哲学与人生论文1500字。
首先，人生观中起决定作用的是对人性和人与自然关系的正确认识。正是在这个基础上，辩证唯物主义和历史唯物主义为唯物主义人生观奠定了坚实的理论基础。马克思主义哲学关于世界本质和人在自然界中的地位的观点，使马克思主义在思考人的生命意义时突破了关注人的生物学和寿命的局限。人与自然的关系不同于其他动物与自然的关系。人在自然界中处于特殊的地位，因为他是一种有创造力的动物，能够有意识地工作。人类的创造能力使他优于其他动物。世界上只有人给自己创造了一个人性化的世界，创造了自然界不存在的东西。
作为一种自然存在，人不像其他生命一样是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，做了坏事会被世界觉得太长。如果我们充分发挥它的创造性作用，在有限的生命中为社会做出贡献，这一生将是辉煌而充实的。人类生命的创造意义并不局限于出生的时间。许多人孤独，贫穷，落魄，甚至经常被误解和破坏，但他们可以在死后被重新发现和再现。很多学术著作也是如此。出生时不能发表，但死后会成仙。由此可见，生命的长短并不是人类生命意义的关键。
人不仅是创造性的动物，也是社会性的动物。两者密不可分。马克思说:“人的本质不是单个人所固有的抽象的东西。现实中是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》新版，第1卷，第56页)也就是说，离开了社会和人与人的关系，就谈不上人生的意义和价值。如果只把人看成孤立的个体，必然会把人的生命看成是一根被暂时点燃，很快就会化为灰烬的短蜡烛。从人的社会性可以看出，人的生命虽然短暂，但由个体组成的社会是漫长的。人不是短蜡烛，而是由人组成的火炬。每一代人都应该更加努力地燃烧它。同时，是要把个体生命从暂时变成永恒，从有限变成无限。没有对人在世界上的地位及其社会本质的正确认识，这种积极的人生态度是不可能的。
其次，生死问题是人生观中最重要也是最困难的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两个方面回答了生死问题。
作为有生命的个体，人是自然的存在。像宇宙中所有的生命现象一样，人必然有生有死，有始有终。人的自然寿命是有限的，只有一次。对长寿和不朽的追求是宗教理想主义的幻想。辩证法的规律是理解生死的关键。毛泽东称死亡为辩证法的胜利。
对生死的认识不能只依据自然规律，而必须依据社会规律。也是如此，有的伟大，有的苟且偷生；同样是死，有的死的很伟大，有的死的很懦弱。所谓重于泰山，轻于鸿毛，讲的就是死的意思。这种死亡的意义是人生观的重要组成部分。可以说，英雄与懦夫的分野，被人长久铭记与被人长久铭记的分野，往往取决于对待死亡的态度。中国的古训“有难不饶人”，讲的是气节和对死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的，就是为事业和正义而死，死在刑场和战场上。我们既要以哲学家的理解和对自然规律的遵从来对待自然的死亡，也要以革命者的精神和视死如归的勇气来对待献身于正义和真理的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，以史为鉴”，夏的名句“砍头不要紧，只要你是真的”是对死亡的最高境界的理解，是对死亡意义的最通俗易懂的理解，是勇者与智者的结合，是基于对自然规律和历史价值的理解的人生态度。