纸质材料:论道教礼仪

道教，植根于素有“礼仪之邦”之称的中华民族的文化土壤中，相当完备，非常讲究礼仪。

道教礼仪是道教日常生活中的行为规范。与戒律不同的是，戒律有明确的条款规定，违者必究。而礼仪则是道士最起码的行为准则，违者视为不轨，属于道教礼仪范畴。道教的礼仪内容非常复杂，从日常的称呼到出入都有。任何事物都有一定的礼仪，同时一个和尚或道士外在的礼仪风格也是其道德修养的体现。

道教自建立以来，继承了道家的一些礼仪，吸收了儒家和中国的一些传统礼仪。结合道教的实际情况，在衣食住行、视听、称谓、斋戒坛等诸多方面规范了道教的外在形象，使其在言谈、服饰、出入、饮食、念诵、斋戒等方面区别于外人。，并制约道教的纯洁和修道。

道教礼仪可以分为两个方面:礼即礼仪，器即礼。也就是说，道教以独特的礼仪形式来规范道教行为，这是一种不同于俗人的特定行为仪式。

道教自创宗教后，制定了一套礼仪，并在以后的朝代中不断改进和完善。全真丛林制度的建立，对礼仪的要求尤为重要。道教对违反礼仪的人没有具体的惩罚措施，往往以清规戒律来对待。

道观礼仪

道观里的道士必须住在庙里，要求他们在庙里保持良好的道士风度，不能和习俗混为一谈。道士一般都是赞美朋友，道士等。，而老道士一般都叫某男。道士的宿舍要干净优雅，不要浮华，要整洁。道士不可裸卧，不可在卧室吃肉、喝酒、说话。

道教宿舍不允许随便带俗人进来，更不允许留宿。主干道和昆道不允许住在同一个院子里，要保持距离，免得起邪念。主干道与昆路之间不允许随意参观。

清晨的宁静过后，你需要马上起床洗漱，去寺庙祭祖，上早课，念经听讲，用心修行。

在其他寺庙挂单，必须遵守他们寺庙的规范，未经允许不得永久居住。

道教服饰礼仪

服装是道教宗教形式的突出标志，人们可以从服装上清楚地辨认出初入社交界的人。道士在庙里必须头戴毛巾，着便服，穿白袜子，穿布鞋。

道教服饰在古代被称为“羽服”、“羽服”。道教服饰最早的统一定制始于南朝刘宋时期的陆。

现代道士穿的衣服是“大领”，是明朝以前汉族的服装样式。黄黑边框，祝圣时使用；法衣是指“高僧”道场所穿的法衣，以及“方丈”在进行宗教仪式时所穿的法衣；花服是儒家经典去寺庙念经、做道场时所穿的法衣，也有素净素净不绣的，俗称“班服”。一般蓝色用于大衣和长袍，就像东方的天空和绿色的太阳；法衣有红色和黄色，也有蓝色和绿色；住持穿的法衣多为紫色；班服多为红色和黄色。

道教把道士戴的帽子称为“巾”，巾有九种。分别是:混元毛巾、庄子毛巾、纯阳毛巾、久良毛巾、浩然毛巾、逍遥毛巾、毛巾、一字毛巾、太阳毛巾。

合格的道士服装不仅仅是衣帽整洁，还要衣着整洁。所谓“冠”，不仅指帽子，还指特殊的礼物。最常用的有黄冠、五岳皇冠、五老皇冠等。这些都是实用的，是专门为特殊演出设计的。不能随便穿。

道人的鞋袜也有规矩。蓝布双面鞋是最合格的鞋。一般人们穿蓝布圆鞋或蓝白相间的“方头鞋”，多耳麻鞋也可以接受。袜子是用白布做的高筒袜。

道人裤腿一定要装在丝袜里，裤腿一定不能敞着。不要穿高筒白袜子，裤腿也一定要扎齐膝。不扎着裤子去庙里，庙主不让你进，进了庙就要受罚。

道路立交桥不允许戴“皇冠”上厕所，戴“皇冠”上厕所者将受到处罚。巡老惩人时，须衣冠整齐，庄严订婚。

道教问候礼仪

道教情侣见面或道教习俗见面，都要鞠躬举手或跪拜。

鞠躬仪式是交出拳头。双手合十(左手握右手，意为扬善抑恶，左手遮为善，右手遮为恶)，挺胸，立而不俯，说“无量观”或“慈和善”，也可以说“道慈”。“无限观”就是无限加持人。遇到人，手里拿着东西，就伸出手，弯起食指作为礼物(意为“一气化三净”)。

鞠躬就是低头磕头。弯腰时双手交叉放在腹部前，自下而上(但不是通过鼻子)向人鞠躬。又叫(鞠躬)，因为举手是伴随着弯腰(鞠躬)的。因为身体弯曲成月牙形，所以又叫“圆”。向别人鞠躬时不要过于低头，以免臀部凸出不雅观。鞠躬比鞠躬更恭敬，更尊重老人。

道教言语礼仪

进入法堂，参加宴会，不要大声说话，不要大声咳嗽。不要说太多，不要和老师争论，不要说人家有错。不说俗人家务。不要替媒体说话。不要对女人说悄悄话。质疑和提问应该在崇拜中致敬。如果问的是家事，就不用去教堂了。不要跟人说什么法术，幻术和所有的旁门左道。道教称这些为“净口”。

道滘斋礼仪

斋戒是道教日常生活中的必修课。詹姆的礼仪很复杂，比如上香，敲门，做道场。在供香的时候，也要供出来敬神。

有香，有茶(水)，有灯，有花，有水果等等。道士双手放于坛前，双手举至与额头同高，躬身放于坛上。供品从里到外排列，有茶、水果、米(米制品)、菜(青菜、干菜)、馒头(面制品)，也可酌情以水献花，以示心意。

道人烧香，先在香炉里虔诚地绞了三炷香。没有断香，没有未燃香。如果点燃后有明火，可以通过上下摆动将其扑灭，而不是用污浊的气体将其吹灭。三炷香点燃后，来到席子前，双手举至与额头同高，躬身行一礼，然后走到香炉前，将香放在左手上。三炷香要插平插直，香与香之间的距离不能超过一寸。上香的顺序是先中间，再左边，再右边，再后面跪着敲。

道教礼叩可分为三礼三叩，三礼九叩。敬礼时，手不在眉毛上方，而是在膝盖下方。具体拜法是:直立，两眼垂帘，心平气和，两脚离跪垫约五寸，离脚跟两寸，离脚尖八寸，形成外八字。

行礼为:双手交叉于腹前，左手拇指插入右手虎口，右手无名指根节捏紧，左手中指指尖节捏紧右手拇指(午纹)，左手其余四指握右手，外为“太极图”，内为“经络战术”，意为“持元守一”。敬礼时，双手要与鼻子齐平，不能高于鼻子。然后掌心向内，掌背向外画弧线，在胸前滑动，右手向下右绕画弧线，同时低头。

卧姿如下:右手心脏向下压在垫子上，左手在远离胸弧的左右方向环绕，压在右手背上，与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫子上，左右前臂同时触垫，两肘尖端与两膝成一条直线，头敲手背。抬头，左手收回心脏，右手紧紧收回，双手如前，起身站好。这是一个仪式，也是一次叩门。

三礼三叩，一礼后退后半步，原地转向值堂教主，跪拜一礼。这时，三拜三叩完成了。

三礼九叩是道教的大礼。在农历正月初一、十五，祖先庆祝圣诞节等道教节日时，住持和监院在道人祈福吉祥、庆祝生日时，点上香，进行这三礼九叩。

道士跪拜是太上皇八十一化的一种形象表达，即站成八字形，手按十字架，头托为一。

道士必须参加各种道场活动，着装整齐，虔诚祈祷。不要嬉笑打闹，要郑重其事。

道士出家后仍然需要“冠巾”。“冠巾”是僧人正式成为道士的仪式。这种仪式只在子孙庙里举行。皇冠围巾也叫“小戒”。仪式上有几个老师在场，如冠巾老师(高拱)，量师(即师徒)，拢发老师，引子老师或仪式引导老师。

詹姆的祭祀仪式礼仪非常复杂，也是最讲究最重要的。做道场，一定要把它当成道家套路。

新月、旺旺和道教重大节日，除了祭祖，还要求弟子向师傅磕头，学生向师傅磕头。

五一节是道教的忌日，意思是不拜神不香。是按古代定制的，五一那天寺庙要闭馆休息。

道教饮食生活礼仪

过去，丛林中的道观对吃住有严格的规定。道士按照食器进入大殿进食，称为“上殿”。在素食餐厅吃饭有三条规矩:一是在方便的餐厅吃饭，不要客气，随便用素食，不要说疯话；二是打官司；三是通过大堂。在大厅里吃饭叫“过快厅”。你要穿戴整齐，安排进入斋堂外的斋堂进行斋戒。从9月15日到3月15日，我总是在大厅吃饭。腊月二十五“接机”后，必须从正月初五到大斋结束“过大堂”。经过大堂的八位执事在客房摆好衣服(班服也叫法衣)给全班穿。客人和和尚们把课带到监院门口(方丈去了方丈的房间)，两人相对而立。从监院出来的两个使者(摆好衣服，抱着最好的)走出来，站在监院的两边。鞠了一躬，客和老带领着一班人来到斋堂门口，继续站在两排不同班级的人后面。

道士们听到号角声，便穿戴整齐，到斋堂大门口排班。执事安排换班，问监。堂主衣冠整齐，要求招供。两个文士，一个守着告白，一个站在大厅里。堂主求捐(一小碗饭，一小碗水，一双筷子，三壶香，四明炉里一壶香，盘子里两壶香)，呈与梅绮，由他入堂为灵祖塑像。根据道教仪式敲敲打打。

吃的时候，就叫“翟让”。不要“过堂”，一般是过堂，堂主会“让斋”。“斋期”结束后，侍者要回到自己的座位上，大厅要用来斋戒，所以禁止“环厅”。大众用斋，堂内巡视，随时加饭加菜。斋堂使用的碗筷摆放也有法律规定。每人面前有两个碗，一左一右的菜，身前有两碗筷子。要加饭，眼睛看大厅，用筷子指指左边的碗；如果你想加蔬菜，指向正确的碗。在堂前捧着米、菜桶，用筷子把碗圈起来。会馆会按照计划加米加菜。吃好了，直接把筷子放在两个碗中间，以示禁食结束。堂主见众人都斋戒完毕，看了一眼侍者，侍者下了座，喊道:“众人斋戒完毕。”

饭后，方丈、狱官、道人一齐鞠躬，依次退场。

道士吃饭一定要先祭祖。

腊月二十八，客房里准备酒席，请果茶执事拜年，众人吃“混元菜”。30日下午，山门外设香案供宫中陈列各派牌位。监工、高拱和史静去大厨房“接厨”做生日仪式，然后他们接喜神去抢喜钱。

从初一到初五；这五天中午都吃过“混元菜”。现在一般吃饭都要“过小厅”。很少举行“过堂”的礼仪。

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