中原黄帝神话传说及其旅游价值研究(论文节选之一)
1.1定义“中原”作为一种独特的民俗，尤其是作为中原文学民俗的一种表现形式，它所蕴含的文化价值不仅仅是“保留了丰富的遗产”，更是作为文学艺术的“母体”或“源头文化”的神话，它对人类的启示是其他民俗无法替代的。《中原黄帝神话传说研究》将黄帝神话研究的范围缩小到中原地区，根据具体的点进行针对性的研究，从而更好地在一个平面上解释黄帝文化，使之更加具体、清晰。因此，“中原”的界定尤为重要，这关系到本文的出发点和研究对象的针对性。“中原”从其平面意义上解释，“中”即中心，等于周围的距离；“原始”是指广阔平坦的土地。《萧雅纪日》诗中有一句:“放眼中原，其气孔有之”，其“中原”意为平原之地的原野。《尔雅·迪什》日:“广平袁玉娥。”在解释“中原”作为域名的时候，辞源也说“狭义的中原是指现在的河南地区。广义的中原是指黄河中下游或整个黄河流域。”由此可见，“中原”作为地域名称，有广义和狭义之分。许多学者认为，广义的中原是指中国中部黄河中下游地区，包括河南全省和陕西、山西、河北、山东等省的部分地区...但狭义的“中原”定义，学界普遍认为是今天的河南省，而不是其他地区；这是因为，作为河南的名字，中原有其历史和地理原因；《尚书》中的愚公当时将天下分为九个地区，称为“九州”，禹州因在九州而称为“中州”...因为它符合河南古老的特点和地理位置以及令人难忘的辉煌历史发展时期，所以至今仍被用作河南的代名词。
2.黄帝历史文献2.1黄帝名字考辨
黄帝作为中华民族的始祖，有很多称谓，古代历史上对黄帝的称谓也不尽相同。史书中俗称“公孙、轩辕”。钱穆在《黄帝》一书中说:“他的爵位也叫皇帝，黄精之王，中央之帝。他的姓，因为住在轩辕之丘，所以叫轩辕。”此外，还有熊、、宣帝、缙云等。在很多文献中，盛对黄帝的名字做了详细的介绍，也可以对黄帝的名字做一个全面的总结。《韩曙任彪考》卷中有记载:
黄帝先见了伊Xi和鲁豫商，轩辕先见了大戴李记西地和武帝德。黄三的第三部分(本书序言《阐释》)。又称为黄帝世家(左昭十七)、宣帝(后汉书、张衡传)、黄玄(后汉书、文远编让)和北齐的，还有(陶金钱的《景吉杰读山海经四>》、刘勰的《文心雕龙传》)，又称为黄轩(吴极后道史注)，又称为黄帝(三坟)，又称为黄慎(淮南见鬼)。本书《游通赋传》、《史前史·道三》所指“归藏”，又名黄陵(“张衡传”)。名茶，又名玄，称为玄绿(《道五代史》)。另注曰:“茶，古蜀字，或备件。《世本》和《淮南子》说:‘于波做衣服。轩辕是古代的皇帝，黄帝只是有名的玄。“罗氏说黄帝不名轩辕，很难相信是在《前七年》中区分的。古代有轩辕家，为何不叫黄帝？比如神农有大庭，但古代也有大庭)，日本也有熊氏家族(白虎张，伊引世纪，路史注:“熊是英雄。”所谓“黄帝有熊”和“历史之道”也是如此。白虎。通.号说“黄自然”，余姚陆号召学校以自然为熊之错，此为真)，又说“归藏之”(《周·义理论·官礼注》)和“公孙”(五帝纪，吴陆羽、)。史称姓不实)，又称皇帝(《风俗通音》)、黄精王(《月令注》)、中央皇帝(《淮南天文注》)。
其中黄帝是最常用的名称，名称的产生和应用受不同因素的影响。本文从三个方面论述了黄帝名字的由来。
2.1.1黄帝的名字与黄帝居住的地方有关。
晋代皇甫谧《帝世纪》云:“黄帝有熊氏，少典之子，姓姬。我的母亲节有宝相伴，第一个是炎帝。我母亲家有个溪家的女儿，世世嫁给了少典家。所以国玉也叫颜。......(黄帝)接受国有熊，住在轩辕之丘，故认为是名，是数。黄帝名字的由来和他的居住地有很大的关系。国学大师钱慕云:还有黄帝、宣帝、黄轩、黄轩、黄轩。这些名字大多与他居住的地方有关...他有，而熊就是后来的河南新郑县人。县城西北有轩辕丘，有黄水。《水经注》说:“黄水出泰山南黄泉，东南方花城西。往郑州市东北，与黄沟汇合，注入水中。“黄帝之名，与湟水、黄沟有关。台湾考古学家张广元肯定了钱穆先生的猜测:有熊，黄帝是都城。学者说它位于河南省新郑县西北，那里有黄水。因为熊山的水是黄色的，所以黄帝因生活在黄色的水中而得名。
2.1.2黄帝的名字与古人对山谷和事物的崇拜有关。
传说中的黄帝是中国历史上第一个伟人...在他之前，虽然许多发明已经开始，但似乎有一段时间是由他快速发展的。古代人类最初的生活只是为了适应自然，他们面临的最大问题是生存。早期人类对谷类、瓜果类被人体吸收，使人类获得体力，促进人体体质增长的现象感到神秘。因此，他们往往对成熟的黄色谷物和水果有一种特殊而强烈的迷信崇拜观念或情感，对谷物的崇拜逐渐转变为对土地的崇拜。《轩辕黄帝》在集注中说，轩辕氏来自一个有熊的国家。母日郝叔，生于戊己之日，故以土称王。有时会有黄色的星星。e，天干第五，天干第六，按照古代的意识，守护自己的一天就是五行中的地球日；黄色成为人类生存和发展的希望，具有一定的象征意义，它变得特别有别于其他颜色。“根据很多古籍记载，黄帝也属于‘三皇五帝’之一。母系氏族公社在新石器时代已经发展到部落阶段，随后父系氏族社会也出现了社会文明。氏族先民的一种或几种图腾崇拜变成了祖先崇拜，口口相传的传说保留了一些氏族公社或部落首领的形象，也就是所谓的“三皇五帝”。”黄三”是古代的皇帝和国王，带有浓厚的神话色彩。许说:“虽然古人这样称呼他们为湘燕，但最重要的是，在原始公社时代末期，宗教势力庞大，在专名前加上‘帝’字，恰恰显示了他们的半神半人本性...虽然他们充满了“神”，但他们的人格并不空虚。只有看这两个属性，才能接近现实。因此，对黄帝族首领的尊称属于人们的意愿，赋予了人们对理想生活的渴望和追求。
2.1.3黄帝的名字与阴阳五行学说有关。有学者认为黄帝的名字与阴阳五行学说有关，包括五行、五德、五位、五色、五灵、五帝。阴阳五行学说是中国人古老的历史观，起源很早。到了春秋战国时期，形成了一套基本完备的理论，经汉武帝董仲舒的综合，更加深入人心。据《傅文选》，“邹子有一向五德，所向披靡，依次为土德、木德、慈德、火德、水德”。邹衍通过将土、木、金、火、水五行与季节相匹配，建立了春为木、夏为火、秋为金、冬为水的关系，利用了互论(木火、火生土、土生金、金生水、水生木)和互论(木、土、土、水、水、火、金、金克木)。五帝的确认，在考古学界和学术界都有深入的研究和讨论。五帝制度的确认是研究这个历史时代最基本的出发点。根据徐顺展先生撰写的《五帝时代研究》一书，古人对五帝的确认分为五种情况，其中记载最早、最权威的说法是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为先。通过孔子与嵇康子的对话，孔子还阐述了孔子在五行学说的基础上，将五帝与五行五方相对应，并阐述了——一点是古代的五帝不仅配称皇帝，而是因为德不可增。金、木、水、火、土五幕。五德是金德、木德、水德、火德、土德。这五个位置是东、南、西、北、中。五色是指蓝、红、白、黑、黄五种颜色。五灵是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙。五德中，土德为先，其中黄帝为土德，黄色，黄龙，居中心地位。关于黄帝土德的本义，《史记》有考证，说:“炎帝火为黄帝土所代替，即见黄帝之地，确是如此”。他是一个土精，长五六倍，十多尺。殷茵“据信黄帝代表颜地表明立场，颜地是火德，黄帝有土灵，奇怪的黄龙妖精出现，代表道德之灵。”《淮南子·天文训》云:“中土亦黄帝，后土辅之，四面以绳制之。其神为振兴，其兽为黄龙，其乐宫，其日为戊己。根据黄帝与阴阳五行学说的关系，我们可以使-
2.1.4黄帝名字的含义
司马迁写的《史记》第一卷《五帝列传》中说:“少典之子黄帝，名公孙、轩辕；生而为神，弱而能言，幼而不偏，长而敏感，成功而聪明。它把黄帝作为一个具体的人物，逐一介绍他的生与死、成就、婚姻、子孙。
“黄帝轩辕氏在位百年破解。皇帝。”竹书年谱
“黄帝百年崩，一百一十八岁。或者传为神仙，或者说自己300岁。”帝王记录集
黄帝“十年有七出，或三百云。宰问孔子，孔子说:“人得学利百年，用利百年，敬神百年，相当于三百年。".卢氏姬叔黄殇帝
上述文献记载也将黄帝视为具体人物，寿命只有100年，对后世的影响却长达百年。陈健贤先生的《神与英雄_-中国古代神话的母题》中说:“在原始社会，命名制度还处于初级阶段，同一个名字往往既指一个氏族的守护神(或图腾)，又指氏族名称和氏族首领的称号。‘黄帝’之名也是如此，这是当时华夏民族中一个氏族的名称，也是其守护神和首领的名字。
黄帝的名字不仅代表个人，也代表部落首领或氏族集团的名字。
“黄帝传到第十——1520年。还是云十八代。”生活日历前言
"黄帝已经1520岁了."纬书集成。简易纬纱测量图
“黄帝曾为轩辕帝，十代二千五百二十岁。”《春秋生活历纬书集成》序
“黄帝一共活了一百二十岁，在位一百五十年.....他们的后裔也是这样，延续了一千五百二十年。”轩辕黄帝传
由此可见，如果黄帝作为具体人物的寿命不可能达到百余年甚至上千年，那么这里文献记载的黄帝应该是几代黄帝的集合代名词，而这些记载的“天下”黄帝也都是有突出贡献和成就的氏族首领。《舒威集成》作者将黄帝视为一个朝代，经历了1520年，与夏、商、周、秦并列，是一个时代的称谓。《黄帝传》达10+0520年，说明黄帝氏族当时有1520年为首领，说明在这个氏族的世袭首领中，10黄帝是有作为的，值得后人称颂；作为当时1500年的领导群体，我们称之为黄帝时代应该是合理的。所以黄帝也是黄帝时代的代名词。所以，借用李耀宗先生的观点，黄帝是一个集体概念，是一群优秀祖先的参照物或代理物，或者是某人作为祖先群体象征的特别优秀的代表，是其部落或部落联盟传承给后代的崇高象征。