发一篇关于道德和幸福关系的论文

先秦儒家的德福思想，即道德和幸福，是中国传统伦理文化中的一对重要范畴。先秦时期，儒、道、墨三家在德福问题上都阐述了各自的观点，提出了许多有价值的观点。其中，“德福”的儒家思想尤为丰富和深刻，对后世儒学乃至整个中国传统文化影响深远。本文在梳理先秦儒学的理论渊源和思想变迁的基础上，探讨了先秦儒学在德福问题上的得失，进而揭示其现代意义。早在西周初年，人们就对幸福是什么有了系统的认识。“五福，一是长寿，二是富贵，三是康宁，四是仁慈，五是死亡。”(1)所谓爱德，是指对道德的一种天性。这就把快乐和美德联系在了一起，是演员获得快乐、避免不幸的重要途径之一。同时，周人也称“德”“德”，认为武王灭阴得天下的方法、才能、品德等主观因素就是德。有德才能得天下，所以我们提出了“以德配天”和“尊德护民”能够配天或者护民，当然是一个君王的福气。道德和幸福的关系在这里更加紧密。儒家之前的思想家就认识到了德性与幸福的内在联系。他们对德福和德福的关系的理解可以归纳为两个方面。第一，德福论。“天佑善恶，夏天降灾以示厥罪。”(2)“国必亨通，君明、诚、洁、和，德足以显其香，利足以与民同享。.....所以，人民对上帝降临的看法是，他们的政治美德是平均分配的。国将亡，其君贪、恶、淫、懒、粗、暴虐；.....所以上帝也去看他严酷堕落的灾难。”(3)上述引文至少有两层含义。首先，人是否幸福是由外在的天道或上帝决定的。天道或有意志的上帝维护正义，惩恶扬善。其次，虽然上天或上帝主宰着人的命运，但人并不是坐等命运的降临，而是一切都取决于上帝的安排。上天或上帝能感知人类美德的善恶。在这种情况下，人遇到的一切不幸都不是偶然的，人可以通过改变德行来改变命运。于是，看似天道、天道决定祸福，实则是个人德性的善恶决定了祸福。善德会守住天赐的幸福，恶德会导致幸福的丧失和灾难。人可以修身养性，祈求幸福。所以春秋时期有人提出，“吉凶因人而异。”(4)他还说:“祸不单行，福不单行。”(5)这样，人的幸福其实是控制在自己手里的。至高无上、神圣不可侵犯的天堂和上帝只是作为一把精神保护伞而存在。参考资料:

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