段时间后回家。家有一种安全感，平和感，温暖感，是其他任何东西都无法替代的。家需要每一个家庭成员的关心和悉心经营，让家庭充满温情和和谐，让疲惫不堪、经历过各种磨难的人有一种回归放松和平静的感觉。“福润之家，德润之体。”为家创造财富，为家努力，共建温馨家园。
家需要绳子把大家紧紧绑在一起。那根绳子是我们之间的纽带。家庭的每一个成员都需要修身养性，而一家之主修身养性尤为重要，因为不修身养性，就无法生活在同一个家庭里。如果全家都是修身养性，全家就能团结，互相包容，互相理解。无论你走到天涯海角还是天涯海角，无论你走多远，血浓于水的亲情都会引领你回家。作为一个成功的家庭，必须有两条绳子来维系，一是修身养性，二是血浓于水的亲情。
要以德治家，让每个家庭成员“止于至善”，做一个有道德的人。一个有道德的人绝不会抛弃家人。因为在家孝敬父母的人会善待他人，处理好各种关系；尊重兄弟的人会在外面尊重长辈和上级，服从上级，尽自己最大的努力去做自己该做的事，而不是自私的对待别人；对孩子好的人也会对别人的孩子付出爱，做官也会是一个相对清廉爱民的官。
每个家庭都需要善良和谦逊。如果每个家庭都是善良的盲人，整个地区和国家都会是善良的盲人，善良的盲人之风就会兴起。每个家庭都践行谦卑，整个地区甚至一个国家都会兴起谦卑。相反，如果每个家族或家族的首领都不仁慈、不公正、贪婪、暴虐，那种风就会在整个地区甚至民族中兴起。
作为一个人，一个有修养的人，一个有修养的领导，一个家庭乃至家族的主心骨，我们要先问自己，再问别人；改掉自己的坏习惯，然后就可以批评别人，让别人由恶变善。如果你有这样那样的问题，你如何去要求别人，引导别人走上正确的道路，有资格去影响别人去促进或带领整个家庭和家人健康平安？
家是每个人精神力量的源泉，支撑着我们前进。家是每个人一生的精神支柱，驱使和制约着我们的行为，规范着人生的道路。家是轴，不管人怎么转，转多快多慢，都经不起轴。离开轴心的人，就像浮萍一样，飘着；家是人们心中的根，深深扎根在每个人的心里，支撑着每个人稳步成长；家是一片无垠的海洋，每时每刻都包容着成百条河流和每一个成员；家是一种责任，也是一种责任。
6.求一篇随笔开出道德之花。道德是最美丽的花朵和最神圣的灵魂。让人问心无愧，心胸开阔。
信任是最温暖的阳光，也是最真诚的沟通。它让人们少一些怀疑，多一些投入。
有时候道德是一种爱，有时候信任是一种支持。都是美德，财富，智慧。
我们播种一种美德，收获一份信任；播种一份信任，收获一份真诚；如今，美德在人们心中已经被放在了重要的位置，他们总是在用美德说话。千万不要把德行当小事。每个人的手势都传达了丰富的信息。
恶性食品安全事件不止一起。为什么至今没有收敛的迹象，却一再发生？我在一篇评论中写道，在食品安全问题上，社会已经失去了自我净化、自我成长、自我修复的能力。一个企业的错误没有成为另一个企业的教训。
一个职能部门的失职，并没有成为另一个职能部门的警钟。一种对不道德不守法行为的惩罚，并没有成为另一种行为的道德和法律约束。
在食品安全问题上，文明和文化的意识形态价值观已经失去了引导社会前进的力量，失去了带领人们从野蛮、愚昧和丛林走向文明、高尚和现代的力量。这里我想进一步问的是，为什么我们的道德失去了这种力量？为什么我们的社会缺乏信任？中华民族是一个荣辱观很强的民族。
在我们这个社会，对与错，善与恶，美与丑的界限是不能混淆的。否则，社会和谐，经济发展，民族精神，国家都不会强大。
毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头等事件让我们意识到道德和信任的危机。* * *同志提出的“八荣八耻”，明确指出了我们应该坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，应该成为每个公民应有的价值取向和行为准则。
中国文化中有许多优秀的元素，这是我们感到自豪的原因。但如果有“短板”，就很难让我们成为“一个真正强大的国家，一个受人尊敬的国家。”
因此，社会转型期的道德文化建设，既要填好“尊重生命”的“基石”，又要通过内涵的丰富和观念的普及，使对生命的自尊和互敬成为潜意识；还要打牢道德防线，让“是非感”、“耻感”、“良知”成为每个人心中都会遵守的道德法则。如果是这样，只有道德的根扎在人们的心里，信任的太阳才能普照大地。