文学美学论文
文学审美随笔1论网络文学的审美走向
摘要:近年来，网络文学的影响力越来越大。它以网络取代了传统的纸媒，呈现出自己独特的审美趋向。其审美走向主要体现在审美创造的主体间性、审美态度的客观化和审美趣味的媚俗化。
关键词:网络文学；主体间性；审美态度；审美趣味
网络文学作为文学界的新生力量，十几年前一直被忽视，如今却占据了文学的主流市场。连传统文学的销量都要加冕？著名网络小说家？、?最新畅销的网络小说？等等来吸引读者。与传统文学相比，网络文学最大的不同在于传播媒介的不同。传统文学使用纸质等传统媒介，而网络文学的媒介是网络。互联网的兴起和广泛应用是网络文学发展的最大推动力。网络文学的发展受到网络技术发展和应用的巨大影响。因此，网络文学有其独特的审美走向。
第一，审美创造的主体间性
对网络文学发展最敏感的莫过于它的审美接受者，即网络读者。网络读者不同于传统读者，他们对文学的关注依赖于网络。网络读者阅读的作品都是作家在网络上创作和发表的，他们阅读的作品很大程度上都是在网络文学的环境下创作的。网络读者感知的文学活动中的世界是一种网络建构吗？模拟环境？网络文学作家作品所反映的世界受此影响，无论是客观世界还是主观世界？模拟环境？的影响。通信科学家沃尔特？李普曼最早是在舆论上提出的？模拟环境？的概念。所谓？模拟环境？它不是指对现实环境的镜像再现，而是指媒体对象征性的时间或信息进行选择、加工、重组后展现给人们的环境。也就是说，网络读者在网络作品中感受到的世界，不是现实世界，也不是现实世界在作家脑海中展现的主观世界，而是一个拟态的不现实世界。
主体性是启蒙运动的产物，它肯定了人的价值。传统的文学创作是主观创作，作者是绝对主导的。主观性拉大了主客体之间的距离，甚至使主客体对立起来。在传统文学中，由于作者与读者的交流是非时间性的，也就是说，作者通过写作固定下来的意义与读者理解的意义之间存在着距离，从而导致了这种对立。现代美学认为，审美是主体间性的活动，而不是单方面的主观活动。网络文学的发展实现了这种从主体性到主体间性的转变。传统文学的审美创造模式是作家创造文本，读者接受文本的解读，而网络文学改变了这种单一模式。作家创作文本，读者接受阐释并参与文本的再创作，甚至原作者也会成为审美接受者。
王晓东在《西方哲学主体间性理论批判》中将主体间性思想分为社会学、认识论和本体论三个层次。
社会学的主体间性是指作为社会主题的人与人之间的关系，它关系到人际关系和价值观的统一，但仅限于社会关系和伦理原则的范围，没有进入哲学的本体论层面。而且社会学的主体间性并不充分，不可能真正解决现实领域的主客体对立。
认识论的主体性是指认识主体之间的关系，它与知识的客观普遍性有关。在审美创造中，作者和文本就是这样一种认识论范围内的主体间性。作家在创作文本时，通过对日常生活的感知和想象，形成了以文字为载体的文本。似乎作家是绝对主体。事实上，在文学创作中经常会有这样的感觉。一旦你塑造了一个人物，建构了一条叙事线索，人物和情节的发展就开始脱离编剧的控制，它们似乎有了自己的生命。而作品一旦完成，作品就成为自己运作的主体，不受创作主体的控制。作家和作品不再是谁创造了谁的关系，而是平等的对话关系。
本体论中的主体间性是指主体之间的存在，不仅包括人与人的关系，还包括人与自然的关系。主体间性的基础在于存在本身。存在不是主体在主客二分的基础上对客体的建构和征服，而是主体之间的存在，是自我主体与客体主体之间的交往和对话。在网络文学创作中，读者参与创作是其独特的创作风格，互为主体的双方是动态的、双向互动的，而不仅仅是主客关系。这种主体间的交流首先是一种* * *参与，一种主体分享，* * *享受或者说是一种* * *共创。
在审美创造中，作家、作品、读者的关系变成了真实的主体间关系，人与作品、读者的关系变成了我与另一个自我的关系。我把作品和读者当作活着的情感主体，我和他们交往、交谈、和谐地生活，三方都得到了升华。
第二，审美态度的目的
人要获得诗意和美感，必须超越主客关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件。这种状态，在西方美学史上，叫做审美态度。在中国美学史上，称之为审美心。朱光潜强调，美只能用审美的态度去看。网络文学的审美态度是一种有目的的审美态度，为了自己的目的追求生活娱乐之类的不切实际的快感。
传统美学家都认为在审美活动中存在着一种不同于实用、理性和道德态度的审美态度。叔本华的审美沉思认为，审美态度是从意志和欲望的束缚中获得暂时解脱的一种方式，与普通的观察事物的方式大相径庭。或者如布洛赫所说，审美主体和审美客体之间应该存在某种关系？心理距离？；或者如康德所说，这种审美是无关紧要的。一句话，这种审美就是要超越现实、实体、个人欲望和实践目的、抽象的概念思维和道德需要，使审美主体能够专注于事物的形式和表象，以获得一种审美快感。网络文学环境中的审美主体完全从个人偏好出发选择自己的审美摄影方式。也不要求审美主体与审美客体保持一定的距离。相反，正是因为审美客体与审美主体的相似性，审美主体才更愿意关注它。传统审美方式所要求的距离很容易导致审美主体和审美客体的分离。现在网络文学的审美态度是要求读者根据自己的需求选择自己感兴趣的审美对象。这种兴趣首先必须建立在与审美对象的良好契合与和谐的基础上。这种近在咫尺的审美距离，让这种契合和* * *声更好的实现。最后，不管像网络文学这样的作品带来的快感是功利性的还是非功利性的，它都给了审美主体审美上的快感。
审美主体的审美态度在很大程度上决定了审美客体。换句话说，审美客体的审美特征能否被审美主体发现和欣赏，取决于审美主体采取什么样的态度，以什么样的精神状态去关注和观看。如果主体以实用或科学的态度面对审美对象，那么他就无法关注对象的审美照片，当然也就无法发现和欣赏美。这些都说明主体的审美态度在审美活动中是非常重要的。网络文学中的审美对象不同于传统的审美对象，而是根据读者的喜好而创造的。比如网络文学的题材大部分是青少年，网络文学的题材大部分是围绕着亲青少年所爱的幻想、爱情、青春。不像现在的穿越题材那样流行，也是由于审美主体的极大关注，导致了这一类型作品的大量出现。换句话说，网络文学中读者的审美态度比传统文学更大程度上决定了审美对象。审美态度的整体特征可以用一个词来概括，就是？超越？。审美态度要超越的是日常生活的实践意识，以达到一种暂时的超脱，简而言之，就是对实用功利的超越。这种超越还包括人的情感等功能的超越和道德的超越。审美超越的最后一个意义在于，它是审美幸福本身的不断超越，体现为审美幸福的不断超越和提升，最终走向极端。网络文学有某种魔力。文学创作者赖以生存的世界和他所创造的世界，和现实世界有很大的差距。网络文学的读者对此流连忘返。拟态？这个世界，过分追求个人欲望的满足，发泄个人情感。这种审美态度并不具有超越性，而是沉迷于不切实际的世界，甚至允许自己活在自我的世界里。一方面网络文学的作家在这种环境下游刃有余，另一方面网络文学的读者把这个世界误认为现实世界。
第三，审美趣味的媚俗
审美情趣是一个人美感的外在表现。网络文学影响下的审美趣味是一种大众审美趣味。社会学家赫伯特？Bunny stork指出，公众具有大规模、分散性、匿名性和无限性的特点，它不同于某个有组织的社会群体、松散的冲动群体和有政治意识的公众。公众没有组织，没有稳定的结构、规范和领袖，缺乏为了自己的目的而行动的意志和手段，但他们对超出自己直接经验或直接控制范围的事物感兴趣和更关注。正因为如此，网络文学的审美趣味表现出从众性和盲目性。
第一，从众。审美趣味的从众，是指在网络文学中，并不是所有的读者都知道什么作品好，但他们看的是什么。比如在读者中，有一群小资读者，他们看安妮宝贝，把安妮宝贝的作品当成文学小资的象征。这种从众，说明大部分读者追求的是文学所指向的符号，而不是文学本身。在消费社会，艺术具有一定的可消费性。读者对作品的消费不再像以前那样是出于审美需求，而是为了追求一种欲望的满足。审美需要是对作品本身的需要，而欲望满足只是寻求从作品中获得一种符号，这就导致了以符号消费为特征的现代趣味。对象征符号的需求并不要求作品能给人带来某种快感，它只是作为一种空洞的治愈漂浮在作品上。作为消费的象征，这些作品其实已经失去了意义。
第二，盲目性。审美趣味的盲目性，是指网络文学的受众盲目地跟随流行趋势的喜好来选择审美对象。网络文学所体现的审美趣味是一种伪趣味，不是来自于生活的内在冲动，而是受外力驱使。这种审美趣味是盲目的，一直跟随？趋势？和变化，缺乏一定的稳定性。消费时代的逻辑是人们不再理性的问自己？我吗？你需要什么，却一味的追随媒体制造的欲望。在布迪厄看来，利益是一个阶级成员通过自己的生活方式和消费行为对自己阶级归属的认同。它通过消费来控制分配，不同的利益会产生不同的消费观，进而决定一个人在社会空间中的阶级归属。网络文学的读者盲目地与网络中相应的阶层保持趋同，以此来表明自己是在紧跟时代潮流，炫耀自己。这种盲从让读者无时无刻不在追这个代表。趋势？潮流的审美趣味，他们认为自己的审美趣味只有追上领跑者才会合法有意义。但讽刺的是，追求者跑得越快，离自己真正的兴趣就越远，越难表达自己真正的审美需求。
四。结论
依托文学，网络文学是生长在文学土壤下的一朵绚烂之花。尽管它与传统文学有如此多的不同和独特之处，但它仍然是文学的一个分支，它仍然要肩负起传统文学所要求的使命。如今社会经济飞速发展，一切都被消费，我们甚至开始消费我们的文学。如果一切都是短暂的、可消耗的，那么总要有一种东西来展现它永恒的魅力，这就是文学。文学之所以经久不衰，在于它的超越性，网络文学应该以此为使命，追求不朽和超越。(作者单位:武汉纺织大学传媒学院)
参考资料:
[1]沃尔特？李普曼。舆论[M]。华夏出版社，1989。
[2]王晓东。西方哲学主体间性理论批判[M]。中国社会科学出版社，2004。
[3]叶朗。美学原则[M]。北京大学出版社，2009。
[4]范雨霏。审美趣味的变化[M]。北京大学出版社，2006。
张。互文性:在艺术、美学和哲学之间[M]。长江文艺出版社，2011。
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