《左忠禹浮生诗序》商榷
昨日与钟悦同舟共尝，半夜驶出如许(9)，下北江(10)，过九子(11)，积虚浮素(12)，云水沉郁(13)。众客皆唱，酒更醉。余乃大方地说:“明天没事就包着吃的去旅行。北跨大江，东临泰山(14)，远眺沧海；顺着要塞向西，经恒山、太行、大岳、宋、华(15)，而死在南方(16)，为的是挂汉灭唐；然后去了闵，鄂(17)，走了西极(18)，顺流而下，出了三峡(19)，得了洞庭(20)，得了陆(21)，霍沿东海而归，遂了我的志向。客人看完戏后说:“在君居里，出家门很难，但做天下奇观安全吗？“我不应该笑。今天的浮渡离余家不过百里，我也没去过，就像个客人。呵呵！一旦鱼雨赢得了宇宙的存在，他这辈子很快就会有这个野心。有了扬声器(22)的口，我就放弃了铙钹。我是谁？
注意事项:
(1)左忠尧:左士敬，又名钟繇、钟繇，安徽桐城人。详情请参阅姚鼐的《左忠尧·全一铭》。杜甫:又名浮山、杜甫山，是安徽枞阳桐城附近的一个旅游景点。②江:指长江。栗鹏:鄱阳湖古称鄱阳湖，位于长江以南、江西以北。这个湖通过湖口流入长江。(3)九江:此属江西。④寿春:今安徽省寿县。傅:是“附”和连接。淮阴:这个属于江苏。(5)江:长江。淮:淮河。(6)淹没:潜山，位于被埋没的安徽希尔县西北部，即万山。霍:霍山，在安徽霍山西北部。司空:司空山，并入安徽太湖县。龙眠:龙眠山位于安徽省通城县西北部，舒城与六安交界处。(7)三楚:指战国时期的楚地。今天从黄淮到湖南，西林、东楚、南楚都分了。(8)开合:开合变化。“容易吗？关于系词:“一个变化叫做改变。”(9)濡须:水名，今称曹云河或玉溪河。发源于安徽芜湖，经含山县至东经鱼凫流入长江。(10)北江:长江下游。(11)九子:一座古城的名字，所以它位于安徽芜湖的东部。(12)堆积虚空元素:指江面上堆积的薄雾和漂浮的一个巨大的白色袋子。(13)抑郁:沉重潮湿。(14)泰山:泰山，位于山东省泰安县北部，是五岳中的东岳。(15)恒山:山西东北部，为五岳之北岳。太行:太行山山脉，横跨山西、河北、河南三省。大岳:霍山又名火台山，位于山西省霍县东南部。宋:嵩山，合并于河南登封县，为五岳之中。华:华山位于陕西省渭南市东南方，是五岳中的西岳。(16)中南:陕西Xi以南的终南山。(17)岷山位于四川省北部，沿着四川省和甘肃省的边界延伸。峨眉山在四川省峨眉县的西南部。(18)西极:西方的尽头很远。(19)三峡:指长江三峡，包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡。洞庭:洞庭湖，位于湖南省北部，长江南岸。(21)陆:庐山在江西九江南部，北临长江。(22)间歇性:堵塞。
这是姚鼐为好友钟繇游杜甫所作的诗的序。
文章文笔不凡，却以长江为开头。长江浩瀚之水与鄱阳湖之水交汇后，在九江冰封之下通过，气势更为宽广辽阔。长江以北的淮南一带到处是平原和荒野。远远地望着长江和淮河，似乎看不到一片壮美奇特的景观。笔法简洁，语气断绝。笔意直下，笔尖一转，引出桐城的群山，特意标注了杜甫山的“幽玄曲”，确实是突出奇峰的一笔。由此演绎出话题，然后以人与山川会相遇的讨论展开。姚鼐认为，世界山川的出现，显示了大自然的神秘，山川的情感变化，都是与人的心境相通的。只有让心灵超越肉体和骨骼，与万物沟通的人，也就是把感情外送，超越世界的人，才能领略大自然的神秘。而那些早晚去杜甫山旅游的人，是不是几乎可以获得书和水的趣味，看一眼就能明白呢？还是让山川情趣消沉，藏在贫瘠的植被和泥石中，等待与山川自然相融的人去探索？作者带着这样的问题问了他的朋友左忠禹，从而指出了写这篇文章的由来。左忠禹游过山后，取出一卷诗集送给姚鼐、姚鼐，并说“山之奇势，水石之摇曳，云雾林之相变之绝灭，皆见于其诗”，令其发问。“盖中敖说的山川不是小孩子？作者的观点显然是正面的，可见他对左氏的高度评价。”“读万卷书，走万里路”是中国知识分子所标榜的学习和行事传统，也从一个侧面强调了文学创作与生活的关系。在中国文论史上，很多学者都谈到过山水对文学创作的影响。所谓“登高尽感，观沧海尽意”(刘勰《文心雕龙？深思)，强调诗人在山水中获得灵感和诗才，宋代文学家王安石在为叔父吴所作《诗序》中也是从山水入手，并将其归于自己的诗。姚鼐的序言恰恰是这样的作文。
文章前半部分以议论的方式指出作文的出处和主题，颇有韵味；后半部分是作者在过去的一年里加快与钟悦同舟共济的场景，写得十分慷慨。作者以轻松的笔调，描述了当年旅行的情景:“半夜从濡须坐车出，下北江，过九子河”。天空灰蒙蒙，江面茫茫，江面上积着薄雾，漂浮在一片茫茫白茫茫中，天水成了一片茫茫；微风击浪，发出水的声音，与岸石一起激动，直涌而出。有时大鱼跃出波涛，场面极为壮观。描写生动，让人身临其境，如温济生。美丽的景色令人陶醉。面对这种情况，笔者不禁概括，期待有一天能北渡黄河，东渡泰山，饱览海上风光。然后沿着长城向西，游历了恒山、太行山、大岳山、嵩山、华山等名山，登上了濒死的南方，瞻仰了汉唐古迹；然后爬岷山、峨眉，直到两边都很远；顺长江而下，出三峡，经洞庭，游庐山、霍山，再沿东海而归，以实现自己的愿望。文的形势如火如荼，让人看得心动。至此，我带着嘉宾的玩笑回到了这个话题，从世界奇观回到了居里夫人，感叹自己连离家不到100米的杜甫山都没去过。然后再回复上面，想象自己“一旦获得宇宙的伟大，很快就会有一生的抱负，就会放弃说话人嘴边的钹。“我* * *这是谁哉？来来回回，极其波澜，结尾也以一个问题结束，戛然而止，感叹万物。这一段乍一看似乎与上一段脱节，但实际上有着内在的联系:它是上述主题从诗到人、从作者本人的补充和深化。鲁奈没有游过浮山，对山景没什么可说的，就渐渐从周围的陆地缩到了浮山。在这座山里面，只是一个大概的区域，然后我就提笔写下了我想游览名山大川的愿望。结尾轻轻碰了一下“飘渡”的话题，文笔巧妙；但文笔灵活，易于驾驭，确实是名笔。
姚鼐的论文，“文章的起源是以天地为根据的。天地之道，阴阳之道，刚柔并济而已。尊阴阳刚柔之精，皆可为文章之美”(《于海诗话序》)。他把优秀的文章分为阳刚之美和阴柔之美两种，“雄壮挺拔的文章必贵于深沉温柔”。这篇文章正是姚鼐的作品中一篇男性化很深的作品。