许慎《说文解字序》诗解三。
题词诗:
汉代有草书，魏学过。他十七开始试，八体也试了。
书法风格九千种，被讥为官员，书法不正，需要解体。
莫达奇说，今天，有一条戒律，不上课，不考试，也没有小学课程。
六本书:一本是古文，孔子是壁书；第二，奇怪的人物，
古文不一样；三是小篆，四是左书，也就是秦隶书；
五、苗印，故抄；关于鸟类和昆虫的六本书，一本书的一封信。
墙中书法家，孔子礼记，春秋尚书，论语孝道，
《春秋左传》自相似于明鼎和前代古文。
很难看出出处，构词细节，细节可以概括，真情实感还是有的。
世界的感情是假的，他们批判它，认为它是好奇的，复杂的。
在墙上制造假象，犯错，经常犯错向世人炫耀。
“词”字同名:秦隶书，隶书，次子承圣旨。
世代相传，怎么能改变呢？与孔子古文相反，对历史是荒谬的。
庸俗的儒家是庸俗的人，习惯于自己学的东西，把自己想听的东西藏起来，却不见通学。
词与例不学，配置不学，固执而虚假。
文本:
韩星有草书(1)。魏律(二):要学十七年以上才可以尝试，书法讽刺九千字就可以做官(三)；然后用八具尸体试一试。郡迁太史而带课，最以为尚书史(4)。如果书不对，就应该解体(5)。如今虽有尉法，但无课，小学不修。莫大奇讲了很久(6)。孝宣之时，仓颉读者被召唤，张敞受之；凉州刺史杜野、裴仁和秦晋等讲师，也能讲(7)。和平时期，等100多人下令，书写不在中央朝廷，李是小学秀才。黄门侍郎杨雄整理练兵篇(8)。仓颉接下来的十四篇文章，共5340字，都收录在该组书中，但它们只得到轻微的保存。和死亡的新房子，使冯真和其他学校的文件(9)。我觉得应该可以，还挺改古文的(10)。有六本书(11):一本是古文，孔子有本书在墙里。二、奇字，即古汉语中有异者也(12)。第三，篆书，也就是篆书，也是秦始皇，下一任杜人成苗所作。秦隶书左书(13)。五个字是苗印，所以也是抄的。第六日，鸟虫书，故书亦忠(14)。
翻译
汉朝初年，草书出现。廷尉法规定，只有17岁以上的学生才能参加考试，只有能讽刺和理解九于谦文章的人才能被允许做史家；同时也要考秦八体的写法。地方送朝廷考试，录取最好的是尚书史。如果写的不对，就举报，处罚他。虽然现在还有廷尉法令，但是没有考试，小学也不讲究。大部分人长期不明白文字的道理。小轩称帝时，召集精通仓颉的人，派张敞向他学习。此外，凉州刺史杜野、裴仁和讲师秦晋，也能传授文字知识。孝平皇帝当孝平皇帝时，招募了李逵等100多人在未央宫讲故事，让李逵当了小学医生。黄门侍郎杨雄把他们的话收集起来，编成了《荀辩》。从《仓颉》到《荀编》共14篇，共计5340字，每本书记录的字都大致保存下来。到王莽摄政时，派大司空冯真等人去纠正文字。冯真认为他是奉命这样做的，但他修改了一些古文。当时有六本书:第一本叫古文，是从洞壁上取得的文字。第二种叫奇字，是古汉语的变体。第三种叫篆书，就是小篆。第四种叫左书，是秦朝的隶书，是杜仁成苗奉秦始皇之命写的。第五种叫妙篆，是一种用来模仿印章的字体。第六种叫做鸟虫书，用来写在旗帜或杰夫上。
给…作注解
(1)段玉裁说:“按草书，稿中字不相连者，谓之，金以下字相连者，谓之。”草书有两个特点:简和连。
(2)魏之法，廷尉之法
③讽刺，背文也；嘿？明白意思。讽刺作家被称为讽刺作家。有人说:书法9000字，书法里写了9000字。
(4)“以八体试之”者，试以秦八体写之。结合班级，一起尝试。最好的，最好的。
(5)违法，用法律纠正罪责。“书是否正确”这句话的意思是，官员写一本书，文笔不达标，就要改正。
(6)小学，单词的学习。写字的学问叫小学，古代八岁入小学教的，学的。修，注意。爸爸，我明白。它的理论，性格配置理论。
(7)阅读并解释。仓颉的阅读指的是里斯对仓颉作品的解释。“服从”就是接受。
(8)采纳、采纳、采纳会议上的讲座和讨论结果。
(9)吴欣指王莽。相，摄政，指王莽自立代汉。大司空，正式名称。冯真，名字。
(10)应该是制作人做的，也就是说应该是王莽做的。
(11)六书，即有六个字，与周的同名六书不同。
(12)古文，秦代有小篆隶书，但古文已经失传，所以只有孔府墙内的书是古文。那些不说大篆的，都是用古文和怪字包裹的。
(13)左，人。左书说他的方法简单快捷，不能作为篆书的助手。(14)妙传，颜师古曰:“妙传说其文笔曲折，故抄印。”也就是秦巴提的“仿”。妙念móu禽虫之书，即秦八体之虫书。《秦文八体》中仍有铭文、公函、死信，但这里并没有说三体盖与《妙传》和《鸟虫书》密不可分。
以上三段之前的汉字概况及研究。
墙里的书，鲁公王毁了孔子家，得到了《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》(L)。张苍，北平侯，春秋时亦赠左传(二)，郡国常得山川丁仪，其碑文为前代古文，皆自相似(三)。虽然我们又看到了刘源④，但它的细节可以简单描述一下。而天下大* * *不骄，以为好奇之人也，故更繁，壁空造不可知之书，常难照于天下(5)。所有的学生都争着用文字来解释经典(6)，他们说(7)秦朝的隶书就是仓颉的隶书。俗话说，世代相传怎么会变呢？是一种指责:马头长，人捧十为斗，蝼蚁弯于中(8)。廷尉说，法为言破，“苛人收钱”，苛言停句，若此甚多(9)。这些都与孔的古文观止不符，在历史上是荒谬的。庸俗的儒生，学的是学问(10)，通的是学问，没学过字的规则。他们怪旧术精于狂言，以所知为密，研究洞中贤者的智慧。又见仓颉《幼子担圣旨》一文，因古代皇帝的所作所为，其言不朽。* * *如果不是你错告诉我，岂不是矛盾(11)！
翻译
“墙中之书”指的是汉武帝时拆除孔子住所时获得的《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。还有北平侯张苍所作的《春秋左氏传》，田里也经常出土钟鼎一类的器物。上面的铭文都是上一代的古文，字体也差不多。虽然从这些材料中我们看不到文字的变化，但是造词的细节还是可以大致说明的。但当时有人对这些古文字提出了批评，认为它们是出于好奇和创新，故意改变形式上的文字，凭空向洞壁发明一些难以理解的东西，混淆当时流行的文字来炫耀自己。国子监的学生争先恐后地解释文字，澄清儒家经典，谎称秦朝的隶书是仓颉时代的文字。他们说，文字是代代相传的，怎么可能改变？荆歪歪扭扭地说:“马头人”是“长”字，“持十”的人是“斗”字，“虫”是“中”字弯曲而成。法律负责人解释法律，甚至根据隶书字体判案，“苛求”二字称为“停判”。类似的案例还有很多。这些都与墙里洞穿的古文格格不入，也与《大篆》格格不入。但是，普通人玩的是他们所学的东西，不知道他们很少看到的东西，看不到洪通的学者，也不了解写作的规则。他们把旧艺术视为怪异，把狂言视为珍宝，认为自己知道的东西非常神秘，认为自己已经彻底理解了圣人的含义。他们在仓颉的文章里看到了“幼子担信”的字样，还说仓颉的文章是古代一个皇帝写的，里面还记载了神仙的神奇！这么迷茫难道不是叛逆吗？
给…作注解
(1)墙里的书，因为墙里的古文，所以叫墙里的书；晋人称之为蝌蚪散文，而周古文头粗尾细，似蝌蚪。
(2)秦代禁止携书，汉孝惠三年为除书法。自携书法除，张苍献左传。
(3)明，文论钟鼎，段玉裁曰:“皆自相似；
](4) Á (pǒ)，意为不可能；
(5)非批评，批评；
(6)以字解经者，以秦律书形式而言，牵强附会。
(7)聒噪名:聒噪同于虚假，也是骗人的；大声说，你还胡说八道；
(8)指控、歌曲、错误；
(9)严厉、伟大的借词，训斥也；
(10))剑，五开关，读wàn，玩；我学的是指隶书。封面，不明含义。“希望”和稀缺是一样的。是一般学生，大学者的学者。再见。构词法的规律叫做构词规律。彻底调查。孔，出入也；恐怕，意也。
(11)“小儿子接圣旨”，仓颉的一句话，李斯写的。据说孩子接受老师的教导，而庸俗的儒生在后世有“圣旨”的意思，因为他们说“仓颉章”是古代皇帝写的。余，萧。悖论，混乱。段玉裁说:“天下大丈夫不可为也。”从现在开始，说“小学不上课，不上课，有害无益。”《改子》没有试图讽刺九千字之法，也没有传授八股书；不读法律，不知今日；你学的是隶书，隶书的俗体与日俱增，所以你不知道过去。以其庸俗的风格来谈经典，实在可惜。这个徐子燕得用《说文解字》来解释。上面第四段，说的是汉朝尊重隶书，反对古文的错误。
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