唐代韩愈一生有哪些成就？
2.教育思想。作为国子监大夫，韩愈三曾在国子监担任饮酒礼，招收弟子，亲自教授学业，留下了鼓励后进生、提拔人才的文章。他是一个有创造性观点的教育家。韩玉立一改耻于为人师表的作风，招了更多的学生来学习。
3.老师说。柳宗元曾夸赞:“在这个世界上，我不知道有哪一个老师，唯独韩愈不顾风俗，冷嘲热讽，接受征召后学习。为师，因抗颜为师而越来越出名。”韩愈关于教育的论文主要有《师学论》和《四马杂论》。在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人不是生来就知道的”；提出“道之存在即师之存在”的命题，认为只要学了，就是自己的老师；他还提出“勤劳者好勤奋，但贫瘠者好玩乐；智者说“思想上做的事，毁在跟随中”，把有才能的人比作千里马，指出“世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽有名马，只是被奴才羞辱，死于低谷，不叫千里。”说明了在职者如何识别、对待和使用人才。韩愈的识才、育才、用才思想，是对孔子“育才”思想和老子“尚贤”思想的新发展，也是对封建贵族唯我独尊、用人为亲的腐朽思想的有力批判。
4.文学成就。他擅长各种古文，政论、朗诵、开书、序跋、杂文、传记、讴歌、墓志铭甚至传说，大致可以归纳为议论、记叙两大类。他的杂文苍劲有力，逻辑严谨，有《谏佛骨》、《原道》、《原灭》、《争臣论》、《师说》等名篇。叙事爱恨分明，抒情。著名作品如《送李渊去盘古序》、《送董绍南序》、《张忠诚传叙》、《祭十二郎文》、《刘子厚墓志铭》等。韩语奔放，风格鲜明，语言独特。尤其擅长锤炼文字，推陈出新。很多精辟的话变成了成语，至今还保存在文学语言和人们的口语中。朝鲜诗歌的成就虽不及其散文，但在中唐也占有重要地位，对宋诗影响很大。
5.古文运动。后人称他为柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把朝鲜语和杜氏并列，称为“杜韩石比”。苏轼称他为“八代文学之衰”。刘汉倡导的古文运动开辟了唐代以来古文的发展道路。韩国诗歌力求新奇，强调气势和独创性。韩愈以散文为诗，将中国古代新的语言、规则和技巧引入诗坛，增强了诗歌的表现功能，拓展了诗歌的领域，纠正了大历以来平庸的诗风。韩愈积极领导唐代古文运动，并取得了巨大成功。所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈文文体，恢复先秦时代的散文文体。韩愈把古文运动推向了一个新阶段。韩愈提倡古文的目的是:“亦以古道为本。”振兴儒学，用古文还原“圣道”。韩愈认为，“文以载道”，文与道必须有机结合，道是首先要重视的，“末而深茂，大而响”。韩愈基于“物不能平”提出了人“先有言”的理论。韩愈认为，在风格上要向古代先贤学习。然而，我们必须“从它的含义中学习，而不是从它所说的内容中学习。”韩愈还建议，写文章要“只讲所讲”，要摆脱俗套，力求创新。韩愈对唐代古文运动的领导是成功的。从此“古文自唐以来大变”，一改淫荡文风。据此，苏轼称之为“八代文琪之衰”。韩愈的文学思想对后世文学理论和文学实践的发展产生了积极的影响。
6.文学创作。韩愈的作品非常丰富，现存诗歌700余首，其中散文近400篇。韩愈的散文和诗歌创作实现了自己的理论。他的赋、诗、论、说、传、录、颂、赞、书、序、悼、铭、形、表、文等各种体裁的作品，都取得了卓越的成就。