论《论语》
1.“问题”一词单独使用，作为疑问词出现。这种用法在《论语》中比较少见，这里就不多赘述了。
2.“问题”一词后接名词或代词，表示问题的具体内容。这个时候“问题”就是动词了。
如:子游问(请教)萧子贡问(请教)一位先生。
张子问(问)为人和善的方法。
病了，孟问(看望慰问)病情。
说:“敢问(问)第二？”岳:“言必信，行必有果；然而，好一个小人！……"
或者问(打听)一下物业。子曰:“利人也。”
问(问候)孩子。
3.“疑问”字后接“疑问+名词或代词+于+宾语”结构。与第二点相比，增加了询问的对象。
如:问(问)孝于我问(问)孔子于。
卫灵公向陈郁·孔子请教。
问于:“子是否也有不同意见？”
齐景公向孔子询问政治。孔子对他说:“君君；部长；父亲；儿子。”
请教(拜访)其他国家的人，然后膜拜，送走。
4.“问”字后接“于”，再接询问对象，表示询问对象。
例如，问(请教)了郑。
太宰问(请教)于子贡:“夫子，圣人！多少也可以？”
季康子遭窃，问孔子。
龚氏问孔子:“夷善射……”
5.“问题”这个词直接跟在句子后面作宾语。
比如张子问(问):“你知道第十吗？”
丁公问(征询):“君使使，臣服君乎？”
嵇康子问(询问):“谁是想学的弟子？”
6.“问”字后面是“悦”，然后是一个句子。
比如艾公问(询问)“什么是……”
我问(请教)，说:“仁者，即使你告诉我……”
子贡问:“你凭什么当学者？”
7.“问题”一词构成介词宾语。
比如，我不耻下问(这句话里“夏”要当作名词，意思是“自己下面的人”，所以这里的“问”就是征求意见的意思)
8.“文”还可以做名词，用形容词修饰。这时候就是“要问的问题”，比如《大哉文》；此外，“问”字还可以用作“询问信息，打招呼”。
此外，古今汉语中“文”字的语法差异也很明显。
1.“Q”的模糊性
现代汉语中的介词大多被动词语法化。“文”字在长期使用过程中语义泛化，弱化了该字的动词性，弱化了其询问意义，有的成为介词；“疑问”成为动词后，对疑问句中的谓语动词进行限制。
2.“问题”的及物性
在古汉语中，如果疑问句后面跟一个人，后面常跟“问某人”，“问”是不及物动词，如:问子。当用来问一个问题或真相时，常用作及物动词。如:子游问孝。
现代汉语中没有“问某人”的句式，大多数疑问句以及物动词的形式出现。
在古代汉语中，“文”后面常跟一个句子，当时“文”是一个及物动词。
3.省略宾语。
在《论语》中，“文”常用作“问”。意思清楚时，宾语往往省略。在一些问题中，没有出现“文”这个词。在其他意义的讲座中，一般不会省略。但在现代汉语中，宾语往往是保留的。有双宾语时，有时省略介绍宾语。
4.古今汉语中都出现过双音结构和连动结构。例如，陈思没有问召公是否有礼貌。在《论语》中很少见。在《论语》中，双宾语结构很少，但在现代汉语中，双宾语很常见，有时会省略引子宾语。