鲁迅先生的藤野先生全文
东京也不过如此。上野的樱花烂掉时，看上去就像一片绯红色的轻云，但花丛之下，还有成群结队的“清学生”速成班，头顶大辫子，高耸在学生的帽子上方，形成一座富士山。也有辫子溶解变平的，除了帽子，有光泽，看得见，就像小女孩的发髻，脖子扭了几下。真的很漂亮。
中国留学生俱乐部的礼宾部有一些书可以买，有时候值得一去。如果在早上，你还可以坐在一些房子里面。但是到了晚上，一个房间的地板往往不可避免地会发出很大的回响，房间里充满了烟尘；问精通时事的人，回答“那是学跳舞。”
去别的地方怎么样？
我将去仙台医学院。从东京出发，很快就到了一个邮局，写道:在暮色中。不知怎么的，我还记得这个名字。其次，我只记得米托，那是明朝遗民朱舜水先生去世的地方。仙台是个镇，不大；冬天冷得可怕；还没有来自中国的学生。
大概就是希望是最珍贵的吧。北京白菜运到浙江，用红绳捆起来倒挂在水果店门口，视为“胶菜”；福建野生的芦荟，一到北京就进温室，美其名曰“龙舌兰”。我去仙台也受到了这样的优待。学校不仅不收学费，几个工作人员还担心我的住宿问题。
我先住在监狱旁边的一个客栈里。初冬已经相当冷了，但是蚊子还是很多。后来我用被子蒙住全身，用衣服裹住头，只留两个鼻孔出气。在这个呼吸的地方，蚊子不能打扰，只能好好睡觉。食物也不错。但有一位先生认为，这家客栈也是为犯人提供伙食的，我住在那里不太合适。他反复说。
虽然我觉得客栈里犯人的伙食跟我没什么关系，但我得另找合适的地方住。所以我搬到了另一个房子，离监狱很远。可惜每天总是要喝难以下咽的芋头汤。
从那以后，我见过很多奇怪的老师，听过很多新鲜的讲义。解剖学由两位教授分担。原来是骨学。这时候进来的是一个留着小胡子的又黑又瘦的绅士，戴着眼镜，手里拿着大大小小一摞书。我一把书放在讲台上，就用缓慢而沮丧的语气向学生们介绍自己:-
“我的名字是藤野严九郎……”
后面几个人都笑了。他接着讲日本解剖学的历史，那些大大小小的书，从开始到现在都是这个学科的著作。起初，他们中的一些是有线的；还有人抄袭了中国的翻译。他们对新医药的翻译和研究并不比中国早。
坐在后面笑的是去年不及格的复读生。他已经上学一年了，对他的故事相当熟悉。他们给新生做了一次关于每位教授历史的讲座。据说这位藤野先生在穿着上非常粗心，有时会忘记打领带。冬天是一件旧大衣，瑟瑟发抖，有一次上火车，引起车长怀疑他是扒手，要车上的客人小心。
他们说的很可能是真的，所以我有一次在课堂上看到他不打领带。
一周后，大约是周六，他派助手给我打电话。当我到达实验室时，我看到他坐在人骨和许多分离的头骨中间。他当时正在研究头骨，然后在我们学校的杂志上发表了一篇论文。
“我的讲义，能抄吗？”他问。
“可以抄一点。”
“给我看看！”
我把抄好的讲稿交上去，他收下了，过一三天还给我，说以后每周给他一次。当我把它拿下来打开时，我吃了一惊，同时感到不安和感激。原来，我的讲义被用红笔从头到尾改了一遍，不仅增加了许多疏漏，还纠正了连文法的错误。这种情况一直持续到他完成他的课程:整形外科、血管科学和神经病学。
可惜当时没有努力，有时候还很任性。我还记得藤野先生有一次把我叫到他的研究室，翻出我讲义上的一张照片，指着小臂上的血管亲切地对我说:—
“你看，你把这条血管移动了一点点。——自然，这样的举动确实更好，但是解剖图不是艺术，实物是那么的善良，我们无法改变。现在我给你改好了，你以后要照着黑板上的图来。”
但我仍然不服气，口头上答应了，但我心里想:—
“我还是画得好；至于实际情况，我自然记得。”
学年实验结束后，去东京过了一个夏天，初秋返校。结果已经公布了。在100多个同学中，我排在中间，但我没有落后。这次藤野老师的作业是解剖实习和局部解剖。
在练习了大约一个星期的解剖学之后，他又让我去，令人高兴的是，他仍然用非常克制的语气对我说:—
“因为我听说中国人很尊重鬼，我担心你不会解剖尸体。现在我放心了，没有这回事。”
但他偶尔会让我尴尬。他听说中国的女人都是缠足的，但不知道详情，就问我怎么裹，脚骨怎么变畸形了。他也叹了口气，“我总要看一看才知道。这是怎么回事？”
有一天，同级的学生会干事来到我的公寓，想借我的讲义。我查了一下，给了他们，但是搜了一下，没拿走。但是他们一离开，邮递员就送来了一封厚厚的信。当他们打开它，第一句话是:—
“你忏悔吧！”
这是《新约》里的一句话，但最近被托尔斯泰引用了。当时是日俄战争，东野先生给俄日天皇写了一封信，第一句话。日本报纸斥责他的傲慢，爱国青年也愤愤不平，但暗地里他早就受了他的影响。其次，去年解剖实验的题目在藤野老师的讲义上做了标记，我是提前知道的，所以才能有这样的结果。结尾匿名。
我刚刚回忆起前几天的一件事。因为同级有会，主任就在黑板上写了个广告。最后一句是“请全员参加会议，不要错过”，在“错过”二字旁边加了一个圈。虽然当时觉得圈子很可笑，但我一点也不介意。这个时候我才意识到这个词是在嘲讽我，说我有老师泄露的问题。
我把这件事通知了藤野先生；几个和我很熟的同学也很不公平。他们去责备主任检查的粗鲁，并要求他们公布检查结果。最后谣言消除了，但导演还是努力锻炼，把匿名信收回来了。最后，我把这封托尔斯泰式的信还给他们。
中国是个弱国，所以中国人当然是低能儿。如果分数超过60，那就不是他们自己的能力了:难怪他们会迷茫。但后来我有了访问和拍摄中国人的命运。
第二年教真菌学，细菌的形状都是用电影来表现的。一段话讲完了，课还没上完，我就拍了几部时事片，自然反映了日本战胜俄国。但也有中国人身陷其中:为俄国人当侦探，被日军俘虏即将枪毙，被一群中国人包围；讲堂里还有另一个我。
“万岁！”他们都拍手欢呼
这种欢呼在我每次看电影的时候都有，但在我这里，特别刺耳。之后我回国看到枪毙犯人的人，都像喝醉了一样欢呼雀跃。——唉，想不起来！但是在当时那个地方，我的看法变了。
第二学年结束的时候，我去找藤野先生，告诉他我不学医了，离开仙台。他的脸似乎很悲伤，他想说话，但他没有说出来。
“我想学生物，老公教我的东西还是有用的。”其实不是我决定学生物的，因为我看他有点难过，就撒了个谎安慰他。
“教医学之类的解剖学，怕生物帮助不大。”他叹了口气。
我走的前几天，他让我去他家，给我一张照片，照片背面写着两个字:“永别”，还说希望把我的也给他。但是这个时候我没有拍照；他让我以后拍照发给他，之后一直写信告诉他情况。
离开仙台后，我已经很多年没有拍过照片了，而且因为情况很无聊，只是让他很失望，所以我不敢写信。过了一年多，就更不好谈了，所以虽然有时候想写，但是很难写。到目前为止，我还没有发过一封信和一张照片。从他这边看，好像他走了之后，就没有消息了。
但不知何故，我一直记得他。在我认为的所有老师中，他是最让我感激和鼓励我的人。有时候我常常想:他对我的殷切希望和孜孜不倦的教导，总之是为了中国，就是希望中国有新的医学；总的来说是为了学术，就是希望新医学传到中国。他的人格在我眼里和心里都很伟大，虽然他的名字并不为很多人所知。
他修改过的讲义，我曾经订了三厚册，将作为永久纪念保存。不幸的是，七年前搬家的时候，我弄坏了一个书柜，丢了半箱书。偏偏这个讲义也丢了。指示交通局去找，没有回音。只有他的照片还挂在我北京住的东墙上，书桌对面。
每当我晚上累了，想偷懒的时候，我就在灯光下瞥见他黑瘦的脸趴在我背上，好像要说什么抑扬顿挫的话，这一下子让我良心发现，增加了勇气，于是我点了一支烟，继续写一些让“先生”等人深感痛苦的话。
扩展数据:
鲁迅在厦门大学当老师时写的散文《藤野先生》中，回忆了他在仙台医学院(现日本东北大学医学部)读书时与导师藤野先生一起度过的时光。藤野先生的淳朴、学术特长和善良给鲁迅留下了深刻的印象，也让鲁迅初到气候寒冷的仙台异国时感到温暖。
简单，关心学生。
被称为“藤野先生”的藤野严九郎于1874年出生于福井县。他家世代行医，他这一代已经六代了。
1896年，藤野严九郎从爱知县医学院(名古屋大学医学院的前身)毕业后，留校担任解剖学教师助理。1901年受聘为仙台医学院讲师，在鲁迅来日本留学前两个月升任教授。
作为一名新教授，藤野先生并不觉得生活应该被教授的头衔所改变。他以前走路上学，但不像其他教授那样坐人力车往返学校。他依然保持着原来的生活习惯，过着简单朴素的生活。比起物质享受，他更关心学生的学习，更关心新来的留学生鲁迅。
不带偏见，珍惜人才。
藤野先生与当时的普通日本人不同。他对来自中国的鲁迅没有偏见，也从来不认为当时的中国是弱国，所以中国人不可能考60分以上。他反而关心鲁迅的解剖实践，因为他怕鲁迅因为中国文化中敬鬼神而不解剖尸体。
当鲁迅告诉老师自己放弃学医的决定时，藤野先生眼中的失落道出了他对人才的热爱。他或许为中国缺少一个优秀的医生而惋惜，但他万万没有想到眼前的年轻人会用他的笔唤醒东方沉睡的雄狮。医学专家会很高兴地知道，他在海的那一边的心爱弟子留下的思想和话语，已经治愈了中国人的自卑和懦弱。
校园合并的受害者
1907年，日本政府在仙台建立了第三所帝国大学——日本东北帝国大学(现日本东北大学)，藤野先生执教的仙台医学院也于15年被这所帝国大学并入东北帝国大学医科大学。
散文《藤野先生》叙述了作者在日本学习时的生活。文章赞扬了日本学者藤野先生的高尚品质，他诚实热情，认真负责，没有狭隘的民族偏见。表达了作者对藤野先生真挚而深切的怀念，表达了作者的思想转变和与反动派斗争到底的决心。
一:正面表达藤野先生的伟大
笔者选取四个与藤野先生交流的典型事例:1，对讲稿进行补充和修改。展现藤野先生自始至终认真负责的精神；2.校正解剖图；体现藤野老师对学生的严格要求和劝导；3.关爱解剖实践，体现藤野先生对“我”的关注和文化尊重；4.了解缠足。体现藤野先生严谨求实的精神。
从表面上看，这四件事可以体现藤野老师的高尚品质，但作为老师，似乎不应该用“伟大”这个词来评价。这里要注意一个细节。
“一个星期后，大约星期六，他的一个助手打电话给我。当我到达实验室时，我看到他坐在人骨和许多分离的头骨之间。他当时在研究头骨，后来在我们学校的杂志上发表了一篇论文。”
藤野先生叫“我”的目的是讲批改讲义，但看到“我”的地方耐人寻味。这种师生对话多在教室，然后在办公室，虽然在其他地方也可以，不用写对话的地点，内容也是连贯的。
但为什么藤野先生选择在研究室，还坐在人骨和头骨之间，询问“我”的讲义？作者写这么多有什么用？结合藤野先生关心解剖实践时的语言表达，我们自然就明白鲁迅先生为什么用“伟大”来评价藤野先生了。
解剖实习了大约一个星期，他又请我去，很高兴，还用很克制的语气对我说:
“因为我听说中国人很尊重鬼，我担心你不会解剖尸体。现在我放心了，没有这回事。”
藤野先生从“担心”变成了“放心”，他“高兴地”、“用非常克制的语气”说。《大约一周的解剖练习》能让他对鲁迅放心吗？显然不是。换句话说，一开始他是故意坐在人骨和头骨之间的。而且，他用的词是“尊重”，而不是“恐惧”或“迷信”。
作为医学研究者，藤野先生对中国的文化略知一二，但他并没有嘲笑中国对“鬼”的无知认知。他要做的，就是悄悄影响，关注。首先，让“我”知道研究头骨是他的日常工作。没什么好大惊小怪的，让以后也要进行解剖练习的“我”在认识上有个心理适应期和缓冲期。
而且，他用了“尊重”这个词作为褒义词，而不是其他贬义词。这些充分体现了藤野先生的细心，这种细心不仅表现在学术上对“我”的关心，还表现在人格上和文化上对“我”的尊重。也正是因为这个原因，作者称赞道:“在我认为的所有老师中，他是最让我感激和鼓励我的人。”
第二，别人衬托了藤野先生的伟大。
当作者刚到仙台时，他受到了“良好的待遇”。在这里，我们可以看到日本人民的善良和友好，但作者推断，所有这些善意都是“物以稀为贵”的。为什么？这种不完全臆测的语气透露出作者并没有感到被尊重，而是自尊心受到了伤害，作为一个弱国国民感到悲哀。
因为这里工作人员的善良只是表现在他们对他生活的关心上，而他意识到藤野先生的关心和帮助是建立在平等和尊重的基础上的，藤野先生对他的感情是真挚的，真诚的。
匿名信事件和观影事件虽然促进了鲁迅弃医从文思想的转变，但更重要的是表达了藤野先生的性格。当时日本的所谓爱国青年，因为军国主义而狂妄自大，心胸狭隘，极端化。在这样的情况下，藤野先生如此关心照顾来自贫穷中国的鲁迅，所以鲁迅说:“他的人品在我眼里和心里都是伟大的。”
从写作手法来看，作者在仙台初试写作时受到的优待，是对藤野先生关心和帮助的正面烘托；但匿名信和观影事件体现了藤野先生人格的高尚和伟大。这些内容增强了人物的感人效果，充分表达了作者对藤野先生的怀念和敬仰。
当然，文章中还有一条隐藏的线，那就是表达作者的爱国情怀。
但我们可以看到，编辑器对单位提示中的文字有明显的处理倾向。而且鲁迅先生离开仙台后，与藤野先生失去了联系，但在1935年，一家日本出版社计划出版《鲁迅选集》，专门征求鲁迅先生的意见。鲁迅先生回答:“一切可有可无，但希望包括藤野先生的文章。”可见这篇文章的出发点是为了表达对藤野先生的怀念和敬仰。
所以，我们虽然能从文本中感受到作者深厚的爱国情怀，但更应该着重学习藤野先生在教学口译上的“伟大”。
参考资料:
百度百科-藤野先生