唐宋八大家是什么？
唐朝
韩愈以尊儒反佛为主题的代表作有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》和《师说》，以讽世为主题的杂文有《杂说》、《得林释》和名篇《祭十二郎》。柳宗元——寓言三诫、贵州的驴、雍家的老鼠、临江的麋鹿。他的哲学著作有《非国语》、《甄宓》、《时刑论》、《天说》、《天兑》和《永州八记》。其中包括小石塘、西游记宴、钴潭、钴潭西山、袁家可、石渠、石坚、小岩山等。
宋朝
欧阳修——《醉翁亭记》、《明禅赋》、《秋》、《与的Jian书》、《彭当论》、《灵官传》、《卖油翁》、《苏洵——六国论》、《均势论》、《汉奸辨析》、《管仲论》、《权术书》等。苏轼——水貂歌头，浣溪沙，江城子，梁祝等。散文有《千赤壁赋》、《后赤壁赋》、《王萍论》、《后后论》和《石钟山集》。《苏辙-六安城集》卷84，《六安城集》卷12。曾巩——欧阳修《舍人书》、上蔡《学士书》、《李安第二次生命序》、《王平夫文集序》。王安石——游宝蟾，伤钟勇，复司马之谏，与韩愈。柳宗元倡导“古文运动”，故合称“汉和阳六安”。苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，所以苏轼、苏洵和苏辙统称为苏三。王安石和曾巩都拜欧阳修为师，欧阳修也是苏轼的老师。因此，唐宋八大家分为二派(韩、刘)和六派(苏轼、苏洵、苏辙、欧阳、曾、王)。注:苏洵、苏轼、苏辙是苏的三个儿子。苏洵为父，苏轼为二子，苏辙为三子(苏洵长子死)。他们统称为苏三。韩愈
简介
韩愈
韩愈(768 ~ 824)，唐宋八大家之首，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。谥号“文”，又名韩文公。他和柳宗元都是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，把骈文打碎，拓展文言文的表达功能。所有作品都收藏在昌黎先生的作品集里。韩愈也是语言大师。他善于借用前人的话，注重当代口语的提炼，能够创造出许多新的句子，其中许多至今成为成语，如“落井下石”、“易受责备”、“乱了阵脚”。在思想上，他是中国“正统”观念的创始人，是尊儒反佛的标志性人物。韩愈，谥号文公，世称韩文公，生于南唐方河阳(今河南孟州市)。唐宋八大家之一。自称郡望昌黎，世称汉昌黎(“郡望”二字是“郡”与“望”的组合。“郡”是一个行政区划，“王”是一个贵族家庭，“郡王”的组合是指一定地域国家范围内的贵族家庭。而韩愈住在昌黎，所以也被称为韩昌黎。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。唐代古文运动的倡导者苏轼，在宋代称他为“八代散文之衰”。明代被誉为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“刘汉”。杜牧将韩文与杜诗并列，称之为“杜笔”，被誉为“文章大家”、“百代文宗”。著有《韩昌黎文集》40卷、《外国文集》10卷、《教师评点》等。
角色的生活
韩愈三岁孤苦伶仃，由哥哥嫂嫂抚养。早年颠沛流离，生活艰难，他有研究世界的志向。虽然他孤独又贫穷，但他努力学习。二十岁去长安考进士，第三次没试。二十五岁后为第一秀才，三次尝试学弘词未果，赴汴州东晋、徐州张剑锋任幕府。后来，他以四校博士的身份回到北京。36岁后，被任命为帝国的监军。因为他写了一封关于干旱和饥饿的信，请减少税收和降级阳山令。宪宗以国大夫身份重返北方，厌倦了给太子的右私生子做官，但未成功。50岁后，他首先从裴度招募武元吉，然后调任刑部侍郎。因谏，佛骨迎，潮州刺史降。迁元州。不久后，他返回朝鲜，在那里去世，享年57岁。政治上更成功。诗歌力求新颖、豪放、气势。
成就和贡献
韩愈，贞元八年(792)进士，唐宋八大家之首。在唐宪宗时，曾随裴度平定淮西藩镇叛乱。当刑部侍郎时，被贬为潮州刺史，惹怒了宪宗。后在穆宗时，被召入国子监祭酒，任荆兼兵部侍郎、吏部尚书。韩愈是唐代著名的散文家和重要的诗人。他与柳宗元政见不同，但这并不影响他们联手倡导古文运动。他们反对过分追求形式上的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾因对佛骨的建议，被贬至袁州，即今江西宜春。韩愈在沅州任职期间，政绩卓著，培养出当时江西省第一状元。现在宜春江秀有一个沙洲，叫状元洲。传说是当年学生读书的地方。宜春市最高的山上有状元楼，宜春市的昌黎路，都是为了纪念韩愈的特殊功绩。韩愈时代的诗坛已经开始突破大理诗人狭隘的世界。韩愈开创了一个新的诗歌流派。他善于用刚劲有力的笔触带动磅礴的气势，夹杂着奇幻神秘的趣味，赋予诗歌丰富瑰丽的色彩，造成了雷电交加的壮观。此外，朝鲜诗歌在艺术上具有“以文为诗”的特点，对后世影响很大。当然，韩国诗歌中也有追求怪诞奸诈的游戏词，不值得拿。著名作品有《韩昌黎文集》40卷，《外国文集》10卷，《老师评点》等。
政治宣传
韩愈在政治上主张统一天下，反对藩镇割据。在唐宪宗时，曾随裴度平定淮西藩镇叛乱。他与柳宗元政见不同，但这并不影响他们联手倡导古文运动。他们反对过分追求形式上的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾因给佛骨出主意而被贬潮州。后又因治理有方，迁都袁州，即今江西宜春，刺史袁州。韩愈在沅州任职期间，政绩卓著，培养出当时江西省第一状元。现在宜春江秀有一个沙洲，叫状元洲。传说是当年学生读书的地方。宜春市最高的山上有状元楼，宜春市的昌黎路，都是为了纪念韩愈的特殊功绩。韩愈在八大家中排名第一，不是因为唐在宋之前，而是因为他对唐宋古文运动做出了杰出的贡献！
柳宗元编辑这一段。
简介
柳宗元
柳宗元(773-819)，字厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。生于长安，祖籍河东(今山西运城)，世称刘合东。贞元九年(793)进士，官督御史。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。他一生有600多首诗，成就大于诗歌。河东解(今山西运城解州镇)代宗大历八年(773)生于都城长安，宪宗元和十四年(819)卒于柳州。一代著名的作家和思想家，年龄不到50岁。因为他是河东人，最后被任命为柳州刺史，所以被称为或刘柳州。顺宗时，王当政，他担任礼部尚书，决心进行政治改革。不久，王失败，他被贬为永州司马，调任柳州刺史。他在南方生活了十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动的倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的光鲜文风，主张散文简洁流畅。著有《六合东集》四十五卷、《外集》两卷。《小石塘》是柳宗元《永州八记》中最著名的一部。柳宗元一生留下了600多首诗，他的诗多以抒写苦闷、悲愤、思乡、友情为主题，这使他独树一帜。最被世人称道的，是那些闲适的山水，有着深厚的情怀。柳宗元和唐代另一位文学家韩愈倡导唐代古文运动。在游记和寓言中，柳宗元也给后人留下了巨大的遗产。
他的优秀作品。《永州八记》成为中国古代山水游记的代表作。这些优美的山水游记生动地表达了人们对自然美景的感受，丰富了反映生活的古典散文的新领域，从而确立了山水游记作为一种独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术成就，被古往今来的人们传诵，备受推崇。除了寓言诗，柳宗元还写了许多寓言故事，如《贵州的驴》、《永谋的老鼠》、《临江的麋鹿》等，也成为古代著名的寓言。“驴技穷”已经成为一个成语，几乎人人都知道。有些寓言篇幅很短，却被千古传诵，就像他的山水一样。
论文
包括哲学、政治理论等侧重讨论的论文。笔锋犀利，论点准确。《天说》是哲学论文的代表作。《封建主义》和《天罚》是中长篇政论文的代表作。晋文公的问原论、董的论辩、伊的九节赞等都是短篇政治理论的代表。他的哲学中有简单的唯物主义成分。他的政治思想主要体现在强调“势”的进步社会历史观和儒家民本思想中。而且还受到佛教的影响，尤其是在政治失意的时候，他们往往从佛教中寻求精神上的解脱。
寓言
继承和发展了庄子、韩非子、吕春秋、列子、战国策的传统，多用于讽刺和抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，创造奇思妙想，善用各种动物的拟人化艺术形象来表达哲学或政治观点。代表作有《三戒》、《临江麋鹿》、《贵州驴》、《雍家老鼠》、《传记》、《列传》等。嬉笑怒骂，因为事小，表现出高度的幽默和讽刺。
传记
继承了《史记》、《汉书》的传统，又有所创新。代表作品有《段太尉轶事》、《子仁传》、《河间传》、《捕蛇论》等。有些作品是在真实人物和故事的基础上夸张虚构出来的，就像寓言和小说一样。例如，《宋庆传》和《种树与骆驼传》。
山水游记
最受欢迎的作品都是被贬后写的，永州的作品更好。永州八记:西山初宴游记、官滩、官滩西山、小石塘、袁家客、石渠、石坚、小石山。这些作品不仅通过美丽的风景来表达自己的经历和愤懑；还有对作者宁静心境的描写，表现为极度的压抑和对精神寄托的追求。至于直接描绘风景，或陡峻干净，或清丽可人，用细腻的语言再现了自然之美。《永州八记》成书于元和四年之后。当时柳宗元因为变法失败，被贬到永州，也就是现在的湖南永州。文章都是当时永州附近的一些风景。文章短小、轻盈、简洁流畅，为历代所称道。其中，小石塘的故事最为著名。作者通过自己的笔，描绘了小石塘一片宁静祥和的景色。文章引人入胜，没完没了。小石塘一开始是以先闻其声后见其形的方式展现的。写一个有鱼的池子，那么池水的清澈程度可想而知；写有鱼的人，人的快乐溢于言表。作者形象生动，浓淡有致，笔墨经济，技法高超。结尾写的是在一个幽静安静的环境里，一种悲凉的感觉，情景交融。
骚赋
宋代诗人严羽说:“唐朝只有厚子得骚派。”这个理论很中肯。柳宗元继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋既运用了传统的形式，又继承了屈原的精神。这可能是因为他们虽然相隔千年，但在思想、经历、志向、性格等方面都有相似之处。《旧唐书》说，柳宗元是“一个逃亡者，一生坎坷(B户)。有数十篇杂文，抒发骚人之悲哀，写情感叙事，动容必在文字，浏览者皆恻然。”有了屈原的作品，刘灿宗元如何？
类似。柳宗元的《诗九首》和《骚诗十首》的确是唐代赋体文学中的佳作。无论是侧重于抒发感情，还是吟诵事物，都是感情真挚，内容丰富。《离骚》和《九章》的文体在《惩恶赋》、《晟敏赋》、《孟贵赋》、《狱山赋》中都有运用。或直抒胸臆，或借古自伤，或借寓言寄寓讽刺，苦思冥想，深得屈骚精髓。《天对》和《金文》这两部巨著是另一种类型，形式上仿照田文和齐发，语言奇特而深刻。此外，刘继忠还有许多佛教碑、碑刻、笔记、序跋、诗文等作品，涉及禅宗、天台宗、法门等学说。除了在政治、哲学和文学方面的成就外，柳宗元还是一位著名的思想家。一个积极参与政治革新的人，一定是思想家。柳宗元的哲学著作有《非国语》、《甄宓》、《时令论》、《刑辩》、《天说》、《天对》等。在这些作品中，柳宗元对汉代大儒董仲舒倡导的“夏商周之象”理论持否定态度，痛斥董仲舒这样的伟人是“巫史”，指责其“混淆后世”。他反对天意、天命、天道等学说，批判神学，强调人事，以“人”代替“神”，这在1000多年前神学迷信占统治地位的封建社会是很有价值的。柳宗元还把对神学的批判转变为对政治的批判，用朴素唯物主义的观点解释天人关系，批判唯心主义的天命论。他的哲学思想符合当时社会生产力的发展和自然科学的水平。他把古代朴素唯物主义的无神论发展到新的高度，是中唐时期杰出的思想家。
编辑这一段欧阳修
简介
欧阳修
欧阳修(1007 ~ 1072)北宋政治家、文学家、史学家、诗人。字永叔，号醉翁，晚年又名刘一居士(刘一藏书一万册，金石藏书一千册，一架琴，一盘棋，一壶酒，一个酒鬼)，冀州永丰(今江西永丰)人，自称庐陵人，绵州(今四川绵阳)人。天盛进士在仁宗时，厌知圣旨，翰林学士；英宗时为官，为枢密使，参政议政；宗申王朝，动了兵部尚书，并以少师王子为官。卒为文忠。范仲淹不仅是李青新政的支持者，也是北宋诗歌革新运动的领导者。他也乐得赏罚落后，苏轼父子、曾巩、王安石都出了他的门。诗词散文都是当下最好的。散文因其雄辩、委婉而成为“唐宋八大家”之一。诗风类似散文，强调气势，流畅自然；他的词深沉优美，继承了南唐的缠绵之风。与宋祁合编《新唐书》，独立撰写《新五代史》。我还喜欢收集金石学，编为《史记集》。有欧阳文忠的公文集。死后葬于开封新郑(今河南新郑)。现存的新郑市辛店镇欧阳寺村欧阳修墓地是国家级文物保护单位。此外，在今天的绵阳南郊还有一座祠堂，名为六义堂。
主要工作
代表作有《朋友论》、《五代石灵官传》、《醉翁亭记》、《秋声颂》、《祭石曼晴雯》、《卖油翁》等六部。歌词有六首:采桑籽(西湖花开后好)、抱怨(秋霜晨卷帘)、踩沙(馆中待残梅花)、生子(去年一月)、晁仲措(平山栏杆倚晴空)、近花(庭院有多深)；如《戏答元稹》、《画眉鸟》、《醉翁亭记》等诗歌。
编辑本段，苏洵
基本资料
苏洵
姓名:苏洵，名云，号朝代:宋代文学时期:宋代文学流派:唐宋八大家:《论权利与书籍的平衡》。
生活简介
北宋散文作家。汉族。字明云，号劳权。梅州眉山(今四川)人。韩琦推荐他为文安县书记、省校记账、主簿。擅长散文，尤以政治理论见长，论述清晰，笔触苍劲。还有贾。据说我直到27岁才好好学习。经过十几年的闭门苦读，我在学业上取得了很大的进步。仁宗嘉祐元年(1056)，引苏轼、苏辙至汴京，召翰林学士欧阳修。欧阳修很欣赏他的《权术》、《论衡》、《几策》等著作，认为可以和贾谊、刘向相提并论，于是向朝廷推荐。当时官员学者争相讲故事，文名因此兴盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院赶考，他却以生病为由拒绝回信。五年，贾佑被任命为省校书郎的秘书。后与襄城县令姚学习《太常礼》。书写不久，他就去世了，被追授为光禄寺丞。苏洵是一个有政治野心的人。他说他作文的主旨是“说出当下的重要话语”，并“应用于当下”。在一些重要的议论文中，如《论衡》和《尚书》，他提出了一套政治革新的思想。他认为，要治理好国家，就要“审时度势”、“摆平局面”。他提倡“尊威”，加强吏治，打破庸懒之气，激励天下人的进取精神，振兴宋朝。由于苏洵对社会现实有较好的认识，善于总结历史经验教训，以史为鉴，所以他的政论文章虽然难免有一些迂腐、偏颇的观点，但他的许多观点还是切中要害的。曾巩说，苏洵“非常喜欢直言不讳”。苏洵的65，438+00本《权术》、《数策审敌》、《均势论》中的武将与军制、《商秘籍》、《敌制》、《商帝书》等都论述了军事问题。在著名的《六国记》中，他认为六国的灭亡是为了贿赂秦国。其实是对过去的嘲讽，指责宋朝的屈辱政策。对敌人的考察进一步揭示了这种买通敌人政策的实质是使人民残废。《兵制》提出了改革兵制、恢复武德和公信力的主张。《权利书》系统地研究了战略和战术问题。在《吉翔》中，他指出了吉翔不能攻咸阳的战略错误。他还强调了避实就虚、以强攻弱、善用奇兵、疑兵、速战速决、出奇制胜的战略战术原则。苏洵的抒情散文不多，但也有不少精彩的篇章。在《送石北》中，他希望契丹友人石不畏强暴，轻敌而写，有气势。《张益州画像》记叙了张治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山的故事》以物传情，歌颂了一种自力更生、刚正不阿的精神。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言犀利，说服力强。欧阳修称赞他“口才极好”，说“上上下下，快进快出，必建于深而后止”(《霸州文安郡主簿苏军墓志铭》)；曾巩还评论了他的文章《指物，用引子说事》和《忧不可乱，老大不可流》(《苏明云悼》)，都比较中肯。艺术风格以气势磅礴、变化多端为主。有些文章还擅长曲折。苏洵在《疏密上田》一书中也评价他的作品为“诗人之柔，诗人之朴拙，孟韩之柔，迁并，孙吴之朴拙”。他的文章语言简洁明了，凝练隽永；但有时也能与人比肩，特别善于作出生动奇妙的比喻，如《钟兄福字纹说》，用风水作比喻，作出自然的文字描述，就是一例。苏洵的论文也充满了精辟的见解。他反对浮华怪异的散文，主张学习古文；强调文章要“心悦诚服”，写出“心里话”；主张文章要“为事而作”，“言必在当下”。他还讨论了不同风格的* * *和不同的写作方法。他特别善于从比较中评价各种杂文的风格和艺术特色。比如《商·欧阳内涵》第一本书，对孟子、韩愈、欧阳修的文章评论得很好。苏洵写诗不多，但擅长写五首古诗，古朴苍劲。宋代诗人叶梦得评价他的诗“深刻而有味道，文字就像他们的散文”(《石林诗话》)。他的欧阳咏舒的《白兔》、《送人离义山》、《晏殊》、《答两约》、《送吴候制收复坦洲》两首诗，都是佳作，但总体成就远不如散文。苏洵作品在宋代流行各种版本，大部分原本已失传。今有北宋《老苏先生文集》残卷。受欢迎的书籍有四部曲集、影宋钞本、甲油集，卷15。
著名作品
& lt& lt；云朵在山上茁壮成长> & gt云在山中升起，嘭就是雾。土匪无情，苍天无动于衷。我享山河，为我怨。不要畏惧天空，哀悼大地。班班鸠，坦尼娅早上好。快下雨了，所以我不告诉你。谁是江山易改，本性难移。& lt& lt；有匹马在野外> & gt如果你在野外有一匹马，你将永远不会呻吟。孩子不好，就没有别人了。我在马厩里，但我不开车。与其遇见我，不如在野外。霜中秃毛，送肉给狼。宁愿被伤害也不愿意被伤害，但是人家不在乎？没有孩子，我忘了。& lt& lt；触到的小腿> & gt感动一个人，就不会放弃。因为孩子已经摸了，安设的角？苍天真的很疼我，但是我儿子想要我。讨厌我做的事，夺走我所拥有的？如果你不想碰你的儿子，你为什么不担心？& lt& lt；朝日再生> & gt朝阳升起，对人民有益。房中有成就，野中有耕作。路上有生意，边上有征费。自然人，互相扶植才能和平。好吧，那我是什么？四处流浪，没有营地。当初是谁和我在一起，现在是谁在管我？我会问，安在哪里？& lt& lt；我会在这里直到客人到来。我是客人，我在门口。来到我的大厅，喝下我的敬意。时不时的羞龟，我不勤快。你想从我这里得到多少？请辞职。客指主人:我是独子。多要孩子，深责孩子，期望孩子贤惠。& lt& lt；《晏殊四十韵》>；任俊北来，写《泰州碑》。因为是鲁公写的，所以毫不犹豫的离开了我。卢公是个英雄，慷慨忠厚。我记得在天宝末期，我成了一名渔夫。勇者不配，儒生横义旗。感谢数十郡抗击羌夷。新的势头依然微弱，胡马利并没有失败。感叹自己打不赢仗，很奇怪。高兄死于常山，烈士热泪盈眶。鲁公非死敌，天下熙熙。为什么不爱死了再去踩鲸鱼鳍？古巩不怕死，但当时我真的很难过。我怀念我的友情，但很抱歉我出生晚了。最近看到不同的观点，不知道作者是谁。真奇怪，云公没有死。<或云公验尸。我虽见杀戮，却不死。>一般来说，大家都属于大众心态。尽量不要死，安慰这份辛酸和叹息。我在墓地想哭，所以我不知道。爱他的生活，常常迷失。此字出于公手，见之则叹。大众不善书，笔墨混乱。想想他的生活，还是抛弃路岐？这个词挺奇怪的，很宏伟。君极深而稳，骨老而碎。指向是和谐，连接不是对立。喜欢一个人，鼻子，眼睛，耳朵，眉毛。它们彼此不同，又彼此相关。远离天上的星星，就像是相持不下。左右自组装，或打或掸。骨严尾重，放置无危险。印鼎大腹便便，高屋建瓴无弱门楣。古物有比例，法物要有规律。从头想想，庄重一点，不要自卑。结束她的烦恼对刘玉没有好处。笔法未离俗，外行还敢偷看。当我看到这个词时，我与它无关。一辆车可以学一百样东西，一把斧子很容易做到。团团圆圆，有一轮明月，我想把形状画出来。谁知忠义，实力犹在。所以，几张纸又让我感叹。& lt& lt欧阳永树<白兔>；雄鹰斗平原，禽兽乱。无边无际的时候抓住，颠倒了就保护不了。白兔不忍杀之，叹而爱其晚年。独生子女被长期拘禁，野性开始被矫正。高尚的人知道牢笼，他们能逐渐拥抱它。谁知山林宽阔，山洞也挺好。叶摇高，群如扫。异质性并不隐藏自己，而是在野外发光。一个猎人嘲笑他，掩饰他的痛苦，已经不早了。骑蛤蟆的时候，可以自己用杵。
苏轼编辑的这一段
简介
苏轼
苏轼(1037 ~ 1101)生于宋代，字子瞻，字和中，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋时，皇帝高宗赠给一个太师追谥号“文忠”。眉州眉山(今四川眉山)人，汉族，父亲苏洵第五子，北宋著名文学家、画家、散文家、诗人、词人。他具有多方面的创作才华，在诗、词、散文、书法、绘画等方面都取得了独特而卓越的成就。世称苏东坡。传:嘉祐二年(1057)，与弟苏辙同中进士。授大理为判官，签书凤翔府。熙宁二年(1069)，父丧制期满返朝，状告朝廷为法官。与王安石政见不合，反对实施新法，自谋职业，为杭州将军判刑。迁密州(今山东诸城)，迁徐州。元丰二年(1079)，卷入乌台诗案，负责授黄州(今湖北黄冈)使辅，置此州。他不被允许在书和官方文件上签名。皇太后哲李宗来朝，复为郎峰知登州(今山东蓬莱)；4个月后，他转任礼部大夫；任期结束前，除日常生活外，移至中书舍人处，移至翰林学士处，知圣旨，知礼部贡品。元佑四年(1089)，出知杭，后改知颍州、扬州、定州。元佑八年(1093)，哲宗从政，先后被贬至惠州(今广东惠阳)、儋州(今海南儋县)。惠宗即位，回到北方以求宽恕。钟健袁(1101)卒于常州(今江苏)，葬于汝州郯城县(今河南郏县)，享年65岁。何、其父苏洵(1009 ~ 1066)、其弟苏辙(1039 ~ 112)三人都以文学闻名于世，并称“三苏”。与汉末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。“三苏”是唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等。在政治上，它属于他的父亲苏洵，那个在圣紫晶提到“二十七，只为了生气”的“苏劳权”。苏洵很晚才发火，但他很努力。晚年的苏轼回忆起童年随父求学的经历，觉得自己深受父亲的影响。当然，如果没有苏洵的刻苦学习，苏轼从小就不可能得到一个好的导师，更不可能“学通经史，那是属于每天几千字的事”，更不可能有未来的文学大师。
详细信息
嘉祐元年(1056)，时年21岁的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。次年参加礼部考试，以一篇《以刑赏忠论》赢得了考官欧阳修的赏识，却误中了高中第二名。嘉祐六年(1061年)，苏轼参加了通常所说的“三年京检”的语文中专考试，进了三等，是‘百年第一’。被授予大理判官签书的凤翔府判官。后来，父亲在汴京去世，丁回到了家乡。熙宁二年(1069)，任满后回朝，仍赐职。他入朝为官之时，正是北宋政治危机开始显现之时，繁华背后隐藏着危机。这时，宗申即位，任命王安石支持变法。苏轼的很多师友，包括当初很欣赏他的欧阳修，都因为不同意新宰相王安石推行新法而被迫离京。朝野的旧雨褪去，苏轼眼中看到的不再是二十岁时看到的“太平盛世”。苏轼在回京的路上，看到了新法对普通百姓的伤害。他不同意宰相王安石的意见，认为新法不能便民，于是上书反对。这样做的一个结果是，和他被迫离开北京的老师朋友一样，不允许他们留在朝廷。于是苏轼要求释放，被调到杭州服将军刑。苏轼在杭州待了三年。任期结束后，他被调往密州、徐州、湖州等地任周知。他政绩卓著，深得民心。这样持续了十年左右，苏轼遇到了人生中的第一次灾难。当时有人(丁力等人)故意歪曲他的诗，大做文章。元丰二年(1079)，苏轼到湖州不到三个月，就因写诗讽刺新法，“谤君”被捕入狱，史称乌台诗案。苏轼在狱中103天，几乎处于被斩首的边缘。多亏了北宋毛时期不杀士大夫的国策，苏轼才躲过一劫。出狱后，苏轼被贬为黄州团永琏(相当于现代民间自卫队副队长)。这个职位相当卑微，而此时的苏轼经过这次牢狱之灾已经心灰意冷。在业余时间，他带领家人在城东开垦了一个斜坡，并通过耕种来弥补他的生计。就是在这个时候，他得到了“东坡居士”的绰号。元丰七年(1084)，苏轼离开黄。