文学是人类研究的答案。
文学是人学,所以文学作品的内容必然涉及最基本的社会价值关系。一般来说,人与自然的关系,人与社会的关系,人与他人的关系,人与自己的关系。文学理论作为对文学现象的概括和总结,在研究中无法回避这些问题,对这些问题的研究构成了文学价值论的重要内容。文学价值论的内容体现了文学在精神维度上的取向和追求,与上述关系相对应。表现在以下几个维度:本体论层面的终极关怀和现实生活层面的人情情怀;后者分为社会关心“大我”和个人关心“小我”(包括自我关心)。在理论层面上,文学价值论的内容层面对应着人们对文学的作用和功能的认识;而人们对文学的理解和研究与人们当下的精神需求和当时人们所处的社会环境是一致的。人们通过研究特定时代文学价值论的内容,可以发现一个时期或时代的人们对文学创作和研究的热情,对文学本质和功能的认识程度,以及相应的文学价值取向和归宿。此外,通过对文学价值的形式和内容的研究,我们还可以发现,文学理论作为特定时代的精神产物,反映了相关时代的社会发展状况和特征。在中国现代社会复杂的政治文化环境中,作家们为建构文学理论的价值进行了不懈的努力。价值标准的确立已成为中国现代文学价值理论的重要组成部分。在20世纪40年代,“文学价值”和“艺术价值”这两个词频繁出现在文学理论和批评文章中。一些理论家和批评家在分析文学作品和文学现象时,试图用知性的概念和范畴来区分和研究文学的价值,并试图参照其他学科的话语单位来建立科学的文学价值论体系。这是文学理论发展中学科建设意识的积极表现,当然也是文学理论。一般来说,一门新学科的基本概念或范畴的产生有两种方式。一种是研究事物的规律,总结其本质和特点,在此基础上给事物命名;另一种方法是通过话语移植,即对新事物或新现象进行命名和解释,即借用其他学科的话语单位。显然,蒋天佐的文学价值论研究采用的是后一种方法。江对文学价值论的研究,与40年代文学话语在社会生活中的巨大作用有关。文学作品由于其艺术力量,往往能起到比直接的口号宣传更有指导意义的作用。但是,文学作品的影响和作用,无论大小,都要经过传播和接受的渠道。文学作品的艺术质量直接影响传播范围和接受程度。因此,研究文艺的特点和影响,必然会被提上那个时代的议事日程。无疑,姜氏家族清楚地看到了这一点,并自觉地将文学的“价值论”视为“艺术论的重要组成部分”