求北魏孝文帝改革论文。

论商鞅变法与制度创新秦孝公是一位有伟大功绩和气魄的历史人物。他即位后“命全国之人求才”，广招天下“能以奇谋强秦”的人才。商鞅听说魏入秦，先以“帝道”游说，萧公不感兴趣。还用“王道”表达自己的观点，没有打动萧公的心。然后用“霸道”说话，小龚听得入迷，却不知道“跪下之前会在饭桌上见到你”。也许是“帝道”和“王道”见效太慢，社会成本太高，目标期太长，所以当时一般君主都不采取。正如新制度经济学家所发现的，统治者的生命周期是影响一个国家政治经济稳定和制度变迁的重要因素。不过最近“霸道”的好处更明显了。与“帝道”“王道”相比，虽然不是最优制度，但却是适宜的制度，因此更容易得到君主们的认可。依靠“霸道”，商鞅开始了他对秦国的制度变革和创新，掀起了一场具有历史意义的大改革。这种“霸道”的观点特别值得我们关注。笔者无意对商鞅变法作全面的论述，只是对有利于秦国制度创新的几个方面作简要的探讨。

商鞅变法的基本精神是破坏秦贵族领主的世袭制度，建立便于地主阶级发展的新制度，进而建立中央集权的帝制。商鞅说:“凡立国者，必守其制。”他还说“制度到位了，民族风俗就可以改变，人民就跟着制度走。”为了实现“霸道”改革的目标，他提出“三代为王不同礼，五霸为霸不同法”，“前生不同教古法是什么？”皇帝不重修旧好，凭什么跟着？.....唐，吴王也，修古而兴；殷、夏灭亡时，礼死不易”(《尚军·蜀耕法》)，也有“物变而物异”(《尚军·蜀开塞》)，“圣人可强其国，而不可违；若能造福于民，不循其礼”(《史记·尚军列传》)，然后宣称“圣人违古，不践今”。古法已经晚于当时，而修今又被形势所阻。周非法商，夏非法危，三代不同势，皆可为王。所以，王有道虽繁华，却又与众不同”(尚军《述开塞》)，“不共治天下，不必学古”(尚军《述耕法》)等。这些言论是商鞅改革他认为已经不合时宜的旧制度，从而进行制度创新的理论基础。商鞅“霸道”的战略目标是改革国家制度，即建立高度垄断的封建地主国家。首先，他根据贵族血统改革世袭土地的分封制，用郡县制代替分封制。君主夺取了中小领主(大夫)的部分政权和军权，朝廷直接任命县令、郡守、县官，取代原来掌管郡县政治的大夫。他规定土地要根据兵役的大小来划分，以兵役为基础，是新贵分封的主要标准。”宗室除非服兵役，否则不能成为诸侯。".(《史记·尚军列传》)从而扬弃了原本属于贵族领主的世袭土地和爵位特权。这一举措对于分封制本身来说是一个重大的制度创新。这一制度创新也改变了农奴的社会地位，有效地开发了人力资源，这无疑会促进社会生产力的发展，提高社会总收入。《史记·尚军列传》中提到“苗栗从事自己的事业，种田织布导致很多人康复。“这是商鞅坚决执行‘武爵武人，苏爵苏人’改革方针的体现。《尚军书神法》中也有类似记载，“故吾教欲利之人，不可耕；避害者，必然争斗；境内人民必须先努力工作，然后才能享受。”这里的“高兴”当然是指当时的主要劳动生产力阶级农奴的状况得到了一定程度的改善。经过10年实施这一由商鞅创新的“秦人乐，路不拾遗，山无贼，家足，民勇公战，畏私争，乡市共治”的制度。(《史记·尚军列传》)我认为这是对一项制度创新后的制度适宜性的最好的书面表达。这个怎么样？