徽州民居建筑对现代设计的启示
建筑形象的突出特点是:白墙青瓦，墩山墙，砖雕门楼，门套，木框，木门窗。内船都是高墙环绕的木架，高低起伏，错落有致，黑白分明，增加了空间的层次和节奏。外墙无窗或小窗。方方正正的造型，马头墙落水，一个印章的造型，是徽州民居的独特风格。徽州古民居多依山傍水，可以避风，方便取柴做饭取暖，给人以美感。村子依水而建，既能方便饮水洗漱，又能灌溉农田，美化环境。汇聚古村，街道相对粗糙，白色山墙大方高大，灰色马头墙造型独特。这种结构节省土地，便于防火、防盗、降温、防潮，使房屋严格意义上的与众不同。房子的白墙灰瓦在青山绿水中非常漂亮。汇聚的庭院可以通风透光，四水归堂，也适应了肥水不流外人田的朴素心理。二是建筑的人文色彩和装饰美。
由于横跨江淮的特殊地理位置，徽州古民居建筑处于南北两大建筑风格的交汇融合地带，受到楚文化、吴越文化、淮河文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影响，形成了自己独特的建筑风格、建筑格局和建筑艺术。在徽州古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及等级不同、男女不同、老龄化有序的封建道德观念也非常明显。受儒家思想影响，他们建豪室后，将儒商结合，以官商兴学，尊儒术，走学而优则仕之路。所以很多徽商在建房的时候，都是按照政府规定的等级来建筑和扩建园林，这就是徽州古民居形成的原因。在徽州，木、石、砖三雕最为著名，被称为“徽州三绝”，几乎家家户户都能看到。门道、门套和漏窗上的雕刻在河内很少相同。窗台、裙边、窗扇、斜撑都比较精致。西递村有一户人家，天井十二门上刻着二十四幅孝图，非常精细。虽然封建礼教比较浓厚，但很有文化研究价值。三、建筑环境设计的花园式意境。
村落的定位是“对着阴阳，察其山川之情”，从而达到“天人合一”的目的。村落多依山阳而建，依山傍水或由水入村，与山水融为一体。房子经常面对街道和小巷。村口广植高大树木，亭台水榭，溪水蜿蜒，田野纵横，环境极佳。整个村庄给人一种宁静、典雅、古朴的感觉。也为现代建筑融入自然环境的设计提供了范例。建筑是一个历史时期社会文明的象征，是当时社会生活的缩影，展现了当时徽州的人居文化。在数百年的风风雨雨中，徽州人面对汹涌澎湃的历史变迁、战火纷飞、天灾人祸的破坏，用自己的生命和鲜血为后人储备了一座宝贵的民间艺术宝库，对现代建筑设计也具有重要的借鉴意义。摘要:通过对徽州民居建筑和传统雕塑的分析，提出在运用传统徽派图形艺术的基础上创造新的设计形象，以体现传统艺术和现代设计在文化价值上的统一，充分展示当地的传统文化底蕴。
关键词:徽州民俗文化视觉元素图形符号
设计的核心是表现文化特征，没有文化特征，设计的价值就会丧失。现在我们的很多设计作品因为过于模仿西方现代设计而缺乏自己的文化特色。2004年在上海举行的全国美展暨设计展学术研讨会上，许多专家认为，在过去的10年里，中国的现代设计呈现给世界的是一张“西方”的面孔，尤其缺乏“中国元素”，现代、美观、实用、具有“中国元素”才是中国应有的优秀设计。因此，我们应该充分利用我们民族文化中丰富的设计语言。
一，徽州民俗文化的启示
由于不同地区的自然环境、经济、文化和民族的差异，中国的大多数住宅建筑都有自己独特的建筑装饰风格。不同地区的住宅室内设计的空间布局、结构和风格各不相同，并体现出不同的地域文化特征。徽州民居文化是中国传统民居文化的重要组成部分。明清徽州文化繁荣，地方特色鲜明，内涵丰富。它在许多领域形成了独特的流派和风格，具有重要的地位。徽州民居多为二层四合院建筑，居住空间狭小，其中天井的设计起着重要的作用。天井的设计旨在让房子里的人与天空接触。“有序老龄化，天人合一”是我国大部分住宅建筑的建筑理念，尤其是在布局、结构和尺度上，体现了儒家的伦理观和宇宙观。阴阳八卦和风水理论从一个侧面反映了传统文化的丰富性。将本土传统艺术与现代设计相结合是现代设计艺术的发展趋势，这将极大地丰富现代设计的内涵，充分展示徽州本土传统文化的底蕴。
二，民俗文化的对称布局
徽州民居建筑节奏感强烈而优美，尤其是白墙黑瓦马头墙，层层叠叠，错落有致，长短错落，线条简洁，清晰地勾勒出徽州民居建筑的轮廓。徽州民居的个性特征是在特定的自然环境和文化条件下形成的，复杂精致的内部结构与简约明快的外部形态形成鲜明对比。徽州民居很深。入口是前庭，中间是天井，后面是厅堂。大厅和后厅由一扇中门隔开。后厅有两个卧室的大厅，大厅后面有一堵墙。天井靠墙而建，两侧建有厢房。这是第一个入口。第二个入口的结构依然是一脊分两厅，井前后两天，有隔断，四房两厅。第三个入口，第四个入口或者以后更多的入口，结构是一样的，一个进套一个进房子，形成房子的格局。住宅前厅或厅侧有小庭院或花园，装饰花坛、水池，种植花木，摆放盆景。粉墙以砖雕、石窗装饰，或以长石桌、长凳、装饰小品装饰。徽州民居多依山傍水，将建筑、景观、花木与其环境融为一体，体现了建筑的有机功能。建筑的对称美反映了中国人中庸的人生观，而客厅的结构反映了中国传统文化的礼制。徽州民居建筑的风格、工艺特点和建造方法具有极其鲜明的地域特色，反映了徽州人的风水意识和装饰审美观念。因此，无论是人们选择的自然环境，还是人造的景观花木，它们总是与建筑、雕塑、装饰同构，共同构建一个充满艺术气息的文化空间。
三，徽州民俗文化的元素
徽派建筑外墙窗户很少，采光通风完全靠天井。设置天井还有“钱不外流”的吉祥寓意。三室的“天井”位于厅前，四室的“天井”位于厅中。这种设计使房间光线充足，空气流通。晴天，阳光从天井倾泻到堂前，称为“洒金”；雨落时，谓之“银流”；四面屋顶向天井倾斜，雨水流入四面厅堂正面时，也叫“四水归堂”。中国人认为“水”就是“财”，天井的设计就是遵循“富水不流外人田”的习俗，意思是“财源从四面八方滚滚来”。
由北京设计师马主持的人民大会堂安徽厅室内设计理念，围绕“四水归明堂，水之回归也隆重”，寓意良性循环，内聚力与外向性的辩证统一，营造出一种表里如一的独特氛围。大厅四周，屋檐上的S形玄关光束反光灯以抽象的手法设计，自然地展现了徽州民俗文化，成为一种新的艺术符号，简洁明快，充分体现了安徽的地方特色，装饰设计风格符合徽州民俗文化的特点。可见设计师对徽派民居建筑的起源有着深刻的理解，在传承中有所创新，而不是简单的收集整理资料，或者简单的照搬或挪用徽派传统图形。他们在真正了解徽州文化的基础上，有意识地对历史或地方词汇进行提炼、加工、抽象、变形、简化和重新组合，逐步挖掘和改造传统图形，对传统建筑的造型和色彩进行归纳和整理。四。徽州雕刻与装饰元素
徽州雕塑主要用于房屋、祠堂、庙宇、园林和古典家具的装饰。砖雕广泛应用于徽派门楼、门套、过梁、屋檐、屋顶，是明清以来徽派建筑艺术的重要组成部分。石雕主要用于柱子、门墙、牌坊、墓葬等的装饰。寺庙建筑，属于浮雕和圆雕艺术；木雕主要用于住宅建筑内部，通常用于手摇梁、梁撑、屋檐、楼栏杆、窗扇、栏杆等。这是一个独特的建筑特色，雕刻精美。
徽州木雕以浮雕、半圆雕、通雕为主，用于建筑和室内用具的装饰，具有浓郁的乡土生活气息，如屏风、窗台、柱、床、桌椅、日用书桌等。徽州木雕题材广泛，多为人物故事、风土人情、山水树木、锡联、各种吉祥图案，既美观又实用。家具中的木雕多用于床和衣柜，以高档木材为主。木雕表面用红漆和金箔装饰，生动传神，体现了建筑、生活、文化和传统的关系。与其他建筑装饰方式相比，建筑木雕更注重立面的装饰效果。它属于人们的日常生活，题材选择和表达都偏向于世俗化和生活化，具有强烈的生活感。
案例一:安徽设计师杨林主持的芜湖六合村茶馆室内设计，大量使用徽派木雕作为室内构件的符号元素，让人们在品茶的过程中感受到传统徽派文化的魅力，具有极强的地方文化特色。木雕一方面具有装饰、美化建筑的功能，另一方面具有寓意、象征、祈祷的意义，用直观的形象表达非物象本身的内容。其艺术特征和审美内涵根植于传统文化和审美习惯。现代室内设计中，有些木雕单独作为装饰，有些则作为整体设计的一部分。无论从古代到现代，从形式到意义，木雕都有着深刻的文化和精神价值。作为室内环境中的装饰，为室内空间增添了个性化的艺术氛围。
案例二:浙江设计师陈耀光的杭州某酒店室内设计，充分利用了山周边的市井、马头墙、青花瓷、民居木窗、江南竹笛、西湖小划桨等市井风情，以及“里”、“农”、“巷”、“坊”等具有民俗风情的元素，力图保留和表达杭州的一些城市风貌。在设计上，没有传统建筑的斗拱、悬楼和雕梁画栋，却散发着东方韵味。景观的正面展示了红色的方形印章和书法，以“福”、“禄”、“寿”、“禧”为主题的墙壁被用作装饰符号。传统的内容和现代的排列组合充分体现了设计师的文化底蕴。
创造性的想法很少凭空而来。美国创意工程师奥斯本曾说:“几乎所有的发明都是通过重组或改进产生的。”美学家兰格也指出，艺术设计和创作中的一切形式和技巧都是在对原型的“加工”中发展起来的。艺术设计要通过实地考察，找到创意元素与文化的关系，找到地方文化内涵与自身个性的结合点，形成自己的设计风格。绝大多数优秀的设计作品都有简单的外在形式和深刻的文化内涵，是以发展和延伸的形式进行总结和提炼，以把握对象的本质特征。传统艺术在现代设计中的应用体现了人们的怀旧情绪，成为室内设计的重要组成部分。
参考资料:
①马:《四水归明堂》，室内设计与装饰，2000年7月。/②陈:《中国现代艺术设计史》，湖南科学技术出版社，长沙，2002年。/③徐亮:“‘天人合一’思想与现代室内设计”，室内设计，1999.2。/④陈耀光:《中国风，江南情》，室内设计与装饰，2000年9月。/⑤中国艺术设计联盟