谁能给我一些荣格和弗洛伊德关于挫折的观点？

弗洛伊德是第一个提出挫折和攻击性之间关系的心理学家。在他早期的作品中，他认为是力比多的挫败导致了攻击。后来有人提出Tanatos(死亡的本能)导致了攻击。并且认为攻击往往是迁移的。

后来的新弗洛伊德理论提出了攻击总是挫折的结果这一假设。。。攻击的发生总是基于挫折的存在，而挫折的存在总是导致某种形式的攻击。发泄紧张情绪后攻击停止；挫折有时会导致间接攻击，间接攻击的表现形式可以是将攻击转移到新的目标上。例如，如果一个人在办公室受到挫折，很可能会将攻击转移到孩子身上。或者升华，比如打篮球，踢足球来发泄。

但是现在，很多研究者发现，弗洛伊德和新弗洛伊德的研究有不一致的地方。第一个问题是:挫折总会导致攻击吗？实验表明，小挫折不会转变成攻击，攻击倾向之前必须有一个最小挫折。比如排队办事的人被堵，排在前面的人比排在后面的人咄咄逼人得多。

而且很多研究人员还发现，很多沮丧的情境并没有发作。最明显的就是人们害怕被惩罚而不敢攻击，或者认为解决问题的最好办法是不攻击而不攻击。所以，如果一个受挫的人处于可能做出攻击性反应的情境，那么这种挫败感就会激发出攻击性反应。然而，如果挫折发生在没有机会或理由做出反应的情况下，生理激活水平的提高只会刺激其他类型的反应。

更被质疑的是:攻击是否导致宣泄和攻击的减弱？日常生活中，当你生气的时候，很多人会给你很多发泄的建议。比如前几年日本很流行给白领设置一个发泄场所。这些常见的方法借用了挫折-攻击假说来推测，一旦紧张情绪得到释放，攻击的需求就会降低。这样，对付挫折最好的办法就是把情绪倾注在无伤大雅的目标上。然而，实验研究并不支持这一假设。

紧张度随攻击降低的答案似乎是肯定的。但是我们忽略了很多环境因素限制这种效应的现实。比如，当我们攻击一个比自己强大，有威胁感的人时，生理激活水平是提高了而不是降低了。这也意味着攻击行为是在加强攻击倾向而不是削弱它。后来的研究证实，虽然攻击可以在一定程度上缓解和发泄紧张情绪，但由于攻击行为导致对未来攻击的放纵，攻击本身的暗示性和攻击缓解压力后的鼓励会增强而不是削弱攻击倾向。

在总结前人研究成果的基础上，贝尔科维茨对挫折-攻击模型进行了修正，提出了新的理论:挫折导致我们攻击是因为挫折令人厌恶，让我们沮丧的是不愉快的，当我们把攻击作为对挫折环境的反应时，我们实际上是对不愉快的事情做出了反应。根据这种分析，任何不愉快的事件都会增加我们攻击性行为的可能性。因为阻止一个人实现理想目标是特别不愉快的，这样的挫折导致攻击。因此，如果我们想要预测一次攻击，我们不应该问一个事件是否令人沮丧，而是它有多令人不愉快。

论荣格心理学

“自我”是我们表现出的一种不同于他人的人格倾向。它就像边界上的监视，不被自我认知的意识内容被挡在意识之外。只对它认同的意识开放，让它浮现在我们心中。自我是一个有意识的组织(请注意有意识这个词)。自我维持着我们人格意识的同一性和连续性。它起着个体人格的聚合作用。它以“我”的第一身份出现在我们的睡梦中。2.无意识——现在意识不到的无意识部分。也就是我们现在无法知道意识。可以分为个体无意识和集体无意识。(1)个体无意识是指我们精神中作为个体经验储存的意识部分。比如我们记忆中朋友的名字，以前学过的知识，开心或痛苦的经历等等。，当我们不使用它们时，它们是看不见的。但是一旦你使用它们，它们就会神奇地出现。但是它们藏在哪里呢？我们不知道，但他们确实存在，所以我们为他们设置了这个位置。在个体无意识中，我们应该特别注意复杂的概念。是我们未知的内心世界中沉淀的心理内容所构建的心理丛。情结影响着我们的好恶。它是内在调节的障碍，也是激发和激励的基础。最具代表性的是恋母情结等。(2)集体无意识的概念类似于一个种子库，里面包含着心理原型。心理原型是荣格分析心理学中的一个关键概念。在一般定义中，原型代表了早期人类祖先或动物祖先在其存在中所形成的遗传形象。荣格假设在人类的头脑中有一些图像是天生的倾向或潜在的可能性。由于遗传关系，它们使我们现在的人对世界的把握和反应与人类或动物的祖先相同或相似。比如早上看太阳升起，几乎每个人看到太阳那样升起都会有一种比较神圣的感觉。那种感觉是一种与生俱来的形象。他是几乎所有人类一开始就可能有的情感基础。这是原型。灵魂自我是人类追求一种完美的内在整合的原型，它将内在力量发展到完美，达到人性的极致。作为一般的讨论，我认为可以理解为人生的成熟。它可以发展人类无意识与意识和谐连接的趋势。一个人心理的某种潜在目标，或者说特定人生目标形成的基础。一般这是很难的，没有多少人在人生的目标上实现了这个原型的良好发展。这应该是靠自己的天赋和努力才能达到的。同时，我们可以理解这是一个动态的概念，就像成熟是一个动态的概念一样。深信一个阶段的成熟就是人生所有阶段的成熟，在这里只能说是幼稚，真正的成熟在于获得动态的智慧。除了这四个之外，还有智慧老人、仙女、恶魔、神灵等许多原型。他们有时互相交叉。在这方面，荣格学者一般对文化人类学有较好的理解，以便从古代神话和各民族的仪式中得到象征及其意义。以便加深对原型的理解。荣格心理学派动力学如果讨论这个概念，一般用能量守恒定律来解释比较好。大家都熟悉一般的物质守恒定律，心理能量守恒定律和物质守恒定律差不多。荣格解释说，与一个人的精神相比，它是一个相对封闭的模式，一般的心理能量在这个容器中的各种心理结构中运行，引起各种心理反应。如果结构中某一方面的发展受到抑制或阻碍，能量并没有在这个结构中得到很好的发展和表现，而是偷偷地流向这个结构的反面或其他心理结构发挥作用。但这种情况有时是危险的。比如一个对性采取绝对压抑态度的人，在某个时候就可能成为过度性开放的对立面。一个心中有教师原型，可能需要向教师职业发展的人，如果没有成为教师，可能在以后的生活中，仍然会表现为教师。这是因为问题不是简单的压制和适应社会发展就能解决的。这方面有很多有趣的例子，你可以自己去看。一般来说，当人的内心成功适应外界环境时，我们可以称之为心理推进。例如，一个人能很好地适应新的工作环境。这通常是意识系统的工作。在回归模式中，情况正好相反。当一个人的内心因为环境的改变而不能很好的适应，或者因为外界的挫折而价值观被打破，那么这个人的心理就会采取一种倒退的方式，这个时候就会进入自己的无意识去吸收能量或者做一个新的准备。这个过程一般会很痛苦，但如果能冷静面对事件，以建设性的态度唤起思考和学习，问题就会迎刃而解，个人人格也会进一步成熟。比如一个成功挺过失恋或离婚关系的人，就是在关系失去和谐的情况下重生的人。经常失恋的人往往会变得更成熟。但是我觉得回归对于某些人的人格是危险的。也是造成心理疾病隐患的原因。比如没有成功度过失恋问题的人，可能会直接导致人生价值观的问题，造成内心潜在的问题。这种情况，从实际情况来看，更多的是当事人不能很好的面对现实的思考造成的。当思考要带来新的改变时，生活因为刺痛而回避或假惺惺地同意自己内心的要求。这就是问题产生的地方。在一个经典的定义中，我们可以理解为，当原型发展没有得到充分表达但受到严重阻碍时，也可能表现出倒退调整。荣格因此将神经症定义为自我心理系统的调节机制，将神经症理解为对自我某种原型发展的内在呼唤。荣格关于分析心理学类型学的著名观点是他的类型学，即内向思维、内向感觉、内向情绪、内向直觉、外向感觉、外向情绪、外向直觉和外向思维。这充分说明了人类个体的多样性。他概括了八种不同类型的人。一种是外向思维。这种人按固定的规则生活，客观冷静，善于思考但固执己见。他们通常会压抑自己天性中性感的一面，所以看起来缺乏鲜明的个性，甚至冷漠。压抑过度，就会变得专制、自负、迷信，拒绝接受任何批评。一种是内向型思维。这种人喜欢独居，因为判断力差而不合群。他们极其聪明，却不在乎现实。过度发展会导致固执、固执、不顾及他人、傲慢和排斥。一种是外向情绪型。这种类型的人女性比较多。他们的理智从属于他们的情感，他们往往反复无常，善变，多愁善感，爱炫耀，过分殷勤，对他人有强烈的依恋但在情感上并不执着。一种是内向的情绪型。这种人安静若有所思，敏感忧郁，沉默寡言，捉摸不定。但是，有时他安静自得，给人一种深不可测的感觉。一种是外向感觉型。这类人追求快乐，善于社交，不断寻求新的刺激。他们头脑清醒，但对事物有一点品味。他们思想浅薄，经常沉迷于各种爱好，有恋爱行为和强迫行为。一种是内向感觉型。这种人热爱艺术，沉浸在自己的主观感受中。与自己的内心世界相比，他们觉得外部世界很无聊。这种类型的人大多比较安静、随和，有一定的自制力，但思想和情感大多不够深刻。一种是外向直觉。这种人异想天开，喜怒无常，善变，野心勃勃，一个问题没解决就忙着解决另一个问题，无法持之以恒。因为感情转移快，他很难找到知己。最后一种是内向直觉。这样的人往往是能产生一些新奇想法的梦想家。别人觉得他们不可思议，自己却自视甚高，认为他们是不可理解的天才。但是上面的分类解释只是简单的描述了简单性和消极性，每一种类型也都有很好的优点。目前，类型学量表已经被很好地设计并广泛应用于荣格学派和其他学派的一些心理治疗中，可以帮助理解患者原型发展的可能性。荣格的心理疗法一开始就想说:“理解这种疗法并不容易。即使你认为你读过，因为这可能只是一个概念性的理解而不是实际的把握。”荣格心理学把心理问题的形成一般归结为一个原型没有得到很好的发展，受到了阻碍(当然也可能是个体层面的一个情结)，所以心理系统把神经症或其他问题表现为一种自我调节。因此，荣格的心理治疗目标是使受挫的原型或情结得到应有的发展，而最关键的是人格的成熟发展——自我实现或个性化，以及获得生命充实感。因此，荣格心理治疗适用于接近中年或自省意识较强的人群，而受过高等教育的中产阶级在治疗对象中占有较大比例。然而，在治疗儿童、青少年和穷人方面存在一些局限性，尽管在某些方面荣格心理学治疗和某些治疗技术在儿童领域也非常有效，如沙盘技术和绘画技术。自我实现的治疗目标更适合中年以下的人，而完全发展的个性化目标更适合中年以上的人。同时，荣格心理治疗一般是中长期治疗，需要患者有经济保障。然而，荣格心理治疗中的人情味是非常丰富多彩的。治疗师可能会使用多种治疗方法来适应患者的个体发展。他们更多地把患者看作是寻求发展的个体，而不仅仅是统一诊断标准下的患者。荣格心理治疗可分为意识、分析、教育和个性化四个阶段。类似于经典弗洛伊德精神分析的治疗时间，这些阶段的发展时间可能需要一年以上的治疗，有的甚至更长。每个阶段的发展都不是草率进行的。围绕荣格心理治疗的四个阶段有很多具体的技巧，包括危机干预、解梦、共情、积极联想、沙盘技巧、绘画技巧、文学和诗歌阅读、艺术制作技巧、舞蹈技巧、空椅子技巧、符号放大技巧等等。荣格心理治疗有四个阶段:荣格心理治疗访谈是面对面的，他们认为古典弗洛伊德精神分析中使用的分析椅让治疗师躲在病人背后，却拒绝病人与治疗师互动的过程。因此，荣格心理治疗师更喜欢以开放的方式进行访谈，通过访谈中的相互互动，实现患者和治疗师的同步发展。一般待遇是经过量表测试(特别是类型量表)和面试测评后进入的。特别是类型量表可以帮助了解患者的发展取向。然而，如果客户在进入治疗前有自杀倾向，治疗师可能会采取危机干预来帮助。过了这个时期，就会进入治疗阶段。1.有意识的治疗阶段:一些中文著作也将其翻译为“宣泄”和“净化”。这和很多心理治疗学校是一样的。这是第一次让寻求者表达自己。它可以在口头谈话中以各种方式表现出来，或者通过梦境记录、积极联想、沙盘技术、绘画技术、文学诗歌阅读、美术制作技术、舞蹈技术等等。尤其是梦的分析，是荣格学派非常重要的技术，但他们基本上不使用从帮助者的理性和感性中引导患者内心的无意识声音，让它完全进入意识领域，疏导心理能量流。这是一个极其重要的环节。如果心理咨询师能很好地表达自己无意识的需求，那么求助者内心的某些潜在方面就会是表面的、有意识的。问题轻微的患者，自然会明白自己问题的症结所在，在充分表达后得到治愈。这里我想说明的是，荣格心理治疗的意识是非常全面和深入的。你不能把这个过程想象成几次(比如一两次相遇就能达到意识)，这是不正确的。除非那些有轻微问题症状或者只是需要和求助者交谈的人，这种意识才会彻底，需要相当多的见面时间。因为荣格心理治疗一般是深入到患者心理结构的转化和发展的治疗，但表面的谈论不足以发现内心世界。在经典的弗洛伊德精神分析学派和经典的罗杰斯来访者中心学派中，也有类似的观点，但荣格式治疗的意识可能走得更远。它涉及到个体的无意识情结，但同时也涉及到整个民族文化或人类文化的“原型”背景来实现患者的无意识产物。比如“英雄”原型，一个人的“英雄”原型没有得到正确充分的发展，就可能表现出怯懦或者品行有问题。在这个人的梦里，可能经常会有打胜仗之类的故事。有很多这样的案例可以描述。正联想、沙盘技术、绘画技术、文学诗歌阅读、美术制作技术、舞蹈技术也可以展现各种“原型”符号。利用上述“符号放大技术”，可以使求助者和治疗师了解更多、更全面的患者无意识内容，促进这部分未被开发的无意识内容有意识化。但这种技术的难点在于，实践荣格心理学的治疗师要充分熟悉古今文学、神话、宗教、民族志等资料。有了这个基础才有可能使用这个技术。因此，在荣格心理协会培训学院接受培训的治疗师需要学习人类学、文献阅读等课程，并被要求熟悉各种文化中的心理象征。2.分析治疗阶段:虽然引导患者实现意识是一个非常重要的开始，但对于相当一部分患者来说可能只是一个好的开始，所以我们面临着进一步的分析阶段。弗洛伊德精神分析学中使用的重要技术移情，也是荣格心理治疗师使用的重要技术之一，尤其是在分析阶段。当患者把自己的重要关系或某些重要内容投射给治疗师时，我们称之为“共情”。这就需要治疗师有足够的敏感度去反思发现，而不是认同一般社会的感受。同时，荣格还指出，治疗师由于个体经验而产生的内容或关系也会通过谈话自然地投射给患者。这叫“反移情”。而且荣格认为，这种情况不仅是想要冷静客观的治疗师所能避免的，因为在会谈的互动中必然会发生。最具代表性的案例是情色共情，即在会谈的心理接触后，男患者与女治疗师之间或女患者与男治疗师之间可能会产生一种微妙的感觉，这实际上是共情或反共情的到来。这往往是对年轻未婚治疗师的考验，因为他们的生理和心理需求会考验他(她)。尤其是对于没有经验的新手。无论如何，如果我们在这个时候接受了这种感觉，治疗师和患者就会把整个治疗过程完全搞乱，对双方造成“残酷的杀戮”。无论从什么样的经历来看，这种爱情或者这种爱情形成的婚姻，几乎都是肯定要失败的。美国小说《夜色温柔》中主人公从治疗到结婚离婚的故事也是一个典型案例。这段感情其实是治疗内部的一个递进阶段，与世俗感情无关。如果我们继续了解这一点，并有足够的实践经验，我们将对它有更好的了解，并提高饲养治疗的水平。荣格心理学的治疗师在理解共情的内容时，与弗洛伊德的精神分析学派不同:他们不仅从过去生活中各种经验积累的个体无意识内容中认识共情关系，而且从各种民族文化或人类文化的“原型”符号中认识这种共情关系的意义。再比如，一个病人在经过一段时间的谈话后，对治疗师的认可表现出极大的希望。如果反复出现并持续，这里可以用放大技术来理解(比如解梦和绘画技术等。).在这样的情况下，家长制的特点可能是在患者的梦境或作品中反复出现，并且会与几乎所有的古代神话和艺术作品极其一致，这种希望认同的关系与患者希望从父亲那里得到认同有直接关系。结合文学和民族志的背景，我们可以从人类文化中父亲原型的符号来理解这种关系，我们可以有意识地理解如何选择一种积极的方法来成熟这种内在关系和事实关系。同时，如果治疗师和父亲有一些关系问题，也可能从这里投射到患者身上。围绕这个原型的目标，治疗师也可以意识到自己对病人的影响，需要发展的地方，治疗的方向。如果你没有这个经验，但是你懂这个技术，可能会是一段时间令人窒息的问题。因此，要完全理解和实践这项技术，经验是必要的。否则，那真的太糟糕了。在这里，“原型”的概念及其符号可以更清晰地帮助人们解决问题，“原型”符号所涉及的古代智慧经验(如神话或民间传说中的人物、事件、问题、结局等)可能表达、暗示甚至预示着患者问题的发展和解决。用原型及其符号去理解足够的共情，可以帮助我们理解无意识的内容和要求。荣格治疗师可能采用的方法是在适当的时候解释、讨论、指出或间接引导患者理解这些问题或感受，使患者自己的意识接受自己的无意识部分作为意识的内容，使自己获得新的生命发展。在这里，沙盘技术、绘画技术、文学诗歌阅读、美术制作技术、舞蹈技术等等都可以使心理得到发展和治疗上的进步。三、社会意义教育与治疗阶段:这类似于阿德勒的个体心理治疗。这个阶段强调的是患者作为人类个体的社会化需求，以及他们为自我实现所做的努力。同时，这个治疗阶段还会涉及道德问题。荣格治疗师充分认识到社会道德认同在患者治疗中的作用。这一阶段的处理具有教育意义，包括个体顺应社会正确发展的启示、思想的学习、人生追求的方向、个体在社会中生活的发展或可行性、道德意义等。，并有助于重新确立人生的目标和方向。但是，这个治疗阶段的构成，并不是单纯靠理解就能做出的。那样的话，只是一般的心理咨询。这里所描述的教育虽然也可能包括最浅层的教育，但主要是指经过意识和分析的过程后需要发展的社会教育，如人生目标的重建、人生方向的确立等。所以这个教育过程不能简化。在荣格治疗的许多案例中，他曾经以社会的方式对患者的人生发展或道德问题进行教育，帮助他们认识到他们的“原型”发展方向与实际社会相脱离的危险处境。这种指出在荣格心理学的治疗中并不是轻率的，而是基于充分理解的回应。我们不能简单的认为这是思想教育或者是把概念强加给别人。这是对无意识的恰当教育，或者说是对行为发展的教育。当然，这也包括治疗师对当前问题的建议式和讨论式教育。4.个体化治疗阶段:这是一种深刻的治疗，其出发点是个体在满足自身社会需求后的内在发展。这个阶段对于在社会生活中挣扎的年轻人来说是不必要的，或者说最多是一种潜在的力量。因为社会需求的实现不足，无法让一个人发展出个人真正想要的东西。在这里，自我实现只是一个人在社会生活中学业、事业、婚姻、人际关系的成功，是一个人在社会生活中外在幸福的目标。但是，它不同于个性所要求的内在自我的发展。个性化——即在满足社会需求的情况下，按照自己内心的意愿生活。举个例子，一个人在童年和青春期的时候想成为一名儿童作家，但是大学毕业后，社会生活或者父母的压力让他从事了机械制造。但内心想当儿童作家的冲动并没有得到解决，只是被压抑了。在人生的某些阶段，我们甚至可能意识不到它在意识领域的存在，或者即使意识到了，也只会被淡化一段时间。但是，当一个人的社会生活，即与他人的关系和个体生存的生活得到满足和稳定时，内在意识就会在他的梦境和行为中重现。当这种冲动被压抑和忽视时，就会表现出对病理学的不满——这就是神经症。通过对意识、分析等治疗阶段的治疗，可以发现其表象。在个性化问题的情况下，有些症状会非常戏剧化。症状有时甚至充满幽默地制造出病人的“愚蠢行为”和“病态”。在这类案件中，案件前期的梦境可能不会被辨认出来，但经过这种处理后，“个性化原型”就会清晰地展现出来，比如著名的“曼陀罗原型”，有时还会出现睿智的原型——老人、仙女等形象符号。这些符号在民族志领域是广泛一致的。这一发现可以帮助患者和治疗师理解个人的最终追求是什么，并促进现实的成熟。它结合了个体在社会生活中自我实现所获得的基础和经验，实现了个体的独立和个性化——一种以金秋丰收的相似意象为象征的“个性化原型”的实现。四阶段治疗一般是渐进的，有些病例不一定需要全部。有时候会提出其中一个。荣格的心理治疗围绕治疗的四个阶段使用具体的技术:危机干预、梦的解释、移情、积极联想、沙盘技术、绘画技术、文学和诗歌阅读、艺术制作技术、舞蹈技术、空椅子技术、符号放大技术等等。达到自我实现和个性化治疗的目标。在后荣格的观点中，荣格学派有三个发展，这与荣格派学生不同的价值观和风格有关。作为传统的荣格心理学流派，我们称之为“经典荣格心理学流派”，它保持了荣格以前的观点，强调人生前阶段的自我实现和人生后阶段的个性化发展。荣格心理学原型学派是运用文化人类学等方面丰富荣格集体无意识原型理论的学派。它们丰富和扩展了荣格心理学的原型类型。在美国受到很多治疗师的欢迎，并在原型中成功融入心理动力学派等心理治疗技术。荣格心理学的英国学派是一种以英国为基础的理论，它将荣格心理学的思想与新精神分析学派的客体关系心理学相结合。这个理论影响了新精神分析学派的许多治疗师。一般来说，这三种思想各有特点，但有时也会相互重叠。了解荣格分析心理学的治疗对心理咨询和治疗的发展是很有指导意义的，因为它是一种涉及生活诸多方面的治疗理论。除了精神分析和个体心理学的内容之外，还有人本主义和女性主义等一些疗法，在一定程度上源于荣格分析心理学的一些思想。同时，荣格作为一名医生的临床经验是非常宝贵的。阅读他的思想，有时需要大量的临床经验，人文艺术的阅读，以及生活经验的积累。总的来说，荣格分析心理学的治疗师在人文学科方面有着良好而广泛的基础，而且大多是30岁左右或者30岁以上的人，大部分都有不错的职业。作为荣格分析心理学的治疗师，一般需要有至少三年的各种课程的学习(包括文化人类学、神话、民间故事等。除了心理学课程)并参与个人分析和与主管和分析师互动超过300小时的分析活动。培训使成为荣格分析心理学的治疗师能够拥有自己的真实体验，获得个性化的发展，从而在治疗过程中帮助患者或帮助寻求者很好地实现治疗目标——最终实现个性化的完成。虽然一般的心理治疗不一定需要如此深度的精神发展，只需要症状的缓解。