急用！！！认识社会的美文(强调人性和人情)

记得汪国真早年写过一句诗:“这个世界上真正潇洒的人不多，装潇洒的人多。”所以我以为中国受过教育的人真的不轻松潇洒。读了一点，被各种似是而非的道理迷惑了，我入世了，出世了，是个道士，也是个佛教徒。难怪郑板桥觉得自己“很难被弄糊涂”。难怪鲁迅先生说:“人生从识字开始。”但是，要想真的迷茫，真的潇洒，那是多么的难。

中国古代读书做官。当官就等于依附于权力。一旦接近权力，他们就“没被绑上衣服和鞋子”。一旦他们失势，他们就飘泊到山野，假装高尚和时髦。一些罕见的人，拒绝权力诱惑，远离官场，形成国宝，但精神也异常分裂。原因是什么？要我说，问题是我们的文化是分裂的，矛盾的，没有一致的精神信仰。

其实西方也好不到哪里去。以色列有句谚语说:“当人类思考时，上帝会发笑。”尼采说“上帝死了”，但上帝真的死了吗？即使上帝死了，他也留下了宗教。事实上，西方的好处在于它有宗教和信仰。因为有些问题实在想不清楚，就推给上帝。连霍金都说“上帝之手”是宇宙的第一推动力。而穆斯林则按照安拉的指示生活，为安拉牺牲自己的生命。只有中国没有宗教和信仰。道教虽然建立于东汉末年，但却是为了养生，不伦不类。甚至佛教传入中国后，几经演变，越来越似是而非。最后什么都是空的，什么都是碎的，所以更加执着。相反，儒家讲究现实、方正、实用，但后来被宋明理学诠释，变成了教条。在五四运动中被毫无疑问地否定了，最后让后人不知道该坚持什么。而且儒家提倡的所谓“实用主义”就是“实用主义”，与精神需求还相差甚远。

比如说现在，连主流舆论都不再提马列主义、毛泽东思想了，短短几年就改了。你希望人们坚持什么？这也难怪，朝代的更替，图腾物件的更换，在中国古代是有传统的，这也正是“城头换君旗”这句话所说的。因为变化太快，没有坚持，虽然有很深的文化积淀，但那些文化和现在的政策一样，因为多重政策而互相争斗，“各吹各的号，各唱各的调。”当这些文化面对西方物质文明的冲击时，一切都崩溃了。是的，正如《天下无贼》所说:“人心散，团队难带。”不过没关系，因为我们又发明了一个词——“多样性”。因为多样性，我们不同的观点看似合理，并以此安慰自己。这真是“绝无仅有”。说得好听点，多元彰显个性，或者叫“以人为本”，或者叫“人性的回归”。它似乎可以与西方的“文艺复兴”相提并论。难道你不知道，到最后，你性格中的一切都显露出来了，比如狡诈与圆滑，投机与戏谑，诚信缺失与道德沦丧，这些都表现在社会生活中，政府官员的腐败，权钱交易；什么煤矿爆炸，黑砖窑事件；什么房价问题，医疗问题，教育问题，什么诈骗事件，华南虎事件；什么卖淫，大胸，二奶；什么一夜情，换妻现象；岳飞不是民族英雄的论调，等等。

网络媒体的快捷性在为人们获取信息提供便利的同时，也为各种客观负面现象提供了渠道。政府发起的经济改革不仅提高了人民的物质生活水平，也打开了“一切以金钱为导向”的潘多拉魔盒。真相变得扑朔迷离，各种不同角度的解读让普罗大众变得坚持；生存的压力使人的精神空间日益狭小；无限的网络世界，让人的内心越来越空虚，逐渐成为空心人；“丛林法则”和“潜规则”的存在，使得竞争无序；司法腐败，个案超出道德判断，让法律苍白无力。......

那么，我们的社会到底怎么了？权力是刻意回避问题的本质。主流媒体在努力塑造新的高度，但人心却在一天天萎缩。双重人格甚至多重人格的人比比皆是。他们应该有的一点点道理和道德、职业操守，都能感动中国。嘲笑、讽刺和戏谑是我们生活的全部吗？是不是应该永远活在迷茫，挣扎，无助，麻木中？到底应该坚持什么？

摧毁一个世界很简单，建设一个世界却极其困难。既然没有信仰，那就只好接受这个现实，按照“实用主义”的精神去生活，因为我们别无选择，就像我们不能选择自己的出生地去选择自己的文化环境去生存一样。从这个意义上说，重新审视儒家经典或许是个好主意。毕竟人类已经远离正直很多年了。很多原本存在于人类身上的优秀品质，比如勇气、正义、善良等，都不复存在，或者逐渐隐藏在人们心中，或者干脆失去了。如果我们能尽可能地靠近自己，靠近地球，也许我们能从中汲取一些养分和精神慰藉，总比我们无休止的无助和分裂要好。