论朱彝尊的爱情主题
朱一尊
晋祠，唐叔虞的圣地，位于太原县西南的八里。称为汾东王，兴安王，历代封号也。寺朝南，其西山满损；山脚有圣母院，朝东。水从大殿出来，经过圣殿。西南还有一口泉水说老难老，汇流注入沟下，灌溉千顷土地。《山海经》里说的“山吊瓮，水出”也是真的。水顺流而下，必在汾，地比庙低数尺。《诗》说“何芬独居”也是真的。圣母院不知道从何说起。当当地人遭遇干旱时，他们需要祈祷来回应。所以庙里特别别扭，而唐祠堂反其道而行之。隋将军王维、高君雅在晋祠祈雨，为的是伟大的祖先。庙的南面有一座庙，儿子的财产也是云神。神社东面是唐太宗晋祠的碑文。往东五十步，有宋太平兴国碑。神社周围有几棵古树，都有几千年的树龄了。郦道元说“水侧有凉堂，水上飞梁，左右成荫树，望见日出”。自从智伯决定用这水填晋阳，宋太祖和唐太宗就用他们合法的北汉盖汾水，与太原平，而晋水比汾水高，不足以拔城，只有两水合起来，才能填城。
18岁那年，我在下午和二月去了天游龙山，在道观下休息。逍遥石桥上，芳草飘香，灌木丛生，鱼儿游来游去，鸟儿欢唱。如果你看到了，你会是一个很长时间的客人。离云中太原七百里，黄沙自风起。眼睛太窄分不清山谷，桑葚干枯湍急，水如沸汤。没有浮桥或船可以穿越。马很深，左右不分。雁门钩注，波尔图隘口。所谓风景的胜利者，足以增加他的忧郁、悲伤和厌倦。自从去了寺庙，我就很开心的玩了。
自唐书至今已有三千年，而作为金后裔的台湾人历史更悠久。覆盖山川美景，土匪供游客欣赏。神仙虽住窑洞，冯不肯去，何乐而不为？要记住它，我不仅仅在乎我来游泳的那些年，还会想到我之后的游客会告诉我。
晋祠位于山西省太原市西南的悬瓮山脚下。它是古代唐朝的所在地，金水就起源于此。西周初年，周成王灭唐，封其弟虞姬。其子谢继位，因晋水而改国号为晋。后人建祠祭拜晋国始祖唐叔虞，故名晋祠。晋祠不仅是一个古迹荟萃的地方，也是一个山清水秀的地方。因此被誉为晋中第一胜景，李白有“晋祠如碧玉奔流”的诗句。朱彝尊在康熙四年(1665)来到这里，他写的这篇游记很有特色。
第一段描述了晋祠的地理环境，同时包含了历史遗迹和历史趣闻。三晋历来是兵家必争之地。所以，笔者来到晋祠参观，首先想到的就是这里曾经上演过的历史场景:春秋末年，智伯为了攻打，决定往晋阳灌满水，后来被韩、赵、魏因自大轻敌而灭；唐高祖·唐高祖曾识破隋将军王维和高君雅在这里谋害自己的阴谋，但他奋起反抗隋朝。宋太祖亲征北汉，曾扼汾水、金水填城。历代都在这里修建了许多寺庙和神社，如始于唐代的太贵寺和建于北宋圣人统治时期的圣母院。所以笔者游览晋祠，首先想到的就是前代的遗迹。所以第一段在介绍地理的时候穿插了古代的故事，体现了作者深厚的历史知识。在描述地理时，在叙述中也包含考证，如引用《山海经·北山景》和《诗经·冯伟分聚训》中的文字来说明金水的来源和流向。第一段很少有描述性的句子。即使写晋祠周围的古树，我还是用李道元《水经注·金水》里的话:“水一方有凉堂，飞梁在水上，左右树荫。我希望看到日出。”表现出严谨的考证态度。后来桐城学者提倡义、考据、修辞的统一，已是这一领域的首创。
如果说第一段是对历史悠久的晋祠的粗略介绍，那么第二段就是现实的个人感受。作者没有用大量的笔墨去写晋祠的景色，而是说:“逍遥石桥上，芳草飘香，灌木丛生，鱼儿在游动，鸟儿在歌唱。”但用了相当长的篇幅来写晋代以来的艰难困苦，与晋祠的秀美风光和流连忘返的情怀形成鲜明对比。这种对比的手法，就如同金圣叹评点《水浒传》中所谓的“散粉法”。朱彝尊本打算在这里赞美晋祠，却落笔写出了袭人封山的沙尘暴，从而衬托出晋祠宜人的景色。那句“到庙里去，其乐融融”就像缰绳，牵回主题。前人所谓的“一句话”就是指这种笔法。
作者从晋祠的景观中回忆起家乡的风光。朱彝尊是浙江修水(今嘉兴)人。嘉兴地处江南，美丽的南湖，幽静的苏小小墓，怀旧的横塘，这些都时常萦绕着他。比如他著名的《鸳鸯湖讴歌》，就是他在异乡游历时追忆故乡的佳作。所以他在目睹晋祠美景时，感叹道:“家乡山水之胜，若见之，久为客也。”一方面将晋祠比作江南，表达其山水之美；一方面也表达了自己背井离乡、苦不堪言的心情。“我客串了很久”这句话，蕴含着无限感慨。康熙元年(1662)，朱彝尊在殷珊参加反清活动失败后，避难永嘉(今浙江温州)。两年后，父亲病危回了老家，马上就去了一趟山西。他先是考察了陕西的副使曹荣，之后又几易其主。所以，他的西北之行有避灾之意，不言而喻，是旅途劳顿，风霜之苦。因此，这篇文章中的“忧郁、悲伤和厌倦”显然包含了他自己的生命体验感和对家国的仇恨。
最后一段讲的是山川之美。认为“山川秀美，匪游直，乐在其中。神仙虽住山洞，也不去。”晋祠不仅让游客开心，也让神灵开心，试图解释为什么晋祠自古以来就受到人和神的青睐。“有道理就有道理”这句话表达了作者对自然、人生、历史的看法。至此，文章从山水、步道的描写，上升到了正义的阐释。它把正义、考证和文章有机地结合在一起。这是作者写作的特点。他在《与李随笔》中说:“嵇六经以其源，考史以其事，命理以其事，不为百子二儒之论所惑。如果是，文学还是不行，有原因吗？”可见他考据与义理并重，本文可视为其理论的具体实践。也许，这就是这篇文章经常被专家强调的原因。