让-保罗·萨特简介_让-保罗·莎乐美·萨特存在主义简介

简。保罗。让-保罗·萨特(65438+265438年6月+0，0905-65438年6月+65438年4月+05，0980)是法国思想家、作家、存在主义哲学大师。他的代表作《存在与虚无》是存在主义的巅峰之作。

简。保罗。萨特

让·保罗？jean-PaluSartre(1905-1980)是法国哲学家和作家。出生于一个海军军官家庭，两岁丧父，由祖父抚养长大。1924年考入巴黎高等师范学校。在这个法国文化巨人的摇篮里，萨特、倪瓒、阿隆等学生，思想界最重要的人物，成了萨特一生的朋友和对手。

20世纪20年代，柏格森的理论将萨特引入哲学殿堂，让-保罗·萨特被引入。同时，他也受到笛卡尔哲学的影响。在大学期间，他广泛涉猎马克思、弗洛伊德和尼采的作品。毕业后参加教师职称考试，以第一名的成绩获得哲学教师资格，认识了排名第二的波伏娃。从此，他们成了志同道合的终身伴侣。

1931到1933在外省任中学任教，1933赴德学习胡塞尔理论，开始形成自己的思想体系的存在。从65438年到0934年，他继续教书，开始写作。1939年应征入伍，1940年漂上前线，1941年被释放到巴黎参加抵抗运动。从此，萨特倡导“介入文学”，创办现代杂志，试图从存在主义的角度研究社会、政治、哲学和文学。20世纪50年代以后，萨特进入了最政治化的时期，在一系列国内外重大问题上立场鲜明。他杰出的政治活动为他赢得了“20世纪人类良心”的美誉。萨特晚年双目失明，不得不告别长达半个世纪的创作生涯，以谈话的方式继续他的理论运动，直到去世。

萨特一生坚持写作，给后人留下了大约50卷的作品。哲学著作有《存在与虚无》(1943)、《存在主义是一种人道主义》(1946)、《辩证理性批判》(1960)、《方法论问题》(1969)等等。在文学方面，萨特的主要遗产是长篇小说《恶心》(1938)、《自由之路三部曲》(1945-1949)、短篇小说集等等。这些小说生动地阐释了萨特的哲学思想，在法国文学史上占有举足轻重的地位。尤其是戏剧创作，举世瞩目。萨特生前出版了11部戏剧，其中《苍蝇》和《禁闭》(1944)被视为现代戏剧的经典作品。此外，他还写了大量的文学评论、政论、杂文等。

让-保罗·萨特简介1964，“由于他的作品具有丰富的思想，充满自由和追求真理的精神，对我们的时代产生了深远的影响”，被瑞典学院授予萨特诺贝尔文学奖，但萨特拒绝接受。

简。保罗。萨特

让·保罗？萨特(让？保罗·萨特(1905—1980)于1995年6月21日出生于巴黎。1924年，他考入巴黎师范学院学习哲学。1929年，他以口试第一名的成绩通过了哲学教师职称考试，认识了西蒙尼？德？波伏娃，两人成为志同道合的终身伴侣。同年11月，萨特到军事气象部门服兵役，为期一年半。

1931年，他被任命为勒阿弗尔中学哲学教师。1933年，萨特以公派学生的身份前往柏林法兰西学院学习哲学，在德国著名现象学教授胡塞尔的指导下学习了克尔凯郭尔、海德格尔、胡塞尔和黑格尔的著作，逐渐开始形成自己的存在主义哲学体系。1934年，他回到中国继续教学和写作。他于1939年9月应征入伍，1994年6月在洛林被俘。1941年4月被释放，回到巴黎，继续在中学教书，并参加抵抗运动，直到1944年辞去教师职务，然后致力于写作和组织《现代》杂志。20世纪50年代以后，萨特进入了最政治化的时期，在国内外一系列重大问题上立场鲜明，这使他在世界上赢得了很高的声誉。1955年，他还与西蒙尼？德？波伏娃一起访问中国。萨特晚年双目失明，告别了长达半个世纪的创作生涯。他只能通过谈话来继续表达他的理论和观点。1998年4月15日，萨特在于波鲁塞医院去世，享年75岁。

存在与虚无

1954年5月，萨特应苏联作家的邀请访问苏联，发表了他后来承认是“说谎”的演讲。1955年9月，萨特和波伏娃应邀访华。中国对他来说是一个陌生的国度，而在中国，除了少数法国文学专家，人们对萨特几乎一无所知。10月2日，165438+，中国人民日报发表了萨特的文章《我对新中国的感受》，萨特也在《法国观察家》发表了文章《我眼中的中国》，谈了他对中国的感受。

当苏联军队在1956年入侵匈牙利时，萨特谴责了苏联军队和支持干涉的法国领导人。和* * *决裂。但在政治倾向上仍然是左派。1957年，在《现代》杂志关于匈牙利的特刊上，萨特写了《斯大林的幽灵》一文，反对苏联干涉。但他也认为，苏联仍然是一个有血有肉的社会主义。1954年萨特公开反对法国和阿尔及利亚的战争。支持秘密刊物《为了真理》，并在《阿尔及利亚战争中不服从命令权利宣言》(主要内容是法国士兵有权不服从命令，拒绝参加阿尔及利亚战争。因为签署人* * *有121人，所以也叫“121人的声明”)。同时发表了“左派应该与阿尔及利亚民族解放阵线联合起来”的讲话。因此被当局指责为“危害国家安全”。1960年2月下旬，萨特和波伏娃应古巴最大报纸《革命》的总编辑之邀访问古巴，称赞古巴是“直接民主制”，并感叹“这是革命的蜜月”。1960年8月，萨特和何应邀访问巴西，在里约热内卢大学直击戴高乐和马尔罗，大受欢迎。但同时，萨特被视为叛徒和法国的敌人。老兵们在香榭丽舍大街高喊“杀死萨特”。萨特回到法国后不久就被起诉了。但是因为它的影响，不了了之。萨特不断受到暗杀威胁，但他依然坚守阵地，亲自走上街头参加* * *和* * * * *。

1960年，萨特完成了他的第二部重要哲学著作《辩证理性批判——实践整体论》的第一部分。第二部分从未完成。萨特认为这本书讨论的哲学是马克思主义产生后被抛弃的地方。有人认为这是萨特试图用存在主义和精神分析学来分析马克思主义辩证法，说明其可行性。因此，萨特被视为一个马克思主义学派的代表。但在晚年，萨特否认他的书属于马克思主义，认为它只是在某些领域接近马克思主义。1963，《现代》杂志发表了萨特的自传体小说《Le *** ots》。很多人认为这本书标志着萨特回归文学。在这本书里，萨特描述了直到他的童年，他的母亲在12岁再婚之前的时光。萨特写这本书的另一个原因是因为他欠出版社一笔钱。萨特于1964年获得诺贝尔文学奖提名，最终获奖。但萨特拒绝领奖，理由是他始终不肯放弃官方荣誉。但晚年他表示拒绝领奖，因为这个奖项把作家和文学分成了等级。

20世纪60年代，美国介入越南战争，萨特坚决反对越南战争。作为执行主席，他参与了一个审判美国在越南战争罪行的法庭。法院的名誉院长是。

1968年，苏联入侵捷克斯洛伐克。萨特发表讲话，称苏联是战犯，并表示与苏联彻底断绝关系。他的寓意反对德国法西斯占领的原创剧本《苍蝇》和《脏手》在捷克上演，成为反对苏联占领的代言，受到捷克人的热烈欢呼。1968年5月，法国高校爆发骚乱，反对越战和校规。萨特、波伏娃等人发表声明支持学生的行动。然后去了大学演讲。五月风波后，萨特继续与左派人士保持联系，参加无产阶级左派人士办的报纸，在街头散发。从65438年到0973年，萨特是另一份左派报纸《解放报》(Libération)的主编，该报是法国最大的左派报纸和第三大全国性日报。

20世纪70年代初，萨特的身体开始出现一些明显的症状。这时，他正在家里写“* * *——古斯塔夫？福楼拜。1973萨特的眼睛几乎完全失明。他的生活是由西蒙组成的？波娃和他的养女会照顾它。1980年4月萨特逝世。他的“生活伴侣”西蒙？萨特去世后，波伏娃(法国思想界重要人物，女权主义者，《第二性》作者)根据萨特最后10年的人生，写了《告别仪式》和《致海狸等人的书信集》。

简。保罗。萨特漫画

萨特的哲学是一种激进的自由主义。这种理论与决定论相反，决定论认为人类有绝对的自由。“上帝死了”，尼采的这句名言可以看作是萨特哲学的一个基本前提。结果，人们被抛弃了。因为人内外都找不到可以依靠的东西。人没有存在的理由。而如果真的是存在先于本质，人就不能用一种自然存在的人性来解释自己的行为；换句话说，不存在决定论。人是自由的。人就是自由。另一方面，如果上帝不存在，人们就没有价值和纪律来证明他们的行为。没有值字段。孤独是没有借口的。这就是萨特所说的“人被判定是自由的”的含义。因为一个人不是自愿存在于世界上的，而是一旦存在，他就是自由的；但同时，他也要为自己所做的一切负责。

虽然“上帝已死”是萨特哲学的一个基本前提——但和当代西方作家一样，他的思想中也有“上帝”的影子。有学者认为他是“反有神论者”，而不是“无神论者”。下面这个问题可以借用俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马·左夫兄弟》一书中提出的问题:“如果没有上帝，那么一切都是允许的。”这句话是用来表达。要理解萨特的自由，我们需要知道另外两个重要的概念:l'en-soi，或自由的存在；自给自足的存在。“自由”意味着“成为它是什么”，“成为它是什么”意味着“成为它不是什么”。比如刀是为了切东西而存在的，它的存在是有目的的；但是，人的存在是没有目的的——因为“上帝死了”——所以人类要为自己的存在创造价值。所以“存在先于本质”。人是一个面向未来的“自我行动”的主体，具有无限的可能性，而不是封闭的。萨特还提到了“焦虑”和“头晕”。萨特认为，人之所以感到焦虑，正是因为人的自由。人们感到自由，但他们别无选择。比如一个大学三年级的学生，面临着读研和就业的选择。他不能依靠任何东西来做出选择，包括上帝，所以没有任何因素使他的选择成为必然。继续学业或者就业，都要靠自己。“头晕”是一种“焦虑”。人在悬崖附近感到眩晕，是因为意识到可以选择自杀——跳，跳不跳由自己决定。这是人类自由的表现。在《眩晕》这个例子中，我们可以看到萨特的另一个重要概念:“超越”。超越性表现在，人类在有多种选择时，可以设想每一种可能的后果，从而让人类做出自己的选择。

萨特的另一个概念是所谓的“自我欺骗”。他把“自欺”描述为一种“半透明的状态”，他对自欺的描述可以联系他对潜意识的反驳来理解。他否认潜意识的存在，认为这只是一种“自欺欺人”。这也可以和它对“本质”和“中心”的厌恶有关他不认为有什么先验的“本质”，所以人是“必然自由”的。他认为，自欺是人的逃避和对自由的否定造成的。一个著名的例子是，一个女人在和一个男人约会，女人很清楚这个男人有接近她的企图。因为她的自由，她不得不在顺从和拒绝之间做出选择，但她故意否定了她的自由。她只理解男人说的每一句话的表面意义。

她不想理解人们对她说的话的含意。如果人们对她说，“我太崇拜你了”，她就消除了这句话的深层性含义...和她说话的人对她显得真诚恭敬，就像桌子是圆的还是方的，壁纸是蓝色的还是灰色的。(p.90《存在与虚无》，出版社，1998)

随之而来的另一个问题是人的责任。当一个人做出选择的时候，他也把自己的选择推荐给了别人。他有选择的自由，他要对一切后果负责。一个例子是在二战期间的一个法国家庭，父亲为德国人工作，两个儿子中的老大死了，小儿子留在母亲身边。最小的儿子知道他对母亲很重要，不能离开她。但另一方面，作为一个法国人，他希望去英国加入法国抵抗运动，解放自己的祖国，为哥哥报仇。就这样，小儿子陷入了两难的境地。他去问萨特。而答案是，你选择了，不管后果如何，你都要为此负责。到了后期，他的思想发生了变化，更加关注社会的宏观层面。也开始承认自由本身是有限的，很难让人对自己的行为负责。他试图改变马克思的哲学，将其与人学联系起来。其思想内容丰富。要想完全理解它，需要研究海德格尔对“存在”的分析和胡塞尔对“意向性”的结构分析。对于物质世界，他持模糊但直接的现实主义观点。受德国哲学的影响，他的写作相当晦涩。他的哲学有鲜明的个人特色。

让·保罗·萨特

萨特在文学上的成就，在一定程度上是由他的剧本奠定的。作为对存在主义哲学的形象阐释，他的戏剧比小说有更大的影响力。他创作改编了十一部戏剧，几乎所有的戏剧都带有他的存在主义哲学的色彩，其中《苍蝇》(1943)、《禁闭》(1945)和《魔鬼与上帝》(1951)是他的代表作。

《苍蝇》是萨特最负盛名的剧作之一，也是以文学形式表达存在主义哲学的最重要的代表作。通过古希腊神话俄瑞斯忒斯铲除暴君，为父报仇，阐明了存在主义哲学，即存在先于本质，一个人获得什么样的本质取决于他做出什么样的选择，选择的主动权在于他自己而不是上帝或他人。《苍蝇》无意表现复仇的过程，只表现主角如何决定复仇，即人物在特定情境下如何选择自己。在这部作品中，古老的神话和故事与20世纪40年代的法国现实、传统的古典艺术和典型的现代哲学完美结合。

禁闭也被认为是当代戏剧的经典。它和苍蝇一样，具有非常强烈的象征意义和寓意，但不同的是，苍蝇歌颂的是善的“自由选择”，而禁闭揭露的是恶的“自由选择”。该剧通过地狱中三个男女鬼之间的纠葛和冲突，深刻展现了现实社会中人与人之间封闭、戒备、冲突的关系，道出了“他人即地狱”这句著名的存在主义名言。

它是1950年代以后萨特对时代真理、新的“自我选择”和具体的“干预”的探索和追求的预演和宣言。它通过主人公戈茨所经历的三个过程揭示了一种哲学:仅仅以抽象的善恶概念为内容，并不能解决正确的自我选择问题。所以，最后他要求戈茨进行具体的“干预”，选择正在进行具体社会斗争的具体的人。这说明萨特的“自我选择”增加了新的内容，达到了新的高度。

此外，萨特的重要著作还包括《戏落得个坏下场》(1946)、《谦恭的青楼女子》(1946)、《脏手》(1948)、《文学理论专著》(1947)、《各种情况》选集。

特奥多尔·蒙森

何塞·埃切加赖

比昂斯滕·比昂松

鲁道夫·欧肯

克努特·哈姆生

亨利·柏格森

[1]中国网络文学联盟

[2]圣田歌文化网