古代哲学家对气的解释都在哪些书里提到过？
气源于古字气，原意为云气。是象形文字，意思是呼吸、气息、米。很快被引申，有天气、气候、节气、气味甚至风气、人气等含义。，并且还发展了许多异体字，如魏、魏，唐以后逐渐成为齐。
宋代以后，道家思想家为了区分先天之气和后天之气，用古字“髹”来表示先天之气和无极，而把气当作后天之气，称为太极。这两个词的意思又分开了。但除了道家文献外，通常都是用齐来概括。
在中医中，气血被称为‘气血’，被认为是构成人体和维持生命活动最基本的能量，也有生理功能的意义。气类似于体温，所以当内外环境发生变化时，可能会受到干扰，影响人体健康。中医认为，气根据其功能、特性和运动的不同，可以细分为元气、宗气、养气和卫气。
1959年，秦伯未提出了“气的物质”说。(详见秦伯未《中医概论》)1962年，罗世标提出了“气的功能”学说。同年，(1962)，危北海提出了气的二义说。此外，还有李德新的气是物质与功能统一的学说，黄昆艺的人体气场学说，邵丽的气与熵流学说，吴邦辉的气序参量学说。
生气的人也是满身的。——《
孟子
《太极图说》交感二气，万物转化。
五音五音五色。——《李周集义》。注:“肺气热，其次为心气，肝气寒，脾气温，肾气寒。”
清代侯方域说:“被称为羊蜗居在窝里的人，会多产，会发怒，大多数羊都会死。”
韩《盐铁论》:“以舒脉知病因，阳强则阳损，寒强则阳损。是气脉调和，邪气全无。”
吴明承恩《博古余韶县志政序》:“心神合一，真真实实。不知道是什么的人，都是自己注定的。”
汉书:“太极元气，三信为一。”颜师古引用孟康的话说:“元气始于子，未分之时，天地合而为一。”
唐晨子昂《谏政书》:“能者，天地之始，万物之祖。”
宋·曾巩诗《地动》:“听说漆瑗一分为二，跌宕相得益彰。”
《后汉书·赵子传》:“夫若死，元气尽去，魂魄飘流，返本初，无端。”
苏颂哲《龙川别志》卷:“凡人元气重十六两，渐老而耗。张弓花了一大半。”
宋公陈鼎《东原录》:“如各种疾病之人，元气衰弱，邪气甚重，可用平和汤养之。”
《醒世恒言，官武之子赴邻舟之约》:(大夫)曰:‘此种刑罚，削弱元气。再多几剂就很难保存了。" "
艾芜《人生哲学的一课》:“带着活力，我会在夜晚走进城市的中心，领略异地的清新气息。”
五帝史记:炎帝修德集结军队，治五齐。《注》王肃说:五气，五气。
书洪雨月一月寒注:雨、木、金、怒、寒水和气，与当地的大气是五气。
《苏文》:寒热风燥湿，五气汇聚。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。
《左元年》有六种精神:风和日丽。
庄子逍遥游:辨天地之义与六气。注:平丹为朝霞，日中为正阳，太阳入飞泉，黑夜为黑夜，与田璇地黄为六气。《王逸楚辞注》和《灵杨子明经》:朝霞是春天吃的，太阳要出来的时候是黄色的。秋粮落了，太阳没了之后是红黄的。冬食密，北方夜亦半空。夏天是晴天，南方是晴天。玄地黄之气为六气。
《黄帝内经》:“炼气”；“少生气。”
《八难经》:“气者，人之本也”。
难经，二十二难；“气主温”。
《苏文论热病》云:“邪聚则气亏”。
《苏文包全明行论》云:“人与天地之灵而生”。“人一出生，就聚集在一起；聚则生，散则亡。”
“苏文。包《全明行论》:“天地和合，命谓人”。