1500字我眼中的马克思主义论文。
我对事物的必然性和偶然性有些感觉。因为人体生物需要能量输入，所以人要吃饭。吃饭是“必然”的；吃什么，什么时候吃，吃多少都是偶然的。同样，因为人是有机生命，而有机生命总要经历成长、成熟、衰弱、死亡的过程(自然法则)，所以人总要死亡。
人会死是必然的，但什么时候死，怎么死都是偶然的。今天醒来发现路是湿的。我们推测昨晚可能下雨了，但也可能是被人浇了水(不小心)。如果昨晚下了一场大雨，我们肯定会说今天早上路面一定是湿的。
我们习惯于找出一件事情的原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人性有刨根问底的欲望。古希腊人面对纷繁复杂的世界，想要找到这个世界的最终解释。从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的、必然的、经得起理性检验的解释。
辩证法大师黑格尔对偶然性、必然性及其关系的阐释达到了辩证逻辑的顶峰。“偶然的事情因为是偶然的就有一定的依据，因为是偶然的就没有依据；偶然的事情是必然的，必然性把自己定义为偶然性。另一方面，这种偶然性是相当绝对的必然性。
马克思主义继承了黑格尔的辩证思想，成为自己哲学的方法论基础。对偶然性和必然性的理解自然有了更巧妙的解释。然而，一个不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想经常受到世人的批判。
经济决定论的思想给人一种宿命论和历史主义的印象。毫无疑问，经济是推动历史前进的强大物质基础，但历史事件的发生充满了不以物质数量为条件的变量，心理、外部因素、传统习俗、伟人的个人行动都是不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶感，因为必然性忽略了个体的行动和意义。
人类社会正在走向全球化，这是一种后现代趋势。人类开始从狭窄的个人空间走向交往更加密切和频繁的信息时代。偶然性的因素越来越多，必然性的说教越来越不被认同。
在必然性占主导地位的时代，人们谈论理想和人生的意义，指向一个永恒的必然领域:必然性占主导地位的真理世界、价值世界和观念世界。
现在的人还相信这样的永恒世界不多，那人生怎么会有意义呢？我的回答是:活在真实的意外中，用全心去体验意外展现给我的世界。
没有必要去相信这个世界上必然会发生的事情——因为它是虚假的、不可靠的——也没有必要去追求一个所谓永恒的真理——因为没有永恒不变的真理——而必然的真理只是一个偶然的事实，是生活中的偶然所揭示的，没什么大不了的。
我不确定明天对我来说意味着什么，我也不需要确切知道会发生什么。但是我确信明天对我来说将是新的一天，不同于今天和昨天。对别人也是一样。马克思说得好:与其改变世界，不如解释世界。