佛教东传西求法的相关信息
当时有一个叫石子光的和尚，也在寺里讲学重要的大乘佛教经典《中伦》和《百伦》，但他对“瑜伽”的理论有偏见，有时还加以批判。对于熟悉中伦、白伦，精通瑜伽理论的玄奘来说，大乘佛教的“瑜伽”和“管仲”理论在佛教哲学中各有千秋，殊途同归，不走回头路。但是，因为人与人之间不能互相理解，所以认为他们是矛盾的，互相排斥的。这是宣扬和传播佛教的错误，不是佛教理论本身的缺点。
玄奘大师为了调和两派的矛盾，特意用梵文写了《三千惠宗颂》，意在告诉人们如何正确理解这个问题。遗憾的是，玄奘的这部重要论著早已失传，没有流传下来。
杰贤法师和众僧读了玄奘的《三千教众颂》，大加赞赏，并将它的文献挂在寺门口对外公布。世子看到后，愤然离开了解贤和伯代基。后来，他邀请一位名叫钱德拉和尚的东印度学者到那烂陀寺，决定与玄奘一决高下。然而，令人意想不到的是，在辩论中读完玄奘大师写的《惠宗论》后，钱德拉和尚柯一言不发地离开了寺庙。
此时的石子光觉得自己的学识和修养远不如中国高僧玄奘大师。谁也没想到，一年后，石子光回到印度著名佛教大学那烂陀寺，与玄奘大师握手言和，重归于好。
在印度历史上，辩论是人们寻求真理的传统方式，既神圣又悲剧。正是在这种自由辩论的氛围中，印度的传统文化和哲学思维精神不断发扬光大。
在印度最高佛教机构那烂陀，玄奘与不同派别的高僧有过多次争论。有一次，顺时派的一个和尚写了40条教义，挂在那烂陀寺门口，宣称“若能驳倒一条，愿斩而不舍。”。一连好几天，没有人敢处理顺氏学者的论点。
面对尴尬的局面，玄奘依然接受了40高悬的教诲。他邀请杰贤大师等人作证，与顺时派高僧辩论。双方鏖战数日，最后顺氏派外人一言不发，表示战败，要求斩首。玄奘法师笑道:“和尚戒杀。既然已经放弃了，就做个仆人吧。”。从此，这位紧跟时代的高僧成了玄奘的信徒，玄奘后来在《破大乘论》中向他请教了许多问题，并找出了其中的谬误，写出了他著名的《破邪论一千六百颂》。
公元641年正月，杰日国王在群女城举行了印度佛教史上最大的辩论赛。附近18国的国王、3000多名熟悉佛经的僧人、2000多名婆罗门及其他教派的信徒、1000名那烂陀寺的僧人也参加了大法辩论:可以说是印度最著名的学者和僧人参加了这一史无前例的佛教盛会。这次会议的中心人物是玄奘法师，唐朝的一位高僧。
据说大会第一天，玄奘被选为主议题，他辩论的主题是“破邪”。此外，玄奘还在那烂陀寺门口挂了题。玄奘按照印度传统的辩论规则和要求，宣称:“如果这篇论文中有一个字不合理。如果能反驳，当面感谢。”然而，会议持续了18天。没有人出来反驳，发布会结束。根据古印度的传统。任何在辩论中获胜的人都将骑着大象绕着城市游行一周。虽然玄剑一再谦让，但抗日戒王拒绝违背传统礼仪。在许多高僧和信徒的簇拥下，玄奘骑着大象绕着曲女城走了一圈。信众高呼“中国大师宣扬大乘佛教，无人敢反驳。每个人都应该知道”。
在这场争论中，玄奘获得了佛教的最高称号，大乘佛教称他为“大乘天神”，意为“大乘天道”。而小乘佛教称他为“木叉献妻”，意思是“从天解脱？6?1。无数佛教信众向玄奘烧香撒花。从此，玄奘博学的名声远播至五大天竺国，在印度家喻户晓。
至曲女镇大会辩论结束时，玄奘法师已42岁，在印度、斯里兰卡、尼泊尔等地访问学习15年。他知识渊博，渴望回到中国。这一年，他向杰日王许愿回国，杰日王再次要求玄奘参加每五年在印度举行的为期75天的“暴露大会”，不得迟于离开。玄奘只能默默答应了以佛治国的明君的请求。
在此期间，玄奘法师受到了武王尸罗一多的热情接待和高度赞扬。他还向节日王介绍了唐朝的政治、经济和民俗文化，并特别向节日王介绍了唐乐大曲《秦王破陈乐》，以此来赞美新登基的唐太宗，传播唐朝文化。
揭牌大会结束后，玄奘送别了杰日王等人，杰日王和鸠摩罗王以及那烂陀寺的僧人多次挽留。鸠摩罗王甚至向玄奘大师承诺，如果他留在印度，他将为玄奘建造65，438+000座寺庙。然而，这一切都没有动摇玄奘法师回国的决心。
印度历史上没有几个印度人如此受到人民的欢迎和爱戴，也如此受到国王和人民的崇拜。玄奘离开那烂陀寺的那一天，据说整个莫杰陀镇都冷清了，百姓都来送别中土和尚，依依不舍。
据说武王等官送法师数十里，呜咽而去。”曾记载:“王连附鸟王象一只，以三千元和一万元作法师的旅费。别三日，王赓与鸠摩罗王、跋白王等将领百余骑送别，其勤竟如是。还派了四个达官贵人，名叫摩诃特罗。王一粟？1?7.对不起你怎么了？1?7经过各国，送到汉朝。公元643年春，玄奘用大象和马匹载着他多年来收藏的佛经、佛像和中亚、南亚的奇花异果。他满怀荣誉和印度人民的友谊，踏上了思乡之路。到于阗(今新疆和田)时，向唐太宗陈述了自己西行取经的经历。收到他的表后，唐太宗派人去迎接他。
两年后，公元645年正月二十四日，玄奘法师在近110国修学，终于回到阔别17年的大唐长安，受到朝野僧尼的热烈欢迎。据说长安城巨大的城门座无虚席。第二天，在长安庄画的朱雀街南端，玄奘法师展示了从中亚、南亚千辛万苦带来的佛经和佛像。据说前来参观的信众队伍排了几十里，这是前所未有的。
不久，唐太宗召见了一代高僧玄奘，他擅自越过国界，前往印度为佛法献身。据说唐太宗向玄奘详细询问了他周游世界的情况，玄奘也一一作了解释。唐太宗作为皇帝，劝玄奘入仕，玄奘婉言谢绝，表示决心致力于佛经翻译工作。唐太宗虽然无奈，但还是希望玄奘写下自己西天取经的经历，翻译从印度带来的20个片段，657部佛经。
公元645年3月1日，玄奘法师回到长安鸿福寺，开始了他的大规模佛经翻译。从那时起直到他去世，玄奘孜孜不倦地翻译经文19年。在他的主持下，a * * *翻译了74部经典，1，335卷，1，300万字。从翻译数量来看，玄奘是中国佛教史上翻译经典最多的大师。因此，他也被称为中国古代“四大翻译家”之一。
在翻译儒家经典的过程中，玄奘还口述了一本游记，讲述了他艰难的西行求法之旅。这部巨著是他的弟子们记录整理的。游记* * *有12卷，口述于公元646年。这本书详细记录了玄奘离开高昌国后和17年游览名胜时所经历的110各国的地理、历史沿革、风俗习惯、宗教信仰、民族风俗。这部伟大的游记，成为后世研究西域、中亚、东南亚多国历史、地理、民族风俗、语言的重要经典历史文献。
玄奘在将梵文佛经翻译成中文的同时，也将印度失传已久的大乘信仰学说从中文翻译成梵文。他还应印度鸠摩罗王的要求和唐太宗的旨意，将中国古代史上最著名的道教经典《老子》翻译成梵文，促进了中国与印度的宗教和文化交流。
位于Xi安的慈恩寺不仅是玄奘法师当年的翻译场所，也是他讲学的道场。玄奘大师和他的弟子们在这里创立了中国佛教史上著名的只知法宗，也培养了大批佛教人才。
据说玄奘的弟子多达3000人。玄奘的日本弟子道昭，回国后创立日本法唯宗，流传至今；朝鲜弟子元策和景顺向朝鲜传播了法律知识，为日本和朝鲜的佛教发展做出了巨大贡献。唐高宗林德元年，玄奘从事经典翻译工作19年。这一年正月初一，玄奘正在翻译大宝经，突然觉得心里一阵抽筋。此时，他知道自己很快就会死去。有一天，他对身边的弟子说:“一个有前途的方法，当然可以减少错觉，像形式这种虚幻的东西，是不能长久的。到了65岁肯定会死。现在，如果有人有任何问题，请过来问。”他周围的弟子们大为惊讶地问:
“你还不够老。为什么这么说？”玄奘法师心平气和地说:“这件事只有我知道。”。随后，玄奘向佛像做了告别。有一次一位大师要出门，玄奘对他说:“你去吧，我现在就跟你说再见。你不用再来看我了，来了也不会看到我。”
公元664年，唐林德元年正月初九，玄奘在寺里对弟子们说:“我要死了。根据经文，我的身体是令人厌恶的，就像一条死狗。我死后，把我的尸体埋在庙里一个安静的地方。”然后他躺下，闭上眼睛，只看到巨大的莲花，圣洁而美丽。2月5日深夜，玄奘法师在玉华寺圆寂，通过舍生求法、悟生，完成了他的成佛之路。
公元14年4月，长安城东古老的白鹿原见证了佛教史上一段难忘的历史记忆。按照玄奘大师死后葬在白鹿原的遗愿，唐朝皇室在这里为玄奘大师举行了隆重的逝世仪式。据说长安城方圆500里内，有654.38+0万人前来参加这位唐朝高僧的茶道。三万多名信徒自愿在玄奘法师墓前扎营，为他守灵念经。
玄奘大师去世后，他的遗体已经被挖掘、移位、安放了好几次，就像他生前遇到的一样。公元669年，玄奘大师去世五年后，唐高宗下令将玄奘大师的遗体火化，安葬在草堂寺，这是今天Xi的一座著名寺庙，这里将修建寺庙和宝塔。然而好景不长，一代宗师未能在此默默耕耘数年。唐朝末年，供奉玄奘大师遗骸的灵塔毁于一场战争。
宋太宗掌权的时候，是公元998年。一位名叫郑可的和尚在钟南山紫阁寺发现了玄奘大师的顶骨，并供奉了它。宋仁宗天启五年(1027)，仁宗皇帝下令将玄奘大师的顶骨送到南京昌赣寺东岗楼供奉。1386是明朝朱元璋在位的19年。这一年，唐朝高僧的顶骨再次被移至南岗三塔寺供奉，从此下落不明。
直到1942年，抗日战争的战火在中国熊熊燃烧，在南京中华门外的南岗三塔寺发现了一封石信，信中有一位僧人的顶骨舍利，即唐代高僧玄奘。
然而，谁也没想到，这个被国人崇敬的高僧的顶骨，却像日本强盗一样被运到了海外的日本。
大雄宝殿是古都长安最著名的寺庙，Xi人习惯称它为大雁塔。玄奘法师在慈恩寺翻译佛经时，为了收藏和摆放他从印度带回来的佛经和佛像，在慈恩寺西院建了这座佛塔。这座佛塔是仿照印度建筑建造的。它有七层，高180英尺。据说玄奘大师和工人们一起挑担子，扛砖头，扛石头，亲自参与造塔工程。
玄奘法师，在古代交通极其困难的条件下，“乘危边，用杖孤征。”17年，他走了五万里，游历了117个国家，这在世界历史上的旅行家中是极为罕见的。正如印度著名诗人泰戈尔评价的那样，“玄奘大师无疑是去过印度的众多印度人中最伟大的，他是中国与中国文化合作的象征”。
的确，他不愧被鲁迅先生誉为“中国的脊梁”。